经文：马太福音（五5）

 

        “温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”我开始时已讲过那八福中的八种属灵美德，与属灵生命的本质，属神的人应去追求，不断去操练自己；接受主的教训，使自己更加像主，圣经中的温柔不是一般人，能去认同接纳的道德标准。现代人不能欣赏这温柔生命的质素，因为他们对圣经的温柔，观念有所误解。许多人认为温柔的人，是任人践踏的；温柔的男人是女性化，而女人被视为老土不合潮流。现今时代刚与圣经所认为的温柔相反，今日人追求的是活力豪放的形像；有许多活力歌曲、活力舞、活力操。在运动狂热的世代中，运动鞋、运动装已成为流行时装；在主日崇拜中已少见着西装的人，取而代之所见的运动、网球装、牛仔衫裤、甚至有讲员穿着猎装上讲台讲道。今日人在追求时代感、活力形像，有时发觉现代的青年人追求至一个极端；活力进而成为武力。这种品格，大众传媒，暴力电影、电视影集，令许青年人都追求这些东西为美德；甚至加入黑社会为显示威武。随时随地可见穿西装的人看连环图功夫杂志；这时代的人未能明白圣经中的温柔，他们所追求的是另一方向。圣经中的温柔是什么意思呢？原文圣经讲温柔是指一头野兽，充满破坏力量，但经过了训练驯服；破坏力量变成有用的力量，有用的家禽，这是圣经中所讲的温柔。是一个属灵的君子，经过神的训练，耶稣十字架的塑造；以至这人成有平衡的性格，合乎中道的基督徒形像。现在要从几方面看温柔的性格。

 

        （一）一个温柔的人是能够约束自己，又可以晓得如何去尊重别人的人。

 

        能自约又尊重别人就是圣经中讲之温柔。曾被十架对付，塑造过的生命，从圣经中看属灵领袖，很需要的一种神特别看重的一种品德。摩西起初是一个不受约束的人，当他要拯救神百姓离开埃及人的手；那知他出来就打死人，神将他放在旷野四十年操练驯服他，然后民数记十二章，他成为世上最谦和的人，他能自约成为神子民的领袖。又同章记载米利暗和亚伦，因为摩西娶了古实人女子为妻就攻击他；摩西能不作声，他能约束自己。难怪圣经中神称他是世上最谦和的人，是一个能谦卑忍让温柔的人。这样的人能与耶稣基督一同承受地土，在新天新地与基督一同作王；一个能够约束自己又能尊重别人的人，有两点是要操练的。

 

 

        就是用我们未信主之前，爱自己关心自己的那种力量，去爱人关心别人。耶稣基督是最好的榜样，因为祂是为别人而活；你想别人怎样待你，你就要怎样待人。如果你读书资质不好，你一定希望有人能帮助你；如果你是一位老人家跌在马路上，你一定希望有人可以扶助你；这就是操练你如何去爱人如己。

 

 

        首先要澄清这不是要去拜人，我们敬拜耶稣基督，因为祂在十架上的大爱。我们要待别人好像耶稣基督一样对待尊重他。保罗在加拉太书记载，加拉太信徒如何在他有病时看顾他，就好像照顾耶稣基督一样；如果我们常这样待人，这就成为一个能约束自己，又晓得尊重别人的人，是圣经中所讲的温柔。耶稣在马太福音中论将来的审判，用绵羊山羊那样审判说：你既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我的身上了。你憎恨某弟兄就是憎恨我，操练温柔，爱人如己，尊重别人是包括家人，好朋友及公司下属等；待他就好像待耶稣基督一样，一个温柔的人是能约束自己又能尊重别人的人。

 

        （二）一个温柔的人，是倚靠神随遇而安的人。

 

        这样的人就好像保罗，他说我无论在什么景况，都可以知足，这是我学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富……（腓四12-13）。这是一个温柔的人，因倚靠神不论在什么环境中，神必定看顾帮助使你获益。随遇而安，听来容易，实在是不容易操拣的一个属灵的功课。有许多解经家认为圣经所讲，温柔的人有福，因为他们必承受地土，是借用诗篇三十七篇，大·看见恶人亨通，心中愤愤不平，然后他又讲到一个温柔谦卑的人，等候神必定承受地土。从这范围去探讨倚靠神而能随遇而安。当你见恶人不信主又无恶不作，但他一生亨通。信了主的人，我看他都很亨通，虽然他不去教会，又没有十分一奉献，生意用不法手段去赚钱；反而步步高升，你有否为此而埋怨神，甚至放弃自己的原则，跟随像恶人一样呢。诗篇七十三篇诗人看见恶人与狂傲人享平安，死时没有疼痛，他们说话自高，常常安逸；便说，我徒然洁净了，我的心徒然洗手表明无辜。诗人想到这地步作好人，有什么意思呢？不能随遇而安，我终日遭灾难，每早晨受惩治，他认为很不公平，我能否在这景况中随遇而安，弟兄姊妹我们要记得圣经几方面的教训。

 

        （1）要记紧恶人亨通是暂时的。大·在诗篇三十七篇说，他们像草一样，很快就要割下；我们看这样的恶人无恶不作，起初他们以为很亨通，突然神就将他们如草割下。

 

        （2）神似乎让恶人长久亨通。他们直至死都没有疼痛，好像不公平，其实神没有刑罚他们作恶，这就是神一个最严重的刑罚，因为神任凭他们。凡神所爱的，他在犯小错时，神就立时对他刑罚管教。给他吃苦头，使他尽快挽回。令他回到神的身边，不要再去作恶，这就是神爱你。

 

        （3）神是公义的。就算恶人今生没有得到刑罚，来生亦会在神面前受审判；如果他们未接受主，地狱永刑必临到他们。

 

        （4）信徒的盼望在于永恒。最终最好的盼望不是在今生，当然我们求神在今生都恩待我们，最后的盼望在永恒中。

 

        （5）在这情况下你愤愤不平时要思想。神可能会用一些肯谨守坚持神原则的伟人，他们在这情况中而没有放弃神的原则。他们最终都蒙福，甚至有人起初因为坚守神的原则，他失败，别人去做假帐，我不作假帐；损失许多，但最终他发现神原来是赐福给他。美国四大公司之一的基督徒董事，起初生意一败涂地；因为他不接受别人给他不正当意见和途径。原因是他家族中三代都是浸会牧师，他坚守原则不放；最终神是恩待他。一个温柔倚靠神的人，是能够随遇而安的。

 

        （三）一个温柔的人，他的生命富有弹性而能屈能伸。

 

        耶稣讲的温柔与耶稣的时代，希腊哲学家所讲的温柔美德，是有不相同的；这些哲学家所讲的乃是中庸之道，是吝惜与奢侈，在这两个极端之间，我们要慷慨，这就是中庸之道，一个极端是懦弱，另一个极端是粗野；在懦弱与粗野之间就是温柔，这不是耶稣的教训。圣经中的温柔，不是一个中间路线，而是我们要屈就的时候就晓得屈就；我们需要能伸的时候就能伸。要软弱的时候能软弱，强硬时识得去强硬；这才是温柔。耶稣基督是我们温柔最好的榜样，“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”马太（十一29）学习耶稣基督的那种温柔、谦卑，祂是能屈能伸而又温柔的样式。主到各城乡去怜悯那困苦流离的人，祂看见人像羊没有牧人一样。祂走到圣殿里，用鞭子将做买卖的人赶走，严厉斥责当时的法利赛人及文士；形容他们是粉饰的坟墓，他们不单常攻击耶稣基督，并要将人引进地狱去。耶稣称希律王为狐狸，这些人联合起来把耶稣钉十字架，“主好像羊羔牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声”。（赛五三7）。因为耶稣知道自己的时候到了，这是形容祂像羔羊而祂也会像狮子出现。启示录五章形容主耶稣是犹大支派中的狮子；祂又是被杀的羔羊，这是耶稣温柔的模式。保罗未信主时追杀信徒，但信主以后祂成了温柔能屈能伸的人；而且有父母的心肠牧养教会。当我们去操练能屈能伸时，需注意几方面原则。

 

        （1）我们虽为了个人有点不便，但要懂得如何屈就去忍让。所以耶稣教导我们，若有人打你的右边面时，你要连左面都给他打；有人取你的内衣，连外衣都给他取。

 

        （2）当有任何事情牵连到神的荣耀或福音广传时，或牵泄到别人的利益时，我们就当刚强地坚守；不能屈就。耶稣基督受审时被问：“你是神的儿子么？”祂说：“是”。祂被人打时，没有把另一边面给人打；这是祂刚强的一面，表明祂是神的儿子。在这情况下为了神荣耀的福音，耶稣站稳自己的立场。彼得教导我们要顺服执政掌权者，但对敌挡真理的人，他却说：“顺从神不顺从人是应该的。”所以当神荣耀的福音受牵连时，我们是不应将左面给恶人打。

 

        （3）为基要信仰奋勇维护。因为在加拉太地方，有些犹太教的人，讲因信称义是不对的。保罗认为这是何等重要的真理，他一定坚守这真理，所以保罗奋勇为那因信称义的真理，在加拉太书中来坚守维护，歌罗西书中讲及拜天使，又拜其它东西，将耶稣基督身份降低时；保罗认为绝不可，我们一定要维护真理，是绝对不能妥协的。

 

        （4）为一些非基要信仰问题，我们要学识宽容、忍让。什么是非基要的信仰，保罗在罗马书十四章谈到那些吃肉、吃菜、守日不守日的问题；保罗说你们要彼此的接纳。这些非基要信仰上并非没有真理，他却说你们不要在这些非基要信仰上争持；只要在个人信心里坚定，凭着信心去决定，作这些事只要为主，免得为这些争持而令教会分裂。

 

        （四）一个温柔的人，是待人接物中有恩典有原则的，神的慈爱就是恩典的实施。

 

        公义就是坚守原则，在伊甸园中清楚看到神的严爱；有公义也有慈爱。当始祖犯罪，神用皮子作衣服给他们穿；才将他们赶出伊甸园。神的慈爱就好像一个父亲，罚他的儿子在门外一小时，受着寒风冷雪，但这位的父亲是先给一件大衣穿上。我的神是有恩典，有原则的。但当我们在生活上实习神这个原则时，出了许多问题；有同情心难有原则。太有原则又完全失去了同情心；求主恩待我们在教会、社会办事时靠主去操练。一个极端的例子：像法利赛人一样，人一见到他就很怕走开，好像箭猪没有人可以亲近他们，因他们太有原则。神教导我们实施恩典是不会破坏神的律法，神爱我们并施恩给我们；神的律法就是你犯罪必须死，祂绝不为了爱你，赐你们个个都可得救就算啦！神不是如此，神差遣独生子，负最大的代价，将生命倾倒在十架上；为我们完成救赎。守足神的原则，付足罪应付的代价；好像正行淫时的妇人，与葡萄园的比喻，都是在恩典中设有破坏原则的。求主帮助我们在恩典与原则上去操练温柔吧！

 

        （五）一个温柔的人，是靠神恩成为一个克胜的强人

 

        一个温柔的人倚靠神恩典，在世上到处成为一个克胜者；在社会中是一个有王者风范的。一个温柔的人有福了，因为他们必承受地土；这是指将来在新天新地里能与基督一同作王。有些人认为承受地土，是旧约的人打胜仗时占据的土地；无论如何这里是指他们靠着神的恩典，是一个胜利的强人。所以温柔的人不是任人可以去践踏的；温柔的人神最终将胜利放在他的手中。在一个激烈的社会中各行各业都在不断的竞争，你踏我时我踏你，然后才可以爬得上去。给我印象极深的，就是婴儿爬行比赛；香港小朋友真是惨，刚出生还未懂事之时，就要与人有竞争。要接受爬得快的操练，将来在社会中能与别人竞争。在这竞争时代中如何成为一个胜利的王者呢？不是用手段乃是在神手中塑造的一个温柔的人。与用暴力成为强人，这刚是相反的；有一比喻：风与太阳在争论谁的力量较大；在争论中见到地上有一个农夫正在田间工作。农夫穿着一件外衣，他们大家就协议，看谁可以令农夫的外衣脱下；于是风就用尽方法，希望令农夫的外衣吹走！那知风吹得越大，农夫就用加倍的力量抱紧自己的衣服；结果风失败了。衣服仍是穿在农夫的身上。于是太阳就用温温柔柔的阳光照在农夫的身上，农夫感到越来越热，就把身上的外衣脱下，最后是太阳胜利了，这就是温柔。今日能在地上成为一个克胜的人，不是用暴力或手段去占据而来的，耶稣说：一个温柔的人，必承受地土；求主教导我们吧！

 

        ──  张慕皑《从八福看灵命的操练》