读经：马太福音第九章9－10节：

 

        “耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：‘你跟从我来！’他就起来，跟从了耶稣，耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。”

 

        如果要明白整本马太福音，一定要从一个故事开始，那就是马太的故事。因为我们知道，是马太写了马太福音。在马太福音、马可福音和路加福音里，都记载了主第一次遇见马太的情形。特别读其中的一处，路加福音第五章廿七节：“这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说，你跟从我来。他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。” 我们知道利未就是马太。有人仔细读过圣经后告诉我们，在整本圣经里面唯一的一个例子，有一个人如果把所有的一切都撇下的话，那个人必定是马太。所以，要在圣经里面找到一个绝对而完全把时间、职业全部放下的例子，那就是马太。不过，这次马太撇下所有的来跟随主是有一个原因的。

 

        【主耶稣透视的眼光】如果你比较路加福音和马太、马可福音，曾发现这三个地方都说到主耶稣看见一个人。在马太福音里是“看见一个人”，马可福音里是“看见亚勒腓的儿子利未”，路加福音里是“看见一个税吏，名叫利未”。按中文的意思，看见就是看见，好像没有很深的印象。但在希腊原文里面，这个“看见”乃是定睛的看、仔细的看，是带着透视的眼睛看。所以这里圣经说看见一个税吏，乃是主耶稣看到——个税吏的心坎里去。不要忘记了，就是主那一次那样的看，令马太完全地转变过来。那一看，就把整个世界改变了。那一看，就叫他撇下所有的来跟随我们的主。亲爱的读者，让我们记得，就是因为我们的主那一次遇见他定睛的看他，当我们主那锐利的眼光透视马太的时候，在他里面就产生了一些的变化。这些变化是怎样的变化？我们从其它地方对马太的记载，大概能够看见一些。

 

        在马太福音里面，你会发现马太最喜欢用一个词，而那个词几乎变成他的口头禅，或者是他的习惯语。因为那个词正代表主耶稣那次呼召他的时候，在他身上的一看；那一看，叫他整个人破碎了，完全改变了。为着那一次不平凡的遭遇，你看见马太最喜欢用的一个词是“看哪！” 在马太福音里面，这个词一共享了多少次呢？六十二次。当马太每次讲到“看哪！”的时候，其后都有一幅景象，并且那幅景象紧紧地抓住了马太。换句话说，那些景象太重要了，马太也要我们看见他所看见的。整本马太福音已经告诉我们，马太到底看见了什么？所以，若我们要明白马太福音的话，就要懂得马太所用的那个词——看哪！

 

        当那天主耶稣呼召马太，对他定睛一看的时候，到底在他里面有什么事发生呢？从这六十二次的“看哪！”里面，我们能够找到一些端倪。读者们，主耶稣定睛看税吏马太，他被降服了！但是我们呢？我们今天能否经得起主用他那透视的眼光来对我们定睛一看呢？每一个基督徒在跟随主的路上，曾经好几次因为主那透视的眼光在我们身上定睛一看，使我们完全的改变。正如那顽强的保罗，就是在大马色的路上，那天上的大光像我们主耶稣锐利的眼睛一样，照在保罗身上的时候，令骄傲的保罗不能不扑倒在地。读者，倘若我们希望能看见马太福音里面马太所看见的，我们一定要明白，到底那次马太发生了什么事？到底马太看见了什么？我们来看几处的经节：

 

        【看哪！税吏和罪人】马太福音第九章十节：“耶稣在屋里坐席的时候，看哪！有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。”这节的中文漏掉二个很重要的字：“看哪！”。让我们记得，在这里马太说：有好些税吏和罪人。他自己就是税吏，当他形容他自己的时候，他不是和君王连在一起，而是和罪人连在一起。他说：看哪！税吏和罪人。各位读者，那次当主耶稣用锐利的眼光定睛看马太的时候，大概是马太第一次觉得自己是个罪人。在十二个门徒里面，实在说来，只有马太一开始就披着罪人的标志。彼得是后来才否认主的，犹大是后来才出卖主的，多马是后来才怀疑主的；独有一个人，马太，无论摆在哪里都是个罪人。因为在犹太人中间，男的若是税吏，女的若是娼妓，他们是最被弃绝的一班人；所以依照犹太人的习惯，税吏是绝对不可以进会堂的，因为他们被列为不洁净的，而且不能够靠近圣殿。所以我们知道，税吏在所有犹太人的眼光中，实在是个罪大恶极的人。

 

        然而，众人以为马太是税吏是一件事，但马太看见自己是税吏那是另外一件事。主特别是看见一个税吏名叫利末以后，对他说：你来跟从我。主是先看，然后要他来跟随。就当看的时候，在马太的身上已经产生了一个变化。我们怎么知道那个变化？从马太用“看哪！”“看哪！”用了六十二次，我们就能够明白。不知道读者们是否有很深的印象，马太不光是被呼召作主的门徒，他后来也作了使徒。主拣选了十二个门徒，也拣选了十二个使徒；主给他们权柄，差他们出去赶鬼、施行异能。所以，使徒实在是非常有荣耀、有尊荣的。在马可福音、路加福音及使徒行传里，我们曾在十二个使徒的名单里面，看到一个名字叫马太。但是，等到神使用马太写马太福音的时候，他已经是使徒；当他写到那十二个使徒的名单时他怎么形容他自己呢？“税吏马太”。让我们记得，马太已经跟随主了，他已经作了使徒，我们的主已经把权柄分给他了。现在，他不再是从前的罪人。当他回想他跟随主的那段日子，当他想起他遇见主的时候，当他写马太福音第十章讲到使徒怎样蒙呼召的时候，他多用一个形容词来形容自己，是马可、路加都没有用的。只有马太自己说：税吏马太。马太水远不会忘记，他是一个罪人，然而蒙了主的恩典。保罗也是这样，当他晚年的时候，他说：“我是罪人中的罪魁”。在希腊原文，那个“是”，不是说从前是罪人中的罪魁，而是现在式。意思是说：我保罗现在就是罪人中的罪魁，然而我蒙了怜悯。

 

        【一个罪人，然而蒙了恩典】一个真正被主用重价买回来的人，没有一个人不看见说，我是罪人中的罪魁，然而蒙了怜悯。那个感觉如果翻成马太福音的话，就是浓缩在马太所给我们的四个字：“税吏马太”。因为就是那天，主定睛看见一个税吏，在主的眼中不是利未，也不是马太，乃是一个税吏，换句话说，乃是一个罪人。亲爱的读者，我们若没有看见自己不过是个罪人，然而蒙了怜悯，蒙了主的拯救，我们就不可能明白马太福音。所以，基督徒若要明白马太福音，就一定要看见马太所看见的。

 

        在美国有一位很爱主的弟兄，被四处邀请去带领许多的聚会。有一次，一个大会的组织和这位弟兄接洽，因为他们希望透过电视和广播的管道，将这位弟兄的名声介绍出去。所以他们写信给他，要求他是否能提供一些履历数据和近照给主办单位，以便他在电视上、广播上宣传，好吸引更多的人来蒙恩典。然而，这位弟兄却只简短地回了一封信。告诉他们：你们最好是不做；假使你们坚持要介绍我的话，那么就请按着下面这一行介绍词来介绍：“一个罪人，然而蒙了主的恩典”

 

        亲爱的读者，无论我们成熟到那一个地步，无论我们有用到什么程度，我们水远要记得：我们是罪人，蒙了主的恩典。这句话只有当我们让主用透视的眼光看过以后，才有这样的看见，才改变了我们的一生，就像圣奥古斯汀一样，在他还未成为世上有名的圣人之前，他是世界上有名的罪人。当他廿五岁的时候，就已经是很有名的哲学教授，然而他所犯的罪却是那时的年轻人所犯最污秽最卑下的罪。有一天，他得救了，他的感觉就像大卫犯罪却蒙怜悯一样，所以他一生最喜爱的诗篇，就是诗篇五十一篇；他每晚睡觉前，总要读它，因为他觉得自己不过像大卫一样，大卫所犯的罪他也犯过。感谢主，因为他满了怜悯；他的母亲不知道为他流泪祷告了多久，这个当时傲世的奇才，没有人能改变的学者，终于被圣灵改变了，他一生的见证，就是给我们看见：他是税吏马太，不过蒙了主的怜悯。有一次他在街上行走，迎面来了一个女子，那个女子看见圣奥古斯汀过来，就很高兴地和他打招呼。他想起这女子是他还未得救以前，和他一起犯罪的；于是圣奥古斯汀回答说：“是我”，然后又马上改口说：“不再是我”“不再是我，乃是基督在我里面活”，这是圣奥古斯汀的一生。读者，马太福音为什么是那样的宝贵？没有别的原因，就是因为主在马太身上的那一看，把他完全改变了。我们相信，那次主耶稣的看，叫马太看见自己是个罪人。

 

        【祂的恩赐】我们知道，在马可福音和路加福音里面都是说到利未，只有在马太福音才是说马太。这三个地方的记载都不一样，那么到底这个人是马太，还是利未呢？据我们所知，利未就是马太，马太就是利未。因为当时犹太人多半有两个名字，一个是希伯来文，一个是希腊文。比方说，“矶法”是希伯来文，“彼得”却是希腊文，所以你叫他矶法也好，彼得也好。所以，圣经里面一个人有两个名字是很平常的。我们若没有推测错的话，“马太”这个名字多半是我们的主给他的名字，就好像主给西门的名字“彼得”一样。主给马太一个新的名字，就像主给彼得一个新的名字一样，那个名字的背后，代表这个人一生的故事。若是如此，那么“马太”是什么意思呢？马太乃是“神的恩赐”的意思。

各位读者，今天我们怎么来描写马太的一生，若这个名字是我们的主替他取的，那实在是恰到好处。因为马太的一生，就是告诉我们神的恩赐。像他这样的一个罪人，怎么可能蒙这么大的恩典？不只跟随主，后来竟然成为主的使徒，甚至主给他何等的权利，叫他起来写马太福音。所以，我们相信那天当主耶稣对马太定睛一看的时候，马太不只看见自己是个罪人，也看见自己是蒙了神恩赐的人，一切都是主白白地赐给他的。像他这样的人能来跟随主，只有一个解释，那就是：神的恩赐。

 

        —— 陈希曾《神奥秘的智慧》