爱心的重建
2016-07-13
作者：刘少康
来源：《来吧！我们重新建造》我也要投稿
各位弟兄姊妹，今日是个叫我们基督徒摇摆不定的世代；我们有时跟从这一边，有时又听从另一边，于是在我们属灵生命的里面就起起伏伏。我们好爱主，但多少时候，又好像离开了主一样。所以雅各书说得好：心怀二意的人在他一切所行的路上都没有定见，因为那疑惑的人，就像海中的波浪被风吹动翻腾。原来有许多时候，我们在跟随主的道路上都是摇摆不定，并非专一的爱主，因此，重建我们的爱心是何等的重要。
现今正是我们爱心面对极大考验的时代，我们爱神的心够坚定么？在以色列人归回重建的期间也经历一段艰苦的时期：
第一批，所罗巴伯带领他们重建圣殿，
第二批，以斯拉带领他们重颁律法，
第三批，尼希米带领他们重建城墙。
感谢神，圣殿建成了，律法颁布了，城墙筑成了，这时该是以色列人最兴旺的时候。但是非常之可惜，就当尼希米做以色列人省长的时候，曾经有一段时间离开以色列回到波斯去，及后，当他返回耶路撒冷之时，情况经已大不如前，以色列人当初爱主、火热事奉的心经已冷淡倒退，尼希米感到异常震惊，于是他要从事一场改革运动，以复兴这班以色列人。同样，我们今日何等需要振奋起爱神的心呢？
请各位一同打开尼希米记十三4-11、15-19、23-24。我们试从这章圣经窥看以色列人在那几件事上得罪神。原来圣殿中有一收藏素祭、乳香等祭物的屋子，由于祭司以利亚实与多比雅结亲，竟然动用圣殿里的这间屋子作为他们的亲房。这是何等令人震惊的事呢！本来圣殿里的屋子岂不是分别为圣归神所用的吗？一个身为祭司的竟然陷落如斯地步；公然地把圣殿的屋子归为己用。如果我们从尼希米记第十三章一直看下去，会发现好几件令人难以置信的事居然发生了。就在我们以为平安稳妥的时候，罪不知不觉间进驻我们，今那敬畏虔诚的心渐渐消失。尼希米带着一颗沈痛的心，当他返扺耶路撒冷的时候，他要大大的改革，责备那班以色列人。我们再看第十节，原来以色列人忘了供养利未人，竟然没有遵守十一的奉献，这明显是个将神置诸不理的时代，他们看不见神、忘掉神、不思想神。请再看第十五节，原来犹大人中不单止有祭司占据圣殿的屋子，人民不守十一的奉献；更有人破坏安息日的规例，在安息日醡酒和作买卖。请读第廿三节，他们不只破坏安息日的规矩，更在婚姻的事上，违背了神的吩咐。这实在是个任意妄为，不尊敬神的时代。所以在这个人忘记神的时代，神就兴起了一个审判的先知──玛拉基。玛拉基就是“我的使者”的意思，他与起于尼希米重返耶路撒冷；以色列人最低沈、心目中忘记神的时候。玛拉基以一个审判者的姿态出现，呼唤以色列人重新归向耶和华。
玛拉基书是旧约最后的一卷书，跟着就是新旧两约之间之黑暗时期，神在四百年间没有启示；所以玛拉基先知传递的乃是旧约时代最后的启示。他采用辩证法的形式写出了神的默示；现让我们来看玛拉基书一章一节：“耶和华藉玛拉基传给以色列的默示。”，“默示”一词就是“负担”之意，原来“玛拉基”先知中有一沉重的负担；以色列人何竟顽梗悖逆转离不认识神，各人任意妄为，偏行己路，有谁能叫他们回转归向神呢？玛拉基虽是如此沈痛，但他要控告以色列人的罪行使他们知道，在以你的四方面亏缺了神的荣耀。
（一）否认神的爱（玛一2-5）
耶和华说：“我曾爱你们”、以色列人辩驳的声音响应说：“在何事上爱我们呢？”这是何等斗胆、令人惊讶的回应呢！今日不少人都有一种错觉，就是说旧的圣经很少谈及神的爱，所以读的时候难以理解；新约是恩典时代，圣经多题及神的爱和恩典，读起来就容易领受。各位基督徒阿，神的爱在旧约圣经中同样是个非常重要的主题，“神的爱”在旧约圣经中出现超过三十次之多。神亦在以色列中显明的慈爱，纵使在挪亚的世代，因为人的罪恶太大，神以天虹记，与人立约，此后不以洪水毁灭世界，天虹彰显神的爱。其实，早在亚伯拉罕的时代，神拣选以色列人，并要透过这民族赐福予世人。神就是这样，以祂永远的爱、无条件的爱去爱祂的子民，这是旧约圣经活现着的信息，尤其是玛拉基书，将神这个从创世最初拣选之时那立约的爱、永恒的爱、不变的爱、信实的爱向以色列彰显出来；并呼唤祂的子民，今日为何还要离弃神？应当记念主，祂的恩和爱，是何等的多，何等的大，我们岂可在祂的恩典和爱中堕落呢？又焉能斗胆否认神的爱呢！且看（申七六6-9），这段经文描述耶和华专爱以色列人；这爱是何等的奇妙，纵使以色列人背叛神，在许多事上得罪神；但我们的神仍向他们显慈爱，因为神的爱是永不改变的。尽管玛拉基好像法庭的审判官一样，指出以色列人的恶行，但他仍然带着一颗慈心，呼唤以色列人。向神悔改，神就以不变的爱爱你，今日为何要硬着心离开神哩！快些回转归向神罢！
（二）藐视神的名（玛一6）
以色列人竟然藐视神的名，今日，我们有否敬畏神呢？除了紧记我们的神满有慈爱更不可忘记祂是位至尊荣的神；万民都要在祂面前下拜，万拜都要归服在祂的权下，我们神的名为圣。今日我们亦曾欠了神，没有将配爱的尊敬归给祂。玛拉基举出生动的例子；儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人，为什么神的儿女竟然藐视神的名呢？如果我们现今仍然偏行己路，神的尊贵荣耀何在？所以先知不单斥责以色列人否认神的爱、藐视神的名；还要进一步指责他们藐视神的坛。
（三）污秽的坛（玛7-8）
这里指出以色列人将污秽的食物、瞎眼的，瘸腿的、有病的献为祭，污秽了神的坛。各位弟兄的姊妹，今日，神不是要求我们献上最好的么？祂所要并不你次好的；然而，我们往往留下好的，只把余剩献给主。譬如说：时间有多的话方能协助教会的工作，到了月杪支出有裕余的话，也会考虑奉献一些作堂费或是差传费用吧！噢！兄姊们阿！若我们时间有剩，金钱有余之时才奉献给神，那么我们献上的算得上什么呢！试想，以色列人把有残疾的牛羊带到神的祭坛前得不到神的悦纳，我们应否引以为鉴呢？
（四）违背神的律（玛二1-2）
这里特别向那些宗教领袖而言，原来他们没将神的律法放在心上。所以行事违背了神的律，离了祂的诫命，得罪了神。今日，有很多基督徒之所以在他们生活里及行事为人上，不能讨神的喜悦，其中一个主因就是生命中没有神的话。倘若，生命里头有神的话作我们的提醒，就不致得罪神。各位，有许多时候，我们受到诱惑，甚至走错了路；很可能是因为我们没将神的话藏在心里。因此，玛拉基先知责备那班负责教导律法的祭司，为何不将神的诫命放在心上，既没有教畏神的心，就不免诸多亏欠。
所以玛拉基书首就责备以色列的这群首领，在上述四方面亏缺了神的荣耀；然后从第二章开始对以色列的百姓，提出了四方面的控告，指斥他们亏缺了神的荣耀。
（一）婚姻生活不圣洁（玛二10-11，16-17，三1-3）
原来以色列人在婚姻事上对神不洁，这种不圣洁的行为令神非常厌恶；所以先知很郑重提出婚姻之约是何等宝贵，教导以色列人重视婚姻的圣洁及一夫一妻制。今日，我们处在一个道德性低落的时代，许多人都有婚前性行为与婚外情；玛拉基先知的责备给我们一个很严厉的警戒。各位，我们今天生活在一个甚不圣洁的时代，切不可任从周围的人令我们的标准降低。我们要小心，保持一颗对神恒久专一的心，在我们婚姻关系的神圣与继续持守之上，要有最大的代价去维系一个圣洁的婚姻生活。
（二）滥造谎言（玛二16-17，三1-3）
耶和华不只责备他们背弃婚约，虐待妻子，视之谓“不洁”，又指责他们制造谎言，视之谓“不诚”。他们滥用谎言，诸多欺骗，反倒说神喜欢行恶；他们制造谎言，致有借口多行不义，他们将众多的谎言加在神身上，以致神的忿怒就临到他们。神同样会在这个充斥谎言的世代；去炼净我们的心，鉴察我们的内心。在现今的时代，什么才是真理？一句谎言辗转重复多遍，就似乎变成真的一般。这时代能够为真理挺身而出的人在哪里？又多少人敢起来斥责恶人的虚假与骗局？
请读第三章一至三节，这里说到主来要如炼金之人的火，漂布之人的碱。熬炼金银的火在今日正能分辨谁是敬畏主站立得稳的人。漂布之人的碱能将污秽与杂质清除，所以有漂白的作用，而大则熬炼我们成纯净的精金。在今日世代里，我们何等需要神来磨炼我们有单纯爱主的心！纯全专一的心叫我们不致被周围的谎言所掩盖！
（三）夺取供物（玛三7-10）
人岂能夺取神的供物呢！但我们好多时候，会否在不知不觉中或是在有意的情况下为自己保留，没将当归给神的完全归给祂。所以当尼希米返回耶路撒冷，看见利未人竟然要耕种自己的田地，就严励的斥责以色列人。然而，以色列人却说：我们在何事上夺取你的供物呢？万军之耶和华说：你们在当纳的十分之一上夺取神的供物。其实，在奉献的事上，神所赐我们的是十分之丰富，问题在你信得过神么？你愿否试试神；若将当纳的十分之一全然送入仓库，神必然敞开天上的窗户倾福予我们，好像春雨秋雨按时降在地上。一个倚靠神的基督徒必定经历到神丰厚的福气。让我们作出爱的回应；乐意将当纳的奉献给神，神的恩福岂不是从天上临及我们么？
（四）不肯事主（玛三13-15，四5-6）
以色列人居然胆敢说：事奉神是徒然的。苦苦斋戒又有什么益处呢？原来他们所看见的都是表面的；以为过一个敬拜的生活就行了。其实神所要的是什么呢？乃是我们有一深切爱神的心，这样才能得神的悦纳，并带着能力的去事奉神。玛拉基在审判的信息中仍然表达神的爱是何等的深。最后在第四章更提醒以色列人要记念神的日子，预备那位要再来的主，等那公义的日头出现，这日光有医治的能力。
在旧约最末一卷书中，彷佛让我们看见黎明之再现，那位弥赛亚将临近，神永远记念祂的子民，向祂的子民守约施慈爱、祂的爱是何等丰富呢！
各位弟兄姊妹阿！你是否站立得稳，等候主再来呢？保罗在提摩太后书第四章那儿说：当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，那美好的仗我已经打过了，从今以后，有公义的冠冕为我存留。亲爱的弟兄姊妹阿，你今日奔走这世界道路的时候，是否尽了全力。在教会的事奉中，有不少的人都是半途而废，未能跑毕全程；然而靠着神的恩典，我们都要打那美好的仗，当跑的路跑尽了，所信的道守住了，就有公义的冕为我存留。他要很确实地能够建造他属灵的生命，得到神的冠冕和祂的赏赐。神赐公义冠冕不单为他存留，也为那爱慕祂显现的人存留，在这个遍满冲击、变幻不定的世代里，让我们靠着主的恩典，再一次建造起来；建立我们属灵的生命，建立我们爱神之心，建立我们的信心和盼望。将优先次序排好，建造神的工作，让门看见在香港面对转变的时候，靠着神恩典能够同心建造神的教会和祂的国度，神的复兴必定临到我们！
── 刘少康《来吧！我们重新建造》
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