——学习撒迦利亚书第11章

　　首先回顾以色列历史：

　　大卫和所罗门的时代，以色列是地上最强大的民族，拥有大量财富和资源。所罗门死后，民族分裂为以色列、犹大：

　　北国以色列堕落了，神派亚述去征服他们，使他们分散于各地；而犹大连续出现多个不信耶和华的王，神就派巴比伦把犹大掳去。

　　七十年后，一部分犹太人归回故土，重建圣城与圣殿。他们的生活很艰难，那民族的荣耀远不及从前。不过他们坚持了多年，重建了圣殿和耶路撒冷城。

　　后来预言中的弥赛亚耶稣基督来到他们那里，却被他们拒绝了，并要求罗马统治者把主耶稣钉在十字架上。

　　再过了40年，到了主后70年，罗马军队毁灭耶路撒冷城和圣殿，使犹太人分散到世界各地。

　　这一切，是因为他们不接受自己的弥赛亚！

　　撒迦利亚书第十一章的要点：

　　本章解释这民族是如何拒绝弥赛亚的，却去接受假弥赛亚。

　　良牧被弃，恶牧兴起的后果如何呢？本章用图像描写各种“牧人”，提醒今天教会应该对牧者、执事有怎样的要求和警戒！

　　撒迦利亚书后半部分（9-14章）的内容：

　　第9-10章弥赛亚来临的预言，列国受审（9：1-8），弥赛亚的工作（9：9-10：12）。第11章弥赛亚被弃的预言；

　　第12-14章主题是救赎、炼净、复兴。先知视野从以色列扩展到普世，讲述属神国度的建立。在这三章中“耶和华的日子”（那日）出现十六次之多，有强烈的“末世”气息。

　　一、真牧人被弃的后果（1-3）

　　参看约翰福音11章47-53节内容可知，当时大祭司该亚法以为，只要将耶稣杀了，就可以救犹太民族得免灭亡。其实恰恰相反，他们拒绝了自己的弥赛亚，打开了审判与分散之门。

　　他们拒绝真理，接受了虚谎，本章1-3节描述了良牧被弃，恶牧兴起，结果罗马人入侵，圣殿圣城被毁，当时的情景就像焚烧森林的火一样。

　　黎巴嫩，为巴勒斯坦北部的高地，本是天然屏障，但却“开门”受祸；

　　香柏树是坚固的树木，所罗门建殿选它作为材料，却被火吞灭，松树、橡树也因此而哀伤！

　　这里受刑罚的不再是列国，而是“牧人”，他们是来自约旦河沿岸，因此是指以色列中的领袖。这些牧人的草场被焚毁，连狮子无处容身哮叫。可见因失去好牧人保护，羊群是何等的凄凉！

　　二、真牧人是如何被弃绝（4-14）

　　神命令先知，先扮演良牧，去牧养“将宰的群羊”。

　　先知形容羊群处境——

　　买他们的，会宰杀他们，指他们被外邦所掳为奴，遭受残害；

　　卖他们的，就是以色列首领们，他们滥用职权、欺压同胞，还口口声声赞美神，说成是神给他们的福气。（参弥3：1-12）

　　先知是怎样作“困苦羊群”的牧人呢？

　　先知蒙召作牧人，他的手里拿两根杖（击退野兽的竿、拯救羊的杖）（诗23：4）。

　　“荣美”形容神丰富的恩惠与恩典；“联索”表示神用慈绳爱索，好将他们与神联结在一起，并让他们之间彼此联结。（参结37：15-28）

　　先知在承担牧职喂养他们一段时间之后，要除去一切（“三”代表完全的数字）不良的恶牧，期盼带来转机！这是先知牧养的期望。

　　但可惜事与愿违，百姓（羊群）不领情，以致彼此厌烦，先知再不能继续牧养他们，唯有放弃他们。他们也因此不能经历拯救与复兴，10-14节先知用二个象征行动描述百姓将遭受的后果：

　　1、折断“荣美”的牧（10-13）。

　　这杖代表以色列与神所立之约。当人与神关系被毁，就失去神的保护，让敌人有可乘之机。

　　2、折断“联索”的牧（14）。

　　指南国犹大与北国以色列关系中断，不能复合！自从主前325年，撒玛利亚人在基利心山上自行建殿，与耶路撒冷对立，就使两地的人更为分离。

　　当时百姓对牧者的反映是，百姓很想让先知放弃（11），他们给牧者的工钱是奴隶的价钱（30块钱）。

　　三十块钱，这是律法书中是一个奴隶的身价；神以讽刺口吻叫先知将这“美好的价值”丢给窑户！

　　上帝为什么要这样“吩咐”呢？（13）

　　参看耶利米书18章2-4节，可以体会到就是神的主权；

　　参看耶利米书19章10-11节，这里可以看到上帝宣告他的的审判。

　　再对照耶稣被犹大出卖时的情景（太27：1-10）：

　　犹大把卖耶稣得到的三十块钱，丢在圣殿，祭司拾起来不敢放进库中，用来买窑户的田，这田用以处放破碎瓦器之墓地。

　　而这一切之所以发生，是因为他们拒绝了牧人撒迦利亚，又拒绝“好牧人”耶稣基督以后，他们必自食苦果！

　　三、假牧人人到来（15-17）

　　这里神吩咐先知，再扮演愚昧的牧人。

　　愚昧，不但指缺乏智慧，更包括藐视神的诫命，又是道德败坏的人。（箴1：7，13：19，14：9）愚昧的牧人也即恶牧。

　　他们“不看顾丧亡的，不寻找分散的，不医治受伤的，也不牧养强壮的；却要吃肥羊的肉，撕裂它的蹄子。”（16）他们宰杀羊群，来喂饱自己（结34：2、10）。

　　当百姓拒绝真牧人时，必盲目接受假牧人，就偏离了正道（约5：43）。

　　这时，神必审判他们：粉碎他们的能力（膀臂），扰乱他们视线（右眼），让他们眼目失明，膀臂枯死！

　　四、今日应用

　　在新约时代，神的子民在罪恶困苦中流离，如羊没有牧人时，神差他的独生子耶稣道成肉身，作好牧人（约10：11），他们却将他钉死在十字架上！

　　今日应有的警戒——教会对牧者应有的要求：

　　“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼前5：1-4）

　　提摩太前书3章1-13节也有这方面的教导。

　　今日假牧人会绝迹吗？

　　马太福音24章10-11节，提醒我们“且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”

　　所以只有用真理装备信徒，才不致使神的孩子受它们的迷惑！

　　重温11章8节提到的良牧被弃；16节提到的恶牧兴起。

　　今日应该如何引以为戒？教会是否有有效机制，监察牧人的表现？

　　请思想主耶稣的提醒：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。”（约10：10-13）