（该1：3-11）“那时耶和华的话临到先知哈该说，这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？现在万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱。喝，却不得足。穿衣服，却不得暖。得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。你们要上山取木料，建造这殿。我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。你们盼望多得，所得的却少。你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土，山冈，五谷，新酒，和油，并地上的出产，人民，牲畜，以及人手一切劳碌得来的。”公元前586年，耶路撒冷圣殿被毁。公元前538年，塞鲁士准许犹太人返回故乡，重建圣殿，但他们开始工作不久便停工了。后来经哈该和撒迦利亚提醒百姓，这项工程才得以完成。被掳的百姓从巴比伦返回耶路撒冷后，随即着手重建圣殿。他们虽以正确的态度开始，却逐渐滑向错误的行为，以致工程半途而废。同样，我们亦要警醒，保持正确的价值观，努力事奉神，并继续把重要的事放在首要的位置上。圣殿重建还未完成，百姓却只关注装饰自己华美的房屋。哈该警告他们不要看自己的工作和财物比神更重要。我们必须把神放在生命的首位。同样，今天面对教会荒凉，可曾思想其原因何在？今天继续分享《面对教会荒凉》中部。

　　一、恩赐全备缺爱心（林前1：3-7）

　　（林前1:3-7）“愿恩惠平安，从神我们的父，并主耶稣基督，归与你们。我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠。又因你们在他里面凡事富足，口才知识都全备。正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固。以致你们在恩赐上没有一样不及人的。等候我们的主耶稣基督显现。”保罗第三次布道旅程中，在拜访以弗所期间，写了这封哥林多前书。保罗与哥林多教会很熟悉，因为他曾在第二次布道旅程中在那里住了十八个月。当他在以弗所的时候，听到了哥林多教会的问题；与此同时，哥林多教会也派遣了代表来拜访保罗，为教会的纷争征求保罗的意见。于是保罗写了这封信，纠正他们的错误，并且答复他们所询问的问题。哥林多教会既然有各样属灵的恩赐，就应该显现出基督徒的生命，对抗异端和世俗的败坏。但他们只顾争论甚么是最大的恩赐，没有好好使用这些恩赐。在第12至14章，保罗深入阐述了这个问题。保罗向哥林多的信徒保证，当基督再来时，他们可以在神面前“无可责备”。这并不是因为他们拥有各种恩赐或出色的表现，乃是因为耶稣基督已经为他们死了和复活了。今天也有很多教会，自诩恩赐全备。我们的牧师都是都是某某著名按立团按立的名牧师。我们的教师都是某某著名神学院毕业的。我们的诗班都是某某著名音乐学院毕业的。我们教会的祷告有能力，会说方言。我们的长老有医病赶鬼的恩赐等等。在众多光环之下，却忽略了又许多信徒在疾病愁苦当中，无人理会。同工之间彼此仇视不饶恕。这就是爱的团契吗？彼此相咬相吞，教会怎么会不荒凉？

　　二、分门结党忘主恩（林前1：10-17）

　　（林前1:10-17）“弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党。只要一心一意彼此相合。因为革来氏家里的人，曾对我提起弟兄们来，说你们中间有分争。我的意思就是你们各人说，我是属保罗的。我是属亚波罗的。我是属矶法的。我是属基督的。基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗。免得有人说，你们是奉我的名受洗。我也给司提反家施过洗。此外给别人施洗没有，我却记不清。基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音。并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。”要“彼此相合”就不可“分党”，而“一心一意”并非要求每个人的想法都完全一样。事实上各人总有种种不同的意见，但只要他们都公认最重要的──耶稣基督是他们的主，就仍然可以和睦共处。在我们的教会内，也应努力减少纷争，促进和谐，微不足道的分歧不应造成基督徒之间的分裂。保罗指出哥林多教会的争执是“分割”了基督，今日有许多不同的教会，也有不同的敬拜方式，因此我们很容易有“我的传道人比你的更好”的想法，其实这种比较也是在分裂基督。哥林多教会是一个人数众多、背景复杂的教会，因此不同的信徒喜欢不同的传道者。有些人跟随保罗，因为他建立了这里的教会；有些人在耶路撒冷时曾听过彼得讲道，因而跟随了他；有些人只听从亚波罗的话，他是一位极有口才、受人拥戴的传道者，曾在哥林多有很好的事奉。虽然他们在信息的内容上是一致的，但由于性格上的差异，而吸引了不同的人。当时的教会面临分裂的危机。保罗在前十节经文里，九次提到耶稣基督，目的就是强调惟有耶稣基督才是他们信息的中心，信仰的中心。神的信息必然比传信息的人更为重要。今天的教会，也存在这种危机，做工的哗众取宠，把人带到自己的面前，不是带到神的面前。信徒拥护个别工人，过于敬畏神。台上台下，都是忘恩负义的人。虽然做工，却不是传扬神，虽然聚会却不是报主恩。

　　三、没有异象无目标（箴29：18）

　　（箴29:18）“没有异象，民就放肆。惟遵守律法的，便为有福。“异象”又作“默示”该词在圣经中共出现35次，指先知的异像。除了箴30和31章亚古珥和利慕伊勒的真言以外，这是《箴言》中唯一一次提到先知或预言的。但所罗门的全部作品都是上帝赐给人类的智慧和知识。“放肆”是“放松”。当一个教会或民族切断与上帝的连系，使祂不能藉着祂所选择的使者直接与他们交通时，百姓就会失去了限制。律法在这里指上帝所显示的全部旨意。如果人人都自行其是，就会陷入混乱和不幸。（士17:6）“那时以色列中没有王，各人任意而行”。但如果随从上帝的旨意，就会有繁荣和幸福。（撒上3:1）“童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。”为什么不常有默示呢？第一，因为以利年纪老迈，“眼目昏花”。不仅肉眼昏花，属灵的眼睛也昏花。任由他的儿子们败坏献祭仪式，污秽祭司职分。以至于百姓都厌弃给耶和华献祭了。第二，上帝所预备的撒母耳还没有长大。在撒母耳还没有长成适合上帝使用的时候。以色列人就还处在“各人任意而行的状态”。今天，如果一个教会，没有明确的目标导向，从上到下，从工人到信徒都是糊里糊涂，那么，一定会混乱，会荒凉。

　　四、彼此争大羞辱神（路11：17、22：24-27）

　　（路11:17）“他晓得他们的意念，便对他们说，凡一国自相分争，就成为荒场。凡一家自相分争，就必败落。”（路22:24-27）“门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大。耶稣说，外邦人有君王为主治理他们。那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的。为首领的，倒要像服事人的。是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而我在你们中间，如同服事人的。”兄弟相争，手足相残，无疑是世界上最大的悲哀。当主耶稣即将上十字架，去履行祂到世上道成肉身的目的，去为我们做“代罪羔羊”之际。门徒们不仅不警醒，反而还在争着为大。这不仅令主耶稣为他们忧伤，更为他们担心。因此（约17:11）主耶稣祷告说“从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父阿，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。”肢体之间合而为一，才能组成身体。若是彼此相争，就是破坏身体的合一。今天教会当中，也存在着彼此争大的问题，人人都不甘心居于人下。肢体同工之间，争权柄，荣耀，却不去争责任负担。人人都要争做为首的，却不争着去做那堵破口的。（民12章）亚伦，米丽暗只知道摩西在神和人面前大有权威。他们却不知道，摩西在神和人的面前，承载了多少的责任和重担？

　　今天教会荒凉，各种原因。但主要是我们没有省察自己，没有把主耶稣的教训放在心上。我们只会抱怨教会荒凉，却不去献上爱心热心。我们只会徒受恩典，却没有一颗感恩回报的心。我们教会内部不团结，没有爱。如何传扬神的名？如何见证神的荣耀？感谢主，愿圣灵光照我们。