编者按：本文为刘传章牧师着《宝架清影》（使者协会出版）的第三章。

　　祂本有上帝的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。（腓立比书二章6-8节）要达到基督徒生命的最高境界，只有一条路，就是顺服！什么是顺服？顺服就是无条件地接受神所许可临到我们身上的每一件事。顺服是我们一生要学也学不完的功课，但是我们还是要学。

　　基督的一生是顺服的一生，基督来是要照着神的旨意行。不是用献祭，不是用礼物，乃是用生命来顺服神的安排与计划。十字架是基督顺服神的最高峰，因为祂「存心顺服，以至于死，且死在十字架上」（腓二8）。这是彻底的顺服！因着这样的顺服，「神将祂升为至高，并且赐祂超乎万名之上的名。」（9节）顺服是不容易学的功课，因为需要无条件地接受临到我们身上的每一件事。不问为什么，只是坦然接受，完全降服。

　　降卑的顺服

　　人都喜欢处高位、得尊荣，平步青云，一帆风顺。如果这样，就会千感谢、万感谢。一旦被推下台，需要屈就卑微，就很难接受，不愿顺服下来。

　　约瑟是雅各的老来子，得到特别的宠爱。约瑟也美梦连床，都表明他要身居高位。因为他的得宠得势，引起他十个哥哥的嫉妒与怀恨。为此，他们就图谋恶计，要趁机害他。他们的阴谋果然得逞，约瑟被丢入坑内，由高降卑，接着又被卖为奴。约瑟被卖到埃及，后又被法老的内臣买去。生命好像被掷的皮球，抛来抛去。然而圣经记载：「耶和华与他（约瑟）同在，他就百事顺利。」（创卅九2）约瑟在波提乏家中作仆人，圣经没有记载他发过任何怨言，只是忠心地去办理所交付他的事务，顺服神一切的安排。

　　耶稣基督原居高天，与神同等。但为了拯救世人，顺从父命，来到人间，虚己顺服，成为人的样式，取了奴仆的形像。这是把自己完全投降在神的旨意里！这是十字架，这是十字架的顺服，对己完全没有保留。祂落到最卑微的地步，仍不以与神同等为强夺的。

　　某弟兄在公司任职，一切看好，以为升职来到，非他莫属，但万万没想到，公司却提升了他的部下，作他的主管。他的内心愤愤不平，夜不成眠，不能屈就。直到有一天，他看清了所有的权柄都是从神而来，是神把那人放在那个位置上，是神把我放在这个位置上。他顺服下来！

　　降卑时，要顺服，何等困难。但雅各说：「卑微的弟兄升高，就该喜乐；富足的降卑，也该如此。」（9-10节）前者何等容易，后者又何其困难。但雅各提示了很重要的理由，他说：「因为他必要过去，如同草上的花一样！太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了。」（雅一10-11）高与卑，在神的眼中都是过眼烟云，瞬时即逝。所以，在处卑微的时候，能知道那是出于神，不过是暂时的，这就使我们顺服起来容易得多了。

　　舍己的顺服

　　主说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」（可八34）跟从就是顺服的动作。舍己才能背十字架！在一个以自我为中心的人群、社会中，要有舍己的顺服，谈何容易？

　　因为我们所想的是为自己、我们所说的是为自己、我们所做的也是为自己。任何与自己无益的事，我们不理会；任何与自己有害的事，我们不过问。我们的心态乃是「得」，但是舍己的顺服要求我们「给」，要求我们放下。

　　当主来到这个世上时，不争取与神同等，反倒虚己。虚己与舍己在意义上不同。基督的虚己是表明祂道成肉身，暂时放下（倒空）的一些东西，如祂未成肉身之前的荣耀、祂未曾用祂的神性以及祂披上罪人的外衣，这是圣经讲到基督的虚己所蕴含的意义。

　　基督的虚己与祂的舍己有密切的关系。因为祂虚己，祂才能舍己。保罗说：「我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且如今我在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。」（加二20）舍己的动力是爱，舍己的极点就是十字架；十字架是舍己顺服的最终点。

　　今天，神要求我们顺服，尚未要求到舍命的地步。但舍己的顺服又是如何的呢？为着顺服主，我肯舍去自己的骄傲吗？有一位青年要去作宣教士，但是不肯接受别人的供应，尤其是要到处去筹款。他向一位年长的宣教士表示他的意愿，他说，他要自己赚钱来供应自己。

　　老宣教士说：「你要确知你这样做，不是出于骄傲。如果这是神指定要供应你的方法，你的自己、你的自尊能放下来顺服神的安排吗？」有一次，有个士兵决意要向某处前进。向导告诉他，这条路是很危险的，一不小心，就会丧命。这位士兵回答说：「去是必须的，活不是必须的。」（参阅《荒漠甘泉》九月九日）基督的精兵，顺服是必须的，保全自己不是必须的。

　　受苦的顺服

　　十字架与痛苦是分不开的，因为十字架本身就是痛苦的！在受苦中顺服，是基督所留下的美好榜样。希伯来书的作者说：「祂（基督）虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从，祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。」（来五8~9）「因所受的苦难学了顺从」这句话，用在基督身上，似乎有些不恰当，这里的含意是不是说，如果没有苦难，基督就不能学顺服？事实并非如此！主耶稣来到世上，就是要照着父的旨意行、就是「存心顺服」，有没有苦难，基督都是顺服的！但苦难是顺服的代价，是接踵而来的，借着这些苦难，基督得以完成神的旨意。

　　相反的，人要学习顺服。神常是用苦难来教导我们，因为只有苦难的鞭子才能把我们驱往神的旨意里！走神的道路，一定有苦难；走神的道路，一定有十字架。问题是我们愿意顺服神的安排吗？

　　在奥加族中被杀的五位美国宣教士中，有一位叫占伊列。一天晚上，他与女友约会在寂静的地方倾谈，那里正好是一块墓地。他们在安静中一起祷告，结束后抬起头来，寒月已渐渐升起，月光照出他俩的身影，在他们的身影中间，一个十字架照在一块墓碑上。他们彼此说：「在我们的关系里，要记得有一个十字架。」就在两人结婚数月之后，才廿九岁的占伊列便为主殉道。他的妻子记得「十字架」在他们的生命中，乃是受苦的顺服，伊女士学了不少。如今，她生命的主题就是顺服，对于生命所临到的一切，她不问为什么！

　　今天，我们在受苦中的顺服又如何呢？有些人的顺服是忍气吞声，无可奈何的；有些人的顺服是硬着颈项，咬紧牙关的；也有些人的顺服是泪流满面，哀声叹气的。主啊！求你教我们在受苦中乐意的顺服。

　　冤屈的顺服

　　如果世上只有一个被冤枉的人，那人就是耶稣。因为「祂并没有犯罪，口里也没有诡诈」（彼前二22）。人们诬告祂、鞭打祂、污辱祂、怒骂祂。但「祂被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主」（23节）。这是冤屈的顺服！

　　在我们的经历中，要背冤屈的十字架，真是不容易。我们多么想解释清楚，我们多么希望人家了解。有时，我们甚至以为连神也不了解我们，多么冤枉！

　　一天，有一位姊妹正在家里。一位弟兄有点事来找她。不巧，她的丈夫因忘记带一样东西而回来拿取时，刚好碰上了那位弟兄。他就一口咬定，他们两人之间有私通。怎么解释都没有用，有口难言，多么冤枉！从此以后，她的丈夫对她诸般虐待、污辱、咒骂，她不能作任何回应，只有「被骂不还口……只将自己交托那按公义审判人的主」手中！在冤屈中，顺服主所许可发生的事。流了多少的眼泪，心碎成粉也洗不清罪名！她还是「忍受冤屈的苦楚」（彼前二19）。

　　神是公义的。经过一段漫长的日子，她的丈夫感觉到（神在作工）贞洁的妻子是被冤枉了，然后向她道歉，和好如初。主说：「伸冤在我，我必报应」（罗十二19）。

　　至死的顺服

　　基督的顺服是顺服以至于死，且死在十字架上。这样的顺服是罕见少有的！在教会初创之时，有许多为主舍命的见证。为了顺从主，不顺从人，有被火焚烧而死的；也有被狮子咬死的；还有被丢到油锅中致死的。我们敬仰、佩服那些效法主的脚踪、「存心顺服，以至于死」的人！

　　今天，我们跟从主的人，顺服主的心态又是如何的呢？是否愿意至死顺服？是否预备至死顺服？「主领我何往，我必去！」只是口唱，还是心和？

　　年轻的李文斯敦已是饱学之士，拥有数个博士学位，但他有感于非洲蛮荒的人群需要福音，毅然决然地顺服主的呼召，只身前往非洲大陆，放弃名望、地位及享受，数十年如一日！后来，他有一个孩子病重，不得不送回英伦就医。在他的传记中写道，他把自己的孩子与妻子送上岸之后，又只身回到非洲大地。最后，人们发现他跪在那里祷告时死去了！他死后，他的身体葬在英国，心却葬在非洲！李文斯敦「存心顺服，以至于死」，且死在非洲大陆。我们顺服主，还没有到死的地步，因此我们所当走的路尚甚远。

　　结论

　　顺服是认识神的途径。当我们顺服到把十字架举起来，背在我们的肩上，就是我们与主最亲近的时候。当我们谦卑地顺服主时，就会认识神的大能膀臂在扶持我们。在祂指定的时候，使我们升高。当我们舍己地顺服主时，就会认识并经历神的丰富。「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？」（罗八32）当我们在苦难中顺服神时，就会深深地体会基督十字架的意义，便能被塑造成基督的模样。当我们在冤屈中顺服主时，才能经验到安静的能力，体验到全知、全能的神必然显出祂的公义、怜悯和慈爱，以致我们只有敬畏神、敬拜神。

　　基督徒要认识神、经历神，必须顺服神所许可临到我们身上的每一件事、所遇到的每一个人！背十字架之所以难，就是因为神要我们去顺服祂，去爱一个曾经破坏过我的人，并且要用爱心去关怀他、用真心去帮助他。十字架的顺服，就是要去做我不想做的事、去见我不想见的人、去爱我不想爱的人！但当我顺服的时候，主就加给我力量、加多智慧、加深平安、加增勇气、加大能力（参阅《荒漠甘泉》九月十四日）。那时，我发现，顺服不是把我带到更深的苦难中，乃是把我带到荣耀的神面前！故我愿信靠、愿顺服！

　　问题讨论

　　一、顺服的定义是什么？有条件的顺服是不是顺服？

　　二、除了骄傲以外，我们还需要在哪些方面学习舍己的顺服？

　　三、有些亲人去世，实在伤痛，怎样才能毫无疑问地依然顺服神的旨意呢？当我们在遭遇痛苦时问：「为什么？」是否表示不顺服？

　　四、虽被人冤枉，仍任人摆布，是否是弱者的表现？若被人恶意中伤，我们是否仍要默然不语呢？

　　五、在今天的环境中，「至死的顺服」如何能得到具体的效验？「殉道者」是不是已成为历史的陈迹？

　　刘传章  资深牧师，先后在韩国、台湾及美国事奉主40余年，曾任马利兰中华圣经教会主任牧师。着有《宝架清影》、《教牧书信》、《像我们一样的人》等书，“中国福音大会”讲员、“传道人培训”讲员，生命季刊微信牧师团顾问牧师。