经文：撒上25：1-44

 

　　撒母耳死了，噩耗迅速传遍以色列全地，如同野火燎原。以色列众人齐心哀悼，纷纷聚集，为这位先知和圣徒痛哭，向他致最后的敬意。他们在他的家乡拉玛，为他举行了隆重的葬礼。可能，大卫也下到拉玛，向他的良师益友致哀，不过他只作暂时的停留，为避开扫罗，就起身前往犹大南境人烟稀少的巴兰旷野。在那里，为当地人带来宁静和安全。正因如此，发生了一件触怒大卫的事，而神的恩手轻轻抚平了大卫内心的波涛。

 

　　一、暴怒--源自一个愚顽的富户   3-13，21-22这富户，名叫拿八。他富而不仁，真是愚顽，体现在：

 

　　1、刚愎凶恶   3、17

 

　　2、忘恩负义  10-11

 

　　大卫差仆人，用智慧的言语，得体的指出他应该帮助他们。但他却用尖酸刻薄的言语以掩盖内在的吝啬。

 

　　3、荒宴醉酒  36

 

　　他似乎对自己这一番尖酸的话毫无悔意，也不考虑可能造成的后果。他的话一出口，就立刻忘得一干二净。那天晚上，他照样大宴宾客，穷奢极欲犹如君王。他快乐大酬，直到次日的清晨。

 

　　拿八，名符其实，他的妻子如此说。她有十足的理由这样评论她的丈夫，因她是一个亲切甜美的女子，若非拿八实在刚愎乖戾，亲手摧残妻子对他的尊敬和爱护，她不会说这话的。

 

　　大卫为什么会起暴怒呢？这人对待他，比扫罗对他更甚吗？他忠心的为扫罗出生入死，然而，扫罗却要置他于死地。面对扫罗，他都毫无困难地能选择饶恕，为何会跟一个愚顽的人过不去呢？

 

　　饶恕，是爱的见证。但人的爱分等级的、分对象的，见什么人开什么门。若真是如此，那么，这还不是生命本质的流露与见证。所以，藉着拿八的嘲笑，让大卫再次认识自己的本相。

 

　　我们要问自己，有时对待批评或指责时，来自不同的人我们的反应可能会不一样吧？有些人，被说几句，认为理所当然；有些人，我们还巴不得；有些人，我们一定会生气，认为他不够格。人啊，就是这样，生命不成熟与欠稳定。

 

　　当然，在这里，我们也得以拿八为镜照自己。我们的说话是否也如他一样冲，如他一样不经大脑。生活中，是否也像他这样受他人之恩，却以怨相报？

 

　　二、平静--源自一位俊美的妇人    14-31

 

　　1、明智分析  14-17

 

　　1）  聆听消息

 

　　2）  当机立断

 

　　2、巧妙安排   18-22

 

　　1）  预备食物

 

　　2）  紧随其后

 

　　3）  瞒着丈夫

 

　　3、精彩陈词   23-31

 

　　见面后的一番交谈，充分显露了她的慧心和谦和。晓之以理，动之以情。

 

　　使人和睦的人有福了！亚比该不仅消除了大卫的怒气，也救了拿八的男丁。

 

　　言语有着极大的杀伤力，也能挽回怒气。当如何说话？带着怎样的态度说话？学学亚比该吧。

 

　　当看到你所亲近的人发怒且不合主意的时候，你准备怎样说话？有主赐智慧的言语吧。

 

　　三、称赞--源自一番内心的深省    32-35

 

　　听完亚比该的话后，大卫不由的从内心发出感慨，称谢神的恩典。若不是亚比该出面，大卫真心犯下不可饶恕的罪过，他只为自己的欲望争战，而忽略了他是神膏的君王，要牧养自己的羊群，服事那一世代的人。

 

　　神真知道每个人，知道我们的优点，也知道我们的弱处。对于大卫而言，亚比该的美貌会使他心软，更能听进去话的。

 

　　1、称颂神的安排

 

　　2、称赞人的见识

 

　　智慧的妇人谁能得着，她的价值远胜过珍珠。

 

　　四、福份--源自一场圆满的结局    36-42

 

　　1、拿八的死亡  36-38

 

　　神将之击打，他吓死了。随意说话之后想想后果，才知道错误有多大。无力承担，死了了之。

 

　　2、大卫的称颂  39

 

　　清楚认识到神是公义的神，也是伸冤的神。

 

　　不必自己做神，去夺取他人的生命（只为神争战），学会交托与神，相信神必报应。

 

　　3、亚比该的跟从  40-44

 

　　亚比该成了大卫的妻子，她知道自己本不配，故没有推辞，乃是立刻跟随。

 

　　结语：神用他奇妙的恩手抚平了大卫的创伤，使人看见自身的局限与狭隘。在我们无力为自己伸冤时，我们学习等候，在我们有能力为自己复仇时，我们学习饶恕。把自己放在主的手中，承认我是属于主的，让主来作我们生命与生活的主。让主作主，让神为神！