在雅歌这卷“良人属我，我属良人”的爱情篇章中，良人这样称赞他的佳偶：“我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内”。在新版圣经这样说：“我的爱人在女子中，正像荆棘内的一朵百合花”。

 

　　一、带伤的百合

 

　　在这一朵百合花身上，看到了她的珍贵，这是一朵洁白的百合花，不是开放在青草地上，而是美丽在荆棘丛内。

 

　　这是在告诉我们，环境虽如荆棘，尽管艰难，被刺所伤，但基督的新妇，犹如百合花，依然会在荆棘中“带伤绽放”。

 

　　试问，这样绽放的生命是天然如此吗？

 

　　不！神的儿女都知道，我们曾经的生命，都是亚当里的旧生命，并不天生就是一朵百合花。

 

　　在我们没有接受救恩时，生命没有成长时，此时，更为准确地定义，我们应当是一枝刺人的“荆棘”，我们用我们身上的刺，扎我们身边的百合花，扎我们身边的弟兄姊妹们。

 

　　虽然我们扎了百合花，但我们发现，百合花依然在风雨中开放——带着血开放，流着泪开放。

 

　　二、曾经的荆棘

 

　　蒙恩之前，我们是一枝荆棘，是一枝“以自我为王”的荆棘。曾经的我们是一个什么样的王呢？

 

　　1、曾经是被膏的荆棘：

 

　　在“士师记”中，士师基甸有七十个儿子，另有一个与妾所生的儿子叫亚比米勒，亚比米勒在母舅势力的帮助下，聚集匪徒杀死基甸的儿子们，只有小儿子约坦逃离。

 

　　百姓于是立亚比米勒为王，约坦知道后，站在基利心山上，向百姓发出喊声，在他的喊声中，说出了一个比喻：

 

　　“有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’ 树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’ 葡萄树回答说：‘我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’”

 

　　今天我们也许会问，为什么众树要膏橄榄树、无花果树和葡萄树为王，而这些树却都一再推辞呢？

 

　　一棵树从不结果子到结果子，并不是一蹴而就，是经历了风霜雨雪，经历了一番艰难，如果从人生的总旅程上看，结果子的树，也是经历了从婴孩到成人到王者的三个阶段。

 

　　三棵结果子的树，正处在生命出成果的阶段，进入了作为树的一生奉献阶段，正处在这三棵树的“树生巅峰”，也就是说，它们“登在顶上”。

 

　　树能够结果子，是一个给予的生命，就是一个王者的生命，这个时候，再被邀请去做“众树之王“，那是它们不擅长的“行当”，聪明的它们懂得，永远不要去做自己不该做的事，于是，推辞为先。

 

　　这三棵树知道，每一棵树都有一个自己的使命，而且，有一棵树是承担着众树之王的使命，这棵树就是香柏树。

 

　　所以，这三棵树不会僭越，也不敢僭越这个职位，因为它们知道这是香柏树的位置。

 

　　但我们有一个问题，为什么众树不去主动膏香柏树为它们的王，而去膏其它的三棵树呢？这有两种可能，一是众树的身量比香柏树矮小，它们短浅的目光，看不到香柏树那高大伟岸的身躯，因为没有看见，所以，它们没有选对香柏树王的角色。

 

　　第二，众树明知道香柏树，才是它们真正的王，但它们就是不膏香柏树为王，因为香柏树高大，与它们差距太大，它的高大，抢了众树的“镜头”，众树虽然明知道香柏树是王，但因为心中妒嫉这个王超越了它们，所以，打定主意，坚决不膏香柏树为王。

 

　　众树虽不愿膏香柏树为王，也不喜欢它们所瞧不起的荆棘来做它们的王，所以，对三棵树进行一一地询问，最后，迫于无奈之下，选择了长相丑恶，一身是刺的荆棘作它们的王。

 

　　但荆棘不是不知道众树为什么会选它作王，它清楚地知道树王是谁，也知道众树瞧不起它，所以，它“一语中的”地说：

 

　　“你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。”

 

　　也就是说：膏我为王可以，但要伏在我的荫下，不然，我要用火从我里面出来，烧灭那该作你们“真王”的香柏树。

 

　　然而，荆棘生长是爬在地下蔓延，众树要伏在荆棘的荫下，就很困难，众树不可能像荆棘一样蔓延在地下生长，所以，当众树在膏它为王，荆棘就蔓延爬上众树的树枝之上，成为众树头上的刺，并用荆棘上的刺管辖着它们。

 

　　2、荆棘与百合的律

 

　　在天父所赐的恩典和他永恒旨意的拣选中，今天，我们不再是一枝荆棘，而是成为基督的佳偶，成为基督里的一朵百合花。

 

　　可是，当我们与这个世界同流合污时，罪在我们身上发动时，不仅有荆棘对我们进行着“辖制”，不仅有罪对我们的“捆绑”，而且，我们自己也成了一枝刺人的“荆棘”，在家庭中，伤我们身边的亲人，在教会中，伤我们身边的弟兄姊妹们。

 

　　我们有时是荆棘，有时又是百合，我们这朵百合，有环境中的荆棘加伤痕在我们身上，今天的我们，依然是伤痕累累，犹如昨天我们曾经所伤的百合花，有了伤，也“带着伤”开放在风雨中。

 

　　此时，我们发现，我们这朵百合，又成了一枝伤人的荆棘，成了上帝手中雕琢别人的工具，成了一把刻刀，雕刻着一朵又一朵美丽的百合花，然而，这些美丽的伤痕，却让其他的百合，开放得更加鲜艳。

 

　　我们发现，基督的新妇，在基督的恩典里全然胜出，我们这些荆棘，却成了百合花身下阴影的衬托。

 

　　我们已然是一朵百合，又是一根“刺百合”的“荆棘”，从环境中所得到的是，我们成了一朵“带伤的百合”。

 

　　“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。 故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作…… 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在”。

 

　　是的，立志成为百合由得我，行出百合的行为，却由不得我，我觉得有个律，我愿意成为百合的时候，便有荆棘与我同在。

 

　　三、火焰中的荆棘

 

　　好树结好果子，坏树结坏果子，因为原本我们的里面，就是一个荆棘的生命，原本就是一棵三年不结果子的无花果树，园主要砍下我们，但管园的对园主说，今年且留着，我给它周围掘开土，加上喂养。若再不结果子，再把它砍了。于是，神儿子的恩典开始改变我们的生命。

 

　　1、燃烧的荆棘，火焰中的接纳

 

　　摩西在埃及王宫长大后，成为一个身强力壮的男子，他本以为他可以带领以色列民，承担起以色列民领袖的使命，为了证明这个角色，证明他有这个能力，凭一时血气之勇，打死一个欺压以色列人的埃及人，这事传在以色列人中，当他再一次试图扮演领袖的角色，要劝阻两个正在纠纷的以色列人时，得到却是以色列民的嘲讽和威胁，法老也要杀他。

 

　　他逃到米甸的旷野，在那里娶妻生子，并且牧养岳父米甸祭司，叶忒罗的羊群。这个时候的摩西生命，是一枝亚当里的荆棘。

 

　　在米甸的旷野，他放羊不是一天两天，不是一年两年，而是一放就是四十年，从壮年走到中年，又从中年走到了八十岁的垂暮之年。

 

　　一天，他领羊群往野地，到了神的山何烈山。“耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。”

 

　　在这一段经文中，我们多次看到有关荆棘的出现，我们会问一个问题，为什么耶和华的使者要在荆棘中显现，火焰燃烧着荆棘，为什么没有烧毁荆棘呢？

 

　　这样对荆棘的燃烧，是耶和华神向摩西显明神对他的爱和对他的接纳，因为，当摩西四十年前，打死一个埃及人时，那个血气之勇的摩西，就是一枝需要焚烧的“荆棘”。

 

　　那个时候，他是一个一心要作以色列百姓王的埃及王子，他理所当然以为他是以色列民的领袖，当仁不让要承担起这个伟大的使命。自认为是一个一呼百应的角色。

 

　　2、不完美的荆棘

 

　　此时，这个“荆棘”的生命，是不能被神使用。这个时候，神若使用他，只能给神的百姓带来亏损，给神的名带来羞辱。

 

　　旷野牧羊的四十年，他那伟大壮举的心死了，他心中的火熄灭了，在旷野里的风风雨雨，他顾念的，不是他曾经的雄心壮志，而是在风雨中迷失回家的羊群，还有那些残疾和受伤的病羊和老羊。

 

　　四十年以后，他身上的荆棘，多多少少也许还有，但神在荆棘中向他显现，就是在告诉他，即使他现在仍然还是一枝荆棘，耶和华神依然会接纳他，他虽然是不完美的，但他的不完美是神在告诉着他，有一位在永恒中的，他是完美的，摩西的不完美将要在神的完美中成为完美，神的完美将是摩西不完美的完美的归宿。

 

　　更何况，此时的摩西，经过四十年旷野的陶造，已经不再是当年那个冲动的摩西。荆棘经过了燃烧，在火焰中，经历死亡，经历十字架上的痛苦，经历孤独的埋葬和死亡。

 

　　这荆棘的火焰，也是死里复活火焰，是基督用圣灵与火给我们施洗，基督虽然在十字架上被钉死，但他的骨头，一根也没有折断，我们这些曾经的荆棘，虽然经历了圣灵与火，经历了被火焚烧，但我们没有被烧毁，因为我们的“头发都被数算过了，我们比许多麻雀还贵重”。

 

　　在基督的救恩里，我们是一群被神拯救的荆棘，我们这些曾经的荆棘，如今“脱去了旧人，穿上了新人”，披戴了基督，重生在基督里，成为盛开的百合花。

 

　　四、十字架上的基督

 

　　荆棘里的百合花，如今经历着伤害，已然是伤痕累累，不想前行。很多都需要安慰。

 

　　“我的良人在百合花中牧放群羊”。

 

　　基督牧养教会的工作，牧放群羊的工作，从来没有停止过，神的手一直在修复和护理着属于他的教会。在他的眼中，我们何其宝贵，犹如看他的独生爱子一样，我们披戴了基督，因我们活着就是基督，他看我们不再是荆棘。

 

　　圣经说：我们是“从以撒生的，才要称为你的后裔。”我们是蒙应许所生的儿女，我们算是神的后裔，我们在心中更是有一个确据，就是我们心中的圣灵，圣灵在我们心中为印记，这是我们得基业的凭据。

 

　　“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”，我们“和基督同作后嗣”，将来“也必和他一同得荣耀”。

 

　　因为与基督同作后嗣，如今，天父应许我们：“我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根。他的枝条必延长，他的荣华如橄榄树，他的香气如黎巴嫩的香柏树。曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树。”

 

　　我们这些荆棘要发旺如五谷，开花如葡萄树，因为我们的良人，主耶稣在亘古就爱上了我们，向着我们表达着他的爱意，他对我们说：“我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。”

 

　　这爱意不是一个口号，而是他的一个真实的行动，一个在十字架上的基督，头戴着荆棘冠冕，在向着他的新妇表达。

 

　　荆棘扎在他的头上，一滴一滴的血流下来，这是为新妇而流出，不仅被荆棘所扎，基督还为新妇舍了性命，是为了救赎属于他的新妇，出黑暗入奇妙光明。

 

　　属于他的教会，像百合花盛开在荆棘内，是因为十字架上的基督，曾经为这盛开的百合舍去了性命。

 

　　结束语

 

　　在教会里，我们这些带伤的百合们，我们这些伤人的荆棘们，看到这活画的生命之主，我们还会说什么呢？

 

　　我们是否会唱出：

 

　　我的良人白而且红，超乎万人之上。

 

　　是啊，我们的良人，主耶稣基督，你“白而且红，超乎万人之上”，“北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子”。

 

　　基督啊，愿你进入我们的园内。