经文：出十五至十七章

 

        感谢神!给我们看见神在以色列人中奇妙的作为：使我们更加认识今日所相信事奉的神。耶和华垂听人的哀求，显示衪的怜悯慈爱和公义：祂审判法老和埃及人，在埃及地行“神迹奇事”，显出祂的大能与恩典。祂拯救以色列人出埃及过红海，然后与他们立约。对亚伯拉罕显出祂的信实，以后祂会向以色列人颁布律法显美善：神另外的奇妙作为，是祂供应人的需要。柛作为的背后有祂的属性，就是对人忍耐．宽容与体恤。今日除了看神的作为与属性之外，另外是人与神相比之下，人真的很软弱，缺乏信心，而且是脆弱的，当遇困难危险时，就发怨言试探神。人信心常软弱，是不容忽视的。

 

 

        昨日看神如何与以色列人在西乃山立约，我们尝试回头看，以色列人出埃及过红海，在未来到西乃之前，他们在书珥旷野，（出十五22至十八）讲以色列人过红海之后在旷野的路程。他们怎样去到西乃：（出十五至十七）有一重要主题，就是以色列人“发怨言”，这话不停重复出现。他们岂不是蒙神拯救么，当他们在旷野很辛苦时，没有吃的，也没有水喝，于是就发怨言。这是不出奇的事，基督徒虽然蒙神的拯救，知道杝的恩典能力：但当遇上现实生活有难解决的困难时，我们很易向神发怒言。

 

        要留意当以色列人未过红海，走旷野路的时候，已经发怨言（出十四10至12）。“耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧地出埃及。”（出十四8），以色列人很开心，可是期望大，失望更大：遇上挫折打击，就信心软弱，惊惶失措!当法老的兵追来时，就惧怕，向摩西发怨言说；“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野么!你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来昵？ ”（出十四11）他们向摩酉发三个怨言：1“难道埃及没有坟地，要出来死在旷野！”很消极，总想不好的事。2“你为何将我们从埃及领出来！”责任推在摩西身上。3“不要骚扰我们，我们宁可做奴隶，服侍埃及人比死在旷野还好。”以色列人奴隶的心态没有改变，遇到困难就马上埋怨，人都是如此。但埋怨是无补于事的，应该想辨法去解决才对。

 

        如何面对这个危机。摩西是领袖，没有与以色列人争辩。摩西说：“只管站住！看耶和华今日向你们所要施行的救恩。……耶和华必为你们争战。”﹝出十四13-14﹞摩西晓得处危机，摩西说：“不要惧怕，神会为我们开路.”

 

        有一次耶稣与门徒坐船渡过加利利海，忽然海上狂风大作.这时耶稣在船尾睡着了。门徒惊慌说：“夫子!我们丧命，你不顾么！ ”于是耶稣斥责风浪，风浪就平静了：耶稣很有分寸。事情发生时耶稣没有斥责门徒，首先止住风浪。之后，才教导门徒要有信心，说：“为什么胆怯!你们还没有信心么！”（可四35-40）以色列人遇危难时，他们不晓寻求解决的方法，却向摩西发怨言。他们两次提及要“死”；早知“死”在埃及，现在要“死”在旷野：人总是消极，常向坏处看。如果我们有信心，就应积极靠神，去寻求方法。

 

        现在我们看见以色列人埋怨的情绪，神拯救他们出埃及过红海，向西乃进发，而未进迦南，此时神的心意和目的在西乃。神与以色列人立约，耶和华要作他们的神，他们要作耶和华的子民。在这段路程里，他们经不起考验发怨言。“到了玛拉，不能喝那里的水：因为水苦，所以那地名叫玛拉。”（出十五23）水苦不可以喝，他们很烦恼：这也难怪，难道为苦水而感谢主吗!的确人生会遇很多的困难、伤心、痛苫，我们要承认这些事是真实的：以色列人埋怨没有水饮，于是神将苦水变成甜水。后来他们来到以琳，“在那里有十二股水泉，七十棵棕树：他们就在那里的水边安营。”（出十五27）他们以为困难已过，一帆风顺，那知跟着另外一个危机，去到泛的旷野，没有吃的，又发怨言。

 

        “那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叮这全会众都饿死啊! ”（出十六5）以色列人发怨言，旷野的生活比埃及辛苦。有学者研究分成三个解释：

 

1.坐在肉锅旁边，坐即居住安定，肉销即肉食丰足，两餐得饱：虽在埃及地为奴，但因有利用价值，所以他们可吃得饱。在旷野吃不饱又辛苦，今次连苦水也没有，于是又向摩西发怨言，“因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说：“‘耶和华是在我们中间不是？’”（出十七7）以色列人试探耶和华，从呼召摩西开始，一次再一次显出祂的同在，以色列人竟说这话。发怨言的背后有一种的心理：假设神在我们中间，就能顺利，一切都是好的。现时在旷野生活困苦，是否神不看顾呢？以色列人担心，因为他们没有信心。环境改变，信心就改变，环境困难，信心就软弱。为何我们不将困难缺乏，看为神藉此方法，要考验锻炼我们？申命记八章讲得很清楚，以色列人在旷野，神藉着各样的缺乏来考验他们；看他们是否有信心倚靠神，神每次都供应他们所需的，以至他们一无所缺。神要以色列人学习一个功课，“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”（申八3）

 

        耶稣基督在旷野被魔鬼试探，祂禁食四十日之后；魔鬼就对祂说：“您若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”（太四3）人活着不是单靠食物，乃是遵行神的旨意，听从祂的话是重要的。所以今日当我们缺乏的时候，应该有信心倚靠神；当我们饱足之时，更想及我们属灵生命是有更大的需要和饥渴。因为“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”（摩八11）

 

        我们再进一步去看发怨言的背后，发怨言是有其它的并发症的。以色列人向摩西发怨言，还是向神发怨言呢？两者都有，（出十六）看见他们向摩西亚伦发怨言。神说：“百姓向我发怨言，我已经听见了。”所以一个人发怨言，是向神发泄不满的情绪。当以色列人立王的时候，神说：“他们不是厌弃撒母耳，而是厌弃我耶和华作王。”，向神和人发怨言是分不开的，我们的怒气其实可能是向神而发；我们的言语就好像百姓与摩西争闹。发怨言是好容易引起争闹，争闹就是吵嘴争论。有学者说：这话如用现代说法，就是以色列人对摩西不信任。感谢神！摩西有智慧，他为人谦和胜过世上的众人；他没有与百姓吵嘴争闹。

 

        发怨言是试探耶和华，“他给那地方起名叫玛撒，又叫米利巴，因以色列人争闹，又因他们试探耶和华说：耶和华是在我们中间不是。”（出十七7）很少地方有用两个名称，玛撒是试探之意，米利巴是争闹之意。以色列人的怨言是指向两矛头，一是指着摩西亚伦，另一是指着耶和华，所以这地方有两个名称。他们发怨言试探神，这时期的以色列人，可说没有犯罪，他们没有犯道德性的罪，又无犯属灵的罪；只不过是物质上的需要缺乏而有怨言。我们同情他们，旷野生活是辛苦，有时发怨言，我们是明白的；以色列人在遇有物质缺乏时候，尚且如此发怨言。假如在属灵、道德的层面上，将会有怎样的表现呢？以色列人不断向摩西争闹，就是挑战摩西的权威，他们在旷野反叛，去推翻摩西的领导而试探耶和华。我们这么多缺乏，神是否不施恩给我们呢？耶和华是在我们中间不是，这是信心有病，是很危险的。

 

 

        感谢神！人虽然有软弱、亏欠，但神是宽容忍耐的。而且神屡次都为以色列人预备。神吩咐摩西将树放进水中，使水变为甜；跟着他们又来到以琳，有十二个水泉。他们在泛的旷野没有吃的，神又每天从天上降下蜜味的吗哪，而且在安息日前一天降下双倍，足够安息日吃。每餐吃吗哪都会很闷，神又在晚上给鹌鹑，使以色列人吃肉；在旷野中以色列人吃的是上品，神满足他们好像以前他们在埃及一样，坐在肉锅吃得饱；然后当他们去到利非订，又有水喝，神吩咐摩西用杖击打盘石，叫盘石就流出水来。神真是奇妙又信实，供应以色列人所需要的。同样神知道又供应我们一切的需要；所以我们不应将困难缺乏，看作神不施福，反应将困难缺乏看为是神的锻炼，使我们更去信靠神。基督徒不是有免疫的身份，乃要倚靠神所赐的信心，去超越一切的遭遇。

 

        刚才提及，神显出怜悯宽容与忍耐，又能体恤人的软弱，以色列人发怨言，神都明白，但这经常发怨言是不可持续下去的；神引导以色列人悔改，要他们更加信靠神。人是不能徒受或白白辜负神的恩典。我们看见以色列来到西乃山，神与以色列人立约作祂的子民；跟着他们又得罪神。当摩西上了西乃山，领受十诫的时候，以色列人竟在山下制造和拜金牛犊，离弃耶和华；然后当打发十二个探子去窥探迦南地时，他们不听迦勒和约书亚的报告，却听其它十个探子的回报，于是他们无信心，不敢进入迦南，结果在旷野绕行了三十八年；后来他们来到甚亭与摩押女子行淫乱拜偶像。结果以色列人不信的一代都死在旷野。

 

        （林前十6-10）有五样要学的东西，

 

        (1)不要贪恋恶事。

        (2)不要拜偶像。

        (3)不要行奸淫。

        (4)不要试探主。

        (5)不要发怨言。

 

        怒气由心而生，我们要把它熄灭，星星之火足以燎原。神体恤我们的软弱，我们不要容许这怨言成为争闹与试探神，这是不信表现，进一步危害我们属灵的生命，所以最重要的是全心全意信靠神。人若基本对神没有信心，环境困难缺乏时，不信的心就显露无遗。环境好转问题解决了，这只是解决外表的问题；但有没有解决我们内心的不信呢？如果未彻底除去不信的心，到了某一个时刻关头，不信的心就会表现出来！好像以色列人拜金牛犊，无信心入迦南地。

 

        弟兄姊妹，我们现在就开始对付我们内心的不信；让我们能全心全意信靠神。不在乎环境的改变，物质的丰富或缺乏，顺境或逆境，富足或贫穷，健康或疾病；都坚心信靠神，无一事能使我们与神的爱隔绝，如果我们有足够的信心，就不怕面对困难与缺乏；不怕遇到信仰的考验，属灵的冲击或道德的抉择，甚至面对九七的改变。

 

        我们要求主帮助，就好似一个父亲，因儿子患癫痫症，他求耶稣的门徒医治，但门徒无能为力。耶稣在登山变像之后下来，这父亲来见耶稣，耶稣对他说：“你若能信，在信的人凡事都能。”这父亲对主说：“我信，但我信不足，求主帮助。”原文是：“主啊！我信，求您帮助我的不信。”是承认里面还有恶心。我们同样要对神说：“我信靠您，但有时遇到很多生活的考验，使我信心软弱，我里面的不信，时常使我发怨言试探神。神啊！求您帮助我，除去我心底的不信。”

 

        人生总会有想不到的事发生，任何事都可能使你软弱跌倒，离开主；穷人不一定不会离开主，有钱花不尽的人也离开主；有健康的人又不见得有信心服事主，穷困之时想在发达之后奉献给主，但发达后又不见他真的奉献给主。无论如何，我们的心要完全信靠主。神知道，祂有怜悯，一定看顾体恤我们的软弱，祂供应我们的需要，必定带领我们经过旷野路，祂总不撇下那些信靠祂的人。我们所遭遇的一切，可能是神要考验我们，应继续等候信靠，或者神的时候未到；要知道祂是与我们同在。求主引导又帮助我们一生信靠祂吧。

 

        ── 周永健《作神的子民──出埃及记的讯息》