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耶和华是在我们中间不是

2016-10-19 作者:周永健  
来源:作者原创我也要投稿

 

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        经文:出十五至十七章
 
        感谢神!给我们看见神在以色列人中奇妙的作为:使我们更加认识今日所相信事奉的神。耶和华垂听人的哀求,显示衪的怜悯慈爱和公义:祂审判法老和埃及人,在埃及地行“神迹奇事”,显出祂的大能与恩典。祂拯救以色列人出埃及过红海,然后与他们立约。对亚伯拉罕显出祂的信实,以后祂会向以色列人颁布律法显美善:神另外的奇妙作为,是祂供应人的需要。柛作为的背后有祂的属性,就是对人忍耐.宽容与体恤。今日除了看神的作为与属性之外,另外是人与神相比之下,人真的很软弱,缺乏信心,而且是脆弱的,当遇困难危险时,就发怨言试探神。人信心常软弱,是不容忽视的。
 
        (一)人的怨言
 
        昨日看神如何与以色列人在西乃山立约,我们尝试回头看,以色列人出埃及过红海,在未来到西乃之前,他们在书珥旷野,(出十五22至十八)讲以色列人过红海之后在旷野的路程。他们怎样去到西乃:(出十五至十七)有一重要主题,就是以色列人“发怨言”,这话不停重复出现。他们岂不是蒙神拯救么,当他们在旷野很辛苦时,没有吃的,也没有水喝,于是就发怨言。这是不出奇的事,基督徒虽然蒙神的拯救,知道杝的恩典能力:但当遇上现实生活有难解决的困难时,我们很易向神发怒言。
 
        要留意当以色列人未过红海,走旷野路的时候,已经发怨言(出十四10至12)。“耶和华使埃及王法老的心刚硬,他就追赶以色列人,因为以色列人是昂然无惧地出埃及。”(出十四8),以色列人很开心,可是期望大,失望更大:遇上挫折打击,就信心软弱,惊惶失措!当法老的兵追来时,就惧怕,向摩西发怨言说;“难道在埃及没有坟地,你把我们带来死在旷野么!你为什么这样待我们,将我们从埃及领出来昵? ”(出十四11)他们向摩酉发三个怨言:1“难道埃及没有坟地,要出来死在旷野!”很消极,总想不好的事。2“你为何将我们从埃及领出来!”责任推在摩西身上。3“不要骚扰我们,我们宁可做奴隶,服侍埃及人比死在旷野还好。”以色列人奴隶的心态没有改变,遇到困难就马上埋怨,人都是如此。但埋怨是无补于事的,应该想辨法去解决才对。
 
        如何面对这个危机。摩西是领袖,没有与以色列人争辩。摩西说:“只管站住!看耶和华今日向你们所要施行的救恩。……耶和华必为你们争战。”﹝出十四13-14﹞摩西晓得处危机,摩西说:“不要惧怕,神会为我们开路.”
 
        有一次耶稣与门徒坐船渡过加利利海,忽然海上狂风大作.这时耶稣在船尾睡着了。门徒惊慌说:“夫子!我们丧命,你不顾么! ”于是耶稣斥责风浪,风浪就平静了:耶稣很有分寸。事情发生时耶稣没有斥责门徒,首先止住风浪。之后,才教导门徒要有信心,说:“为什么胆怯!你们还没有信心么!”(可四35-40)以色列人遇危难时,他们不晓寻求解决的方法,却向摩西发怨言。他们两次提及要“死”;早知“死”在埃及,现在要“死”在旷野:人总是消极,常向坏处看。如果我们有信心,就应积极靠神,去寻求方法。
 
        现在我们看见以色列人埋怨的情绪,神拯救他们出埃及过红海,向西乃进发,而未进迦南,此时神的心意和目的在西乃。神与以色列人立约,耶和华要作他们的神,他们要作耶和华的子民。在这段路程里,他们经不起考验发怨言。“到了玛拉,不能喝那里的水:因为水苦,所以那地名叫玛拉。”(出十五23)水苦不可以喝,他们很烦恼:这也难怪,难道为苦水而感谢主吗!的确人生会遇很多的困难、伤心、痛苫,我们要承认这些事是真实的:以色列人埋怨没有水饮,于是神将苦水变成甜水。后来他们来到以琳,“在那里有十二股水泉,七十棵棕树:他们就在那里的水边安营。”(出十五27)他们以为困难已过,一帆风顺,那知跟着另外一个危机,去到泛的旷野,没有吃的,又发怨言。
 
        “那时我们坐在肉锅旁边,吃得饱足。你们将我们领出来,到这旷野,是要叮这全会众都饿死啊! ”(出十六5)以色列人发怨言,旷野的生活比埃及辛苦。有学者研究分成三个解释:
 
1.坐在肉锅旁边,坐即居住安定,肉销即肉食丰足,两餐得饱:虽在埃及地为奴,但因有利用价值,所以他们可吃得饱。在旷野吃不饱又辛苦,今次连苦水也没有,于是又向摩西发怨言,“因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说:“‘耶和华是在我们中间不是?’”(出十七7)以色列人试探耶和华,从呼召摩西开始,一次再一次显出祂的同在,以色列人竟说这话。发怨言的背后有一种的心理:假设神在我们中间,就能顺利,一切都是好的。现时在旷野生活困苦,是否神不看顾呢?以色列人担心,因为他们没有信心。环境改变,信心就改变,环境困难,信心就软弱。为何我们不将困难缺乏,看为神藉此方法,要考验锻炼我们?申命记八章讲得很清楚,以色列人在旷野,神藉着各样的缺乏来考验他们;看他们是否有信心倚靠神,神每次都供应他们所需的,以至他们一无所缺。神要以色列人学习一个功课,“人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。”(申八3)
 
        耶稣基督在旷野被魔鬼试探,祂禁食四十日之后;魔鬼就对祂说:“您若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。”(太四3)人活着不是单靠食物,乃是遵行神的旨意,听从祂的话是重要的。所以今日当我们缺乏的时候,应该有信心倚靠神;当我们饱足之时,更想及我们属灵生命是有更大的需要和饥渴。因为“人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。”(摩八11)
 
        我们再进一步去看发怨言的背后,发怨言是有其它的并发症的。以色列人向摩西发怨言,还是向神发怨言呢?两者都有,(出十六)看见他们向摩西亚伦发怨言。神说:“百姓向我发怨言,我已经听见了。”所以一个人发怨言,是向神发泄不满的情绪。当以色列人立王的时候,神说:“他们不是厌弃撒母耳,而是厌弃我耶和华作王。”,向神和人发怨言是分不开的,我们的怒气其实可能是向神而发;我们的言语就好像百姓与摩西争闹。发怨言是好容易引起争闹,争闹就是吵嘴争论。有学者说:这话如用现代说法,就是以色列人对摩西不信任。感谢神!摩西有智慧,他为人谦和胜过世上的众人;他没有与百姓吵嘴争闹。
 
        发怨言是试探耶和华,“他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴,因以色列人争闹,又因他们试探耶和华说:耶和华是在我们中间不是。”(出十七7)很少地方有用两个名称,玛撒是试探之意,米利巴是争闹之意。以色列人的怨言是指向两矛头,一是指着摩西亚伦,另一是指着耶和华,所以这地方有两个名称。他们发怨言试探神,这时期的以色列人,可说没有犯罪,他们没有犯道德性的罪,又无犯属灵的罪;只不过是物质上的需要缺乏而有怨言。我们同情他们,旷野生活是辛苦,有时发怨言,我们是明白的;以色列人在遇有物质缺乏时候,尚且如此发怨言。假如在属灵、道德的层面上,将会有怎样的表现呢?以色列人不断向摩西争闹,就是挑战摩西的权威,他们在旷野反叛,去推翻摩西的领导而试探耶和华。我们这么多缺乏,神是否不施恩给我们呢?耶和华是在我们中间不是,这是信心有病,是很危险的。
 
        (二)神的体恤
 
        感谢神!人虽然有软弱、亏欠,但神是宽容忍耐的。而且神屡次都为以色列人预备。神吩咐摩西将树放进水中,使水变为甜;跟着他们又来到以琳,有十二个水泉。他们在泛的旷野没有吃的,神又每天从天上降下蜜味的吗哪,而且在安息日前一天降下双倍,足够安息日吃。每餐吃吗哪都会很闷,神又在晚上给鹌鹑,使以色列人吃肉;在旷野中以色列人吃的是上品,神满足他们好像以前他们在埃及一样,坐在肉锅吃得饱;然后当他们去到利非订,又有水喝,神吩咐摩西用杖击打盘石,叫盘石就流出水来。神真是奇妙又信实,供应以色列人所需要的。同样神知道又供应我们一切的需要;所以我们不应将困难缺乏,看作神不施福,反应将困难缺乏看为是神的锻炼,使我们更去信靠神。基督徒不是有免疫的身份,乃要倚靠神所赐的信心,去超越一切的遭遇。
 
        刚才提及,神显出怜悯宽容与忍耐,又能体恤人的软弱,以色列人发怨言,神都明白,但这经常发怨言是不可持续下去的;神引导以色列人悔改,要他们更加信靠神。人是不能徒受或白白辜负神的恩典。我们看见以色列来到西乃山,神与以色列人立约作祂的子民;跟着他们又得罪神。当摩西上了西乃山,领受十诫的时候,以色列人竟在山下制造和拜金牛犊,离弃耶和华;然后当打发十二个探子去窥探迦南地时,他们不听迦勒和约书亚的报告,却听其它十个探子的回报,于是他们无信心,不敢进入迦南,结果在旷野绕行了三十八年;后来他们来到甚亭与摩押女子行淫乱拜偶像。结果以色列人不信的一代都死在旷野。
 
        (林前十6-10)有五样要学的东西,
 
        (1)不要贪恋恶事。
        (2)不要拜偶像。
        (3)不要行奸淫。
        (4)不要试探主。
        (5)不要发怨言。
 
        怒气由心而生,我们要把它熄灭,星星之火足以燎原。神体恤我们的软弱,我们不要容许这怨言成为争闹与试探神,这是不信表现,进一步危害我们属灵的生命,所以最重要的是全心全意信靠神。人若基本对神没有信心,环境困难缺乏时,不信的心就显露无遗。环境好转问题解决了,这只是解决外表的问题;但有没有解决我们内心的不信呢?如果未彻底除去不信的心,到了某一个时刻关头,不信的心就会表现出来!好像以色列人拜金牛犊,无信心入迦南地。
 
        弟兄姊妹,我们现在就开始对付我们内心的不信;让我们能全心全意信靠神。不在乎环境的改变,物质的丰富或缺乏,顺境或逆境,富足或贫穷,健康或疾病;都坚心信靠神,无一事能使我们与神的爱隔绝,如果我们有足够的信心,就不怕面对困难与缺乏;不怕遇到信仰的考验,属灵的冲击或道德的抉择,甚至面对九七的改变。
 
        我们要求主帮助,就好似一个父亲,因儿子患癫痫症,他求耶稣的门徒医治,但门徒无能为力。耶稣在登山变像之后下来,这父亲来见耶稣,耶稣对他说:“你若能信,在信的人凡事都能。”这父亲对主说:“我信,但我信不足,求主帮助。”原文是:“主啊!我信,求您帮助我的不信。”是承认里面还有恶心。我们同样要对神说:“我信靠您,但有时遇到很多生活的考验,使我信心软弱,我里面的不信,时常使我发怨言试探神。神啊!求您帮助我,除去我心底的不信。”
 
        人生总会有想不到的事发生,任何事都可能使你软弱跌倒,离开主;穷人不一定不会离开主,有钱花不尽的人也离开主;有健康的人又不见得有信心服事主,穷困之时想在发达之后奉献给主,但发达后又不见他真的奉献给主。无论如何,我们的心要完全信靠主。神知道,祂有怜悯,一定看顾体恤我们的软弱,祂供应我们的需要,必定带领我们经过旷野路,祂总不撇下那些信靠祂的人。我们所遭遇的一切,可能是神要考验我们,应继续等候信靠,或者神的时候未到;要知道祂是与我们同在。求主引导又帮助我们一生信靠祂吧。
 
        ── 周永健《作神的子民──出埃及记的讯息》
 

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