创2：15—17

 

　　“约”这个字对基督徒来说都不陌生。在圣经中我们可以看到神一次次与人立约。例如：亚当之约、挪亚之约、亚伯拉罕之约、摩西之约、大卫之约等等。神借着一次次和人立约不但向我们启示了神是立约的神；也同时向我们显明了神对人的心意：神借着立约来规范人们的行为，使那些生来在天分和财富上并不平等的人们，可以在一些基本权利上拥有完全的平等。“约”所彰显的是神的公义和公平。

 

 

　　一、约的产生 创2：15—17

 

　　创2：15—17节这段经文是所记载的人类历史上所产生的第一份约的内容。（这个约被称为亚当之约或伊甸园之约）在这里虽然没有提到“约”这个字，但是从内容看已有约的实质内涵，先知何西阿在责备选民背约离弃神的时候曾说：“他们却如亚当背约，在境内向我行事诡诈。”（何6：7）在这份契约中立约的双方是耶和华神（甲方）和人类的始祖亚当（乙方）。 始祖的责任和义务是：修理、看守伊甸园中所有的一切 。  始祖享有的权利是：除了分别善恶树上的果子，其余的园中各样树上的果子可以随意吃。  违约的处罚是：吃的日子必定死。（在这份圣约中始祖是代表整个人类和神立的约，不是个人的行为）从以上神与人所里的第一份圣约中可以看到：这是神对人类充满祝福的一个应许，但是人对神的应许必需作出积极的回应，才能领受神丰富的祝福；同时神也赋予人有遵守他圣约的责任和义务。园子中那棵分别善恶的树是神对人是否顺服、忠诚的考验。很可惜，在考验面前人失败了——违约吃了善恶树上的果子。始祖违约让我们看到：始祖缺乏对神最起码的敬畏，他怀疑神的慈爱与信实。

 

　　二、契约的重要性

 

　　从圣经文化中所延伸出来的“契约精神”不但对教会意义重大，对社会的影响也是非常巨大和深远的。契约精神本质上就是一种诚信精神。例如：今天在生活中甲、乙双方为达成的某个共识所签订的合同、协议、等等，都是契约的范畴。在人们的生活中、工作中需要这种精神来约束、来规范人们的行为，使原本地位上或财富上不太对等的双方能够在人格上、在一些基本权利上享有完全的平等。“约”是平等的、是公义的；对立约的双方来说都是要尽责任和义务、要遵守的约束和限制。“约”一旦订立，就一定要做到，没有更改的余地；正如诗篇15：4节所说“他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。”（发誓是当事者双方口头的契约。）001NDqZPzy6JpCihWZf55&690.jpg

 

　　三、“约”对社会的重要

 

　　契约精神是建立和谐社会必不可少的条件。它最大的体现就是公平和诚信。一个两极分化、弱肉强食、满了欺诈的社会是不和谐的，它孕育着骄傲狂妄、怨恨苦毒的种子，犹如当年哈巴谷先知在神前为之流泪代祷的犹大社会。一个社会若缺乏契约精神，这个社会将陷入诚信危机，人民的生活将是混乱、无序的、不公的……曾几何时，人们本末倒置：崇尚武力忽略公义；崇尚计谋忽略诚信；崇尚聪明忽略智慧，这实在是令人扼腕！曾记得上学的时候，语文课本中有一个《田忌赛马》的故事当时非常喜欢：齐国大将田忌和齐威王赌赛马，他们商量好各自把自己的马匹分成上、中、下三等来进行比赛，比赛时要上等对上等、中等对中等、下等对下等，每次比赛田忌都赢不了齐威王。后来孙膑给他出了一个主意：用自己的下等马对阵齐威王的上等马；用自己的上等马对阵王的中等马；用自己的中等马对阵王的下等马，结果三局两胜赢得了比赛。初学这个故事的时候是通过对孙膑细致的观察能力和运筹能力的赞扬，来学习他如何在自己处于弱势的时候，用智慧让自己大获全胜。现在细想孙膑的这种“智慧”不过是聪明罢了。因为他在比赛中以欺诈为计谋，以失信赢得比赛实不可取。他的胜利是以葬送诚信、公平、守则这些人类相处之中最基本的德行为代价的。为达目的不择手段，这样的思想实不可取，因为它不是真智慧，它对社会贻害无穷，有弊无利。

 

　　据报道：曾经有一项面对上海市民的调研结果显示：百分之九十二的人认为诚实守信在不同程度上会吃亏。这个结果在某种程度上反映了现今所处的社会是缺乏诚信、缺乏契约精神的。人们认为遵守规则和契约将会失败，破坏规则将会给自己带来益处。这种思想是令人堪忧的，是产生混乱的土壤、是滋生腐败的温床。每次在十字路口过马路等红绿灯的时候，常为那些不顾生命危险闯红灯的人们提心吊胆之余，并在心里为这种行为哀叹。他们没有公德意识、不讲诚信，破坏了交通规则、制造了交通混乱、给自己和别人的生命安全都带来危险。这些破坏规则的人也许可以侥幸快速通过，但是整体上所造成的是混乱、无序、缓慢和危险。孩子上学给老师送礼；进医院看病给医生塞红包；无良商家昧着良心卖毒大米、假鸡蛋；甚至贪官贪赃枉法等等“怪象”所体现出来的正是契约精神的缺失。

 

　　四、约对教会的重要

 

　　“约”对社会大众来说所体现的是公平和诚信；但是，对信徒来说还要加上神圣。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡反的永生。”（约3：16）当我们悔改、归信主的那一刻时，我们和神之间的“约”就已订立。“约”使我们脱离律法的咒诅、得享平安；使我们脱离死亡的辖制、得享永生！一位犹太思想家曾经说“这种神圣的契约，不是一种法学意义上的契约，而是一种结婚誓言的联系纽带，它以互相信赖为基础，将两者联系起来。”这句话是对“圣约”最贴切、最基本的注脚吧。

 

　　“所以你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神，向爱他、守他诫命的人，守约施慈爱，直到千代”（申7：9）这节经文告诉我们神是立约的神，是守约施慈爱的神。这节经文同时也告诉我们神守约施慈爱的对象：是那些爱他、守他诫命的人。也许，有人会问：神是爱、不是爱世间所有的人吗？神的爱有普通的爱和特殊的爱。神免费赐下阳光、雨露、空气......来供应所有的人享用，这是神普世的爱；对那些爱他、守他诫命的人所赐下的是特殊的爱——享受永生并基督里的丰富。

 

　　“约”贯穿整本圣经，这让我们看到神是立约的神，是祝福的神。他渴望他立约的子民能够向他守约，来承受他的祝福。很可惜，从圣经中可以看到在旧约时代神立约的子民常常背约、惹神震怒，最终导致被虏、在列国中抛来抛去。由此看来：向神守约是蒙福的途径。今天，我们这些新约的信徒仍然需要向神守约，来承受神的祝福。但是，多少时候我们在教会中常常强调神是爱的神，而忽略、甚至不谈神是立约的神，以至于我们在神前的敬拜虚假，心口不一、流于形式，用嘴唇亲近神、心却远离神；在人前行事诡诈、两面三刀、缺乏诚信、没有责任心，凡事以自我为中心、利己为首要.......我们实在需要来到神前悔改。教会若是缺乏契约精神，我们的敬拜将失去敬虔、流于形式，必将成为神倾倒祝福的拦阻……神是立约的神——所突显的是神的公义和信实，以及每一个立约子民所当尽的本分和责任。当我们主日在世俗中忙忙碌碌、忽略敬拜时，你可知神是立约的神？当我们在侍奉中目空一切把教会中那些规范我们行为的规章制度看的如同废纸一张时，你可知神是立约的神？当我们背弃曾经的承诺、尔虞我诈时，你可知神是立约的神？

 

　　悔改吧，神立约的子民！让我们的敬畏，从守约开始吧......