“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢的守着”（提后1:13-14）。

 

　　在激励策略中，设定目标是一个关键环节。领袖通过设定适当的目标，可以有效的激励同工，调动同工，使他们更加积极。一个人如果不知道做什么，不知道为何做或不知道如何做，这种情况下侍奉就是被动的，消极的。在本段保罗清楚地命令提摩太要固守真道。两节经文以重复的模式清楚表达了主题。这两节经文，虽然内容不同，但是意义相同。

 

 

　　⑴、守住纯正的规模

 

　　“你从我听的那纯正话语的规模”这个词组需要从三个方面看：首先，是规范的，“规模”在原文中有“模范”或“榜样”的意思。犹如绘画者所绘的轮廓，又如建筑者所画的蓝图，还如写作者拟定的纲要。神的话语就是“规模”，在原则上永恒不变，不能改变初衷，在细则上灵活应用，不能千篇一律。我们在传达圣经真理时，要在不违背真理原则的情况下，随着处境和情形的不同灵活发挥。其次，是纯全的，“纯正”也可翻译为“健全”，属灵的真理一定要全备，不能偏左偏右。异端往往在圣经上加增或减少，所以均衡的真理才是正确的教导，才能成长生命，抵制异端。还有，是传承的，提摩太对真理的认识不是闭门造车，乃是属灵传承。要保持真理正确的传承不但需要教导者教导的要纯全完备，而且需要领受者领受的要纯全完备。

 

　　⑵、守住交托的善道

 

　　“从前所交托你的善道”这个词组也讲到真理的三个方面：首先，是美善的，“善道”指拯救灵魂的福音真理。圣经真理美善有几种表现，其一，有益处，“圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”（提后3:16-17）。“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望”（罗15:4）。其二，能救人，“但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人”（加3:22）。在保罗教导提摩太此话时异端正从不同的角度攻击教会。异端主要有两种情形：1、把门做窄，使人难进，比如说律法主义。“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们正当人前把天国的门关了。自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去”（太23:13）。2、把门做宽，使人放纵，比如纵欲主义。“然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事”（启2:14）。“然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物”（启2:20）。所以保罗在《提摩太前书》6章20-21节教导提摩太说：“提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那敌真道似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在”。其次，是重要的，“所交托你”说明固守真道是神借着保罗托付给提摩太的一个重要的责任。这种托付不但能使自己得益处，也能使别人得恩典。在《提摩太前书》4章13-16节保罗也教导说“你要以宣读，劝勉，教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言，在众长老按手的时候，赐给你的。这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人”。还有，是原始的，本句与13节的首句对照。但是13节是听见的，注重听者，本节是交托，注重讲者。领受真理就需要忠心地讲，认真地听，恒切地守。“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。因为人的怒气，并不成就神的义。所以你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道”（雅1：19-21）。

 

　　保罗不但要提摩太固守真道，也指示他如何固守真道，这是教导者应该具有的。如果只教导做什么，却不教导如何做，就成了教法师。

 

　　⑴、靠基督

 

　　要守住真道需要用在基督耶稣里的信心和爱心。首先，用在基督里的信心，这是对基督有信赖，尽忠心。《希伯来书》4章1-2节警戒我们说：“我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和”。其次，用在基督里的爱心，基督徒的爱不但包括对神的，也包括对人的。爱神使我们愿意遵守他的话，爱人使我们乐意实行神的话。

 

　　⑵、靠圣灵

 

　　要守住真道需要靠着那住在我们里面的圣灵，这圣灵不是临时的住在我们里面，乃是永久的住在我们里面。只有靠着圣灵我们才能有力量遵守真道。

 

　　三、态度清楚

 

　　我们应该以何种态度固守真道，13节和14节结合在一起就可以看到是“常常守着”和“牢牢守着”。“常常守着”是持久性，“牢牢守着”是牢固性。守道不是一时的，守道不是轻慢的。