今天我们继续从亚伯拉罕的生平，探讨不同的信心：

 

 

        创世记第十六章记载，亚伯拉罕的妻子撒莱不能生育，在他妻子意见下，他娶使女夏甲为妾生了儿子以实玛利。但神要亚伯拉罕将他们赶出家族；按理性层面看来，似乎神有点不合情理。特别就是我们中国传统文化而言，父母既然把他生来，现在却把母子一同赶出去，实在是太残忍；可是，我们若从信心的立场看，我们却可得着另一个重要的信心真理。这里所形容的，失败的信心，而在我们的生命中，亦常有这种失败的现象。

 

        反观亚伯拉罕失败的原因，对我们有不同的提醒。神曾经应许给他的后裔如天上的星，海边的沙那么多！那时他约七十五岁，后来他一直到一百岁，神才赐给他儿子以撒。在那二十五年漫长的信心考验中，亚伯拉罕免不了也看环境，对神的应许产生怀疑。假若我们代入亚伯拉罕的处境时，也会很同情他的遭遇。他年纪老迈，妻子的月经已断绝，生子的机会已完全绝望。因为妻子的主意，他便与使女夏甲生了以实玛利，满以为以实玛利就是那位承继应许的儿子。神却清楚否定，以实玛利不是祂所拣选的应许儿子。在这失败的事件中，可看出亚伯拉罕失败的原因，是用了人的意思和方法；去取代了神的作为，但神却不喜欢这代替品。在基督徒的生命中，我们切不要用代替品──用以实玛利，去取代神的作为！

 

        十多年前我认识一位青年基督徒，他曾经在冬令会被神呼召，并且受感流泪，愿意奉献自己，准备作全职事奉；可是最近我再次遇到，他已经是一位成功的医生，并且收入很可观。我有机会与他交通，谈及他过往蒙召的事情；他说出后来冷静下来，深觉他若成为传道人只是一位，可是他若能赚更多的钱，他便可支持更多传道人和宣教士。他觉得现在他这样去支持神的工人，比自己成为传道人的影响更大。后来我便坦诚地与他分享，他的医生职业可能成了代替品，在神的旨意、应许和信心道路中，也许是以实玛利。

 

        另外在一些婚姻辅导个案中，我也发觉一些基督徒的配偶，也是以实玛利；亲爱的弟兄姊妹，我们不应用代替品取代神。

 

 

        （创十七9-14，22-27），记载神在救恩历史中，开始了割礼，神与人正面的立约。其实割礼代表着两种信心，第一种是分别出来的信心，这种信心已经在第（二）项中讲述；第二种是父母的信心。割礼是男孩诞生后第八日，在男孩的生殖器上，割除包皮，使他保持圣洁的生活；以此割礼成为一种表明属神的记号。这是父母将儿子奉献给神，与神立约，在属灵的责任上，尽力教导他，使他能认识神。现在的基督徒父母，也在教会中为儿女举行婴儿洗礼或奉献礼，这就与割礼有相同立约的含意。这是父母与神立约，并且向神承诺；父母为成敬畏神的榜样，要用真理教导儿女成长，直至他们重生得救，成为长大成熟的基督徒。

 

        教会必须正视基督徒父母的责任、让他们负起当尽的本份，建立基督化的家庭。持守发挥作父母的信心，带领儿女走属神的道路；神必定按祂的应许，给我们奇妙的赐福。但今天很多父母只顾供给儿女物质上的需要，没有照顾他们的属灵的生活；我们在家庭中，必须作儿女的榜样，要好好的带领他们读经祈祷，过敬畏神的生活。申命记第六章，已将家庭宗教教育的重要性和方法指明出来，要属神的人遵守。

 

 

        创世记第十八章及十九章，记载另一个很美丽的信心。罗得拣选了所多玛，又住在城中，与世俗为友；当时，正神要毁灭所多玛、蛾摩拉。（十八22）亚伯拉罕知道神要毁灭所多玛的时候，他就开始为该城祈求，负起一个代祷的责任；他不断地向神求问，假若那城里有五十个义人，你会否饶恕不剿灭那城吗？假若那城有四十五个、四十个；直至十个的时候，神亦保证饶恕那城。亚伯拉罕在这里所表达的，是恒切代求的信心，这是我们必须学习得着的。保证饶恕那城。亚伯拉罕在这里所表达的，是恒切代求的信心，这是我们必须学习得着的。虽然在这里可能神有特别的计划，神要审判罪恶贯盈的地方，无论亚伯拉罕怎样代求，也不能改变神的定旨；但他的表现，诚然是基督徒代祷事奉的好榜样。很多人不单没有代祷的生活，与神建立的关系也没有，更可惜的是甚少有人主动来到神面前祷告。当我们看见时代的需要，庄稼已经成熟，罪人的失落和教会的祷告上的亏欠祂我们就必须寻回这种恒切代求的信心。请问你有没有为了一些失丧的灵魂、贫穷而困逼的人、伤心痛苦的人、受欺压的人，在神面前代求呢？可惜教会还未能尽上应尽的责任！耶稣基督曾在（路六24-26）用对比的方法去描述一些相对的真理：“但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰；你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿；你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣。……”内中论及哀哭与喜笑时，我深感到当基督徒受到世界失丧灵魂的需要，而这种感受渗透了我们的生命时，我们便不能不哀哭，例如六四事件，就让很多基督徒哀哭了。

 

 

        创世记第廿二章记载，神要亚伯拉罕献上老年所生的儿子以撒，成为燔祭，这是一个非常感人的片段。当时亚伯拉罕没有质问神是什么原因？作儿子的以撒，也没有质问他的父亲！只是在父亲在献祭的地点，询问父亲羊羔在哪里？假若我们参阅读（来十一17-19）“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上……他以为神还能叫人从死里复活，他也彷佛从死中得回他的儿子来。”我们就发现这里所解释的，正表示亚伯拉罕绝对顺服神，甘愿献上他的儿子，并相信神能叫他的儿子复活！这种信心有两个不同的层面，一个是顺服的信心；而另一个就是复活的信心。过去我曾经引用希伯来书第十二章，说明我们运用信心应有的动作，要放下一些东西，并要拿起一些神要赐给的新东西。

 

        例如在我们的性格中，有不良的品格，就是有坏的脾气，时常导致我们失去见证；后来你在神面前立志，靠着神改变这种个性，成为一个温柔的人。那么你就要治死你的坏脾气，并且添上新的温柔，好像从死里复活一样。在得救的教导中，如何治死身体上的恶行，换上新生的样式，是非常重要的。故此我们行走信心的道路，是非常重要的。所以我们行走信心的道路，必须要有治死，并置于死地然后生的决心，经验新的复活。

 

 

        创世记第二十四章记载亚伯拉罕不愿意以撒，娶外邦的女子为妻，便派一位忠心的老仆人回自己的家乡；为儿子拣选一个合适的伴侣。他深深相信神会为他的儿子预备；并且在老仆人离开前与他立誓，期望为以撒寻得伴侣。这里有一个十分重要的真理，特别是年青的弟兄姊妹要注意，就是拣选生命的伴侣，是要具有一个重要的信心。我在讲述以撒的生平时，会较详细分析这个信心。

 

        ── 张子华《从列祖生平看基督徒生命特征》