今日踏入最后一个讨论的课题：天国子民的委身（太七12-29）。所谓委身，就是遵主耶稣教导而行。

 

        对委身的表达，是有很多不同的形式。最常见的莫过于婚礼，一对新人彼此立下盟誓。作为牧师，我有很多机会为弟兄姊妹主婚，每当看到他们的面容时，都教我内心非常感动，尤其是当其中一方向另一方读誓词时，对方双目闪亮，充份反映出他们是多么甜蜜及快乐，亦曾看见一些新人开心得落下泪来。是的，对方居然愿意这样委身给自己，立志一生爱护自己，实在是一件非常难得的事情，故这时刻是特别美丽的。然而，我却清楚知道，若没有在婚姻家庭生活中落实地爱对方，以行动来表达对配偶的爱，那些美丽时刻就变得没意思了。一个真实的爱情，是透过生活具体的行动表达出来。我认识一位其貌不扬的朋友，在其太太患癌症的期间，甘愿放下事业前途，辞了职，专注在家照顾太太达三年之久，付出无微不至的爱护；纵然他从没有告诉人他对太太的爱有多深，然而我们却深深感受到，他正透过一种真正的委身，以真实的行动去表达出来。

 

        《圣经》提到，当一个基督徒愿意委身给主之时，不是单凭口中的高言大智，而是切实地遵行主的话。正如主耶稣在登山宝训的最后一段，提出一个很重要的挑战，就是挑战我们委身给祂，透过遵行祂的话来表达。就好像神透过摩西对以色列人说，祂已将生与死﹑福与祸，陈明在他们面前，他们要作出选择，一是遵行主的命令﹑吩咐，以致得生；一是随从世俗世界，以致进入死亡当中。求主教导我们能作出一个聪明的抉择，并委身其中。

 

        人生有两条抉择的路：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着人也少。”（13-14）这两条路，一是引向灭亡，一是引向永生，两个截然不同的后果。不是程度上的分别，而是本质上截然不同，甚至是天渊之别，一是死亡，一是永生。《圣经》提到引向死亡的门口，是很宽阔的，足以容纳众人同时进内，甚至连人带行李亦可，因有足够位置；我所指的行李，是包括一个人生命中的恶习﹑邪淫﹑诡诈﹑仇恨，这一切皆可不用放下，可以带进其中。相对来说，进入永生之路的门口是很窄的，可能仅可容一人通过，再者，入内时要将所有包袱，包括邪情﹑私欲都要下定决心，一一放下，方可内进。这条路不单门口窄，沿路亦是异常狭窄的，没有太多同伴，甚至可能会孤军上路，途中又或会有困难出现……。话虽如此，相比那条通往灭亡的大路，这条小路却是更为蒙恩，无疑行在大路上，有很多同伴，因它可容纳各式各样不同的人，甚至是同性论者﹑充满仇恨者﹑贪官污吏﹑不择手段的商家，任何人仕都可以进入，无任欢迎，看到行在小路上的你，他们可能会向你招手，邀请你加入他们的行列中。然而，相信你很清楚知道那一条才是正路。

 

        弟兄姊妹，《圣经》让我们清楚看见，通向永生的是一条小路，入口是窄的，《圣经》说：找着的人也少；但同时强调，我们要进窄门，不要以为大门大路就必然是正路。感谢神，你和我都正在小路上。我们要坚守在此，放心的向前走，因它至终导引我们进入永恒之中。记得有一次和太太结伴往香港大屿山的神乐院，它是一个出产牛奶的地方，其实我们不懂它的位置所在，故全赖途人指示，当他指着一条小路，并告诉我们沿着前往就可以时，我们虽然有些怀疑，但仍照着行。途中四周都渺无人烟，而路是指着向海的方向，前路更被草盖过了，当我们犹豫应否继续前进时，刚好给我们发现了一个牛奶樽，正是神乐院的出品，这正好给予我们鼓励，知道是行对了路，果然不久就找到了目的地，那次经验对我来说实在很宝贵。生命有时需要鼓励﹑讯号，以致我们可以坚守在这小路上，至终能到达所要到的永恒﹑永生之目的地。

 

        “你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”（15）当时一些牧羊人，欢喜用羊的皮做外衣，带着羊群外出时，羊就认得他是牧羊人。但另一些人却假装牧羊人，同样披着羊皮，《圣经》形容他内里是残暴的狼，目的是要吞噬羊，以此来比喻一些假先知。假先知有两个特征，第一，他们是冒神的名宣告神的话，说是神要他们，甚至托他们那样说的，带着一个权柄，错误的教导；这里可能是暗示法利赛人，将一套人的道理教训人，却宣称﹑认为这是神的教训，让人落入圈套里面。第二，假先知是常常宣告平安的，他们会说耶稣告诉他们必得平安，不会有任何灾祸临到；纵然一些信徒﹑属神的人，因犯罪蒙神管教﹑责打；那些假先知仍照说一切相安无事，神会悦纳他们，并会医治他们的创伤，他们营造出一个很和平的气氛﹑处境；以致人不能认真的去面对自己的罪，使人继续陷在罪中。

 

        今日很多人传讲﹑提倡“同志神学”，这是假先知的做法。“同志神学”告诉我们：“《圣经》是接纳同性恋者的；《利未记》不是要反对同性恋，而是反对当时外邦社会里面，神庙中所发生的一些邪淫的同性恋行为，一些庙妓的问题……纯是针对以上情况，绝无责备同性爱的意思。”很多人听后，信以为真，遂安然继续陷溺在自己败坏的行为中。这些是假先知的作为，将神的话语﹑道理曲解，误导人落入陷阱﹑罪恶中。这是需要我们常常留心﹑警觉的。

 

        弟兄姊妹，当我们常常去听道，去领受不同信息﹑教训时，必须小心，慎思明辨（林前十四29），不要以为是权威就全然听信。当我们带着一个恭敬﹑谦卑的心去领受神透过人所给我们的信息的同时，要谨记慎思明辨，常常警觉着可能有假的道理出现。

 

        “凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。”（太七16-20）要认识一个人，就要留意他的生活﹑行为，生命如果是好的话，必然有好的果子表现出来；相反，若是坏的生命，纵使极力掩饰，但他的本相迟早会暴露出来。什么人就结出什么果子，所以主说凭他的果子就可认出他的本相来！同样，我们留心一些领袖时，也是按他们的生活﹑行为﹑果子来分办是好是坏。我们要在灵里谨慎，以致我们不受迷惑。要认可﹑认同一个人或一个领袖时，不可急促，要警觉，留心这个生命的质素，以致不会让一些不适合的坐上高位。而耶稣基督所拥有的生命质素，是值得我们去借镜﹑仿效的，透过祂的生活，活出一种爱人﹑怜悯人的行为模式；在祂的生命中有真理，在祂的行为中有对人的恩惠。今日，一个真的﹑属神的教会，是有纯洁真理﹑有真正爱心的见证群体；正如薜华博士在其着作中很清楚提到：今天教会需要两个坚守：（一）纯洁的真理，（二）一个相爱的群体；惟有在这两个特征里面，才能将主耶稣的生命﹑真理表达出来。

 

        “凡称呼我’主阿，主阿’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（21）当主耶稣讲完一连串的教训后，将信息总结，这亦是整个登山宝训的总结：不要单讲自己是跟从主，遵从主，实则却没有遵行主吩咐；没有将之实行出来，是没有意义的。

 

        有一位太太病重留医，她有两个儿子，第一个儿子来探她时，表现得很伤心，抱着母亲大哭起来，口里说了一些替其母不值的说话，然后很快便走了，这亦是他唯一一次往探其母，直至其母逝世。而第二个儿子来到妈妈身边，没有多说什么，看到其母的苦况，也没像第一位儿子那么激动，只是不断饮泣，但另一方面，他以实际行动来表达对母亲的关爱，就是终日侍候在其母身旁。谁才是真正爱母亲呢？相信大家都很清楚。

 

        当然有时我们难免会被人的虚情假义所瞒骗，甚至欺骗了我们的感情！然而，我有时宁愿被欺骗，免得自己疏忽了去响应一些真正有需要的人。其实，最大的欺骗往往不是出于别人，乃是被自己的感情欺骗了自己。有时我们在祷告中因有感而发而落泪，祷告完后就会很开心，自以为属灵了不少，因为当中有受感动。但请不要误会，我不是要否定在神面前倾心吐意，流泪﹑哀哭祷告的价值，只是我们要小心，你的感动﹑流泪祷告有没有带来生命的改变﹑行动的改变？这是一个很重要的指标，若流泪之后你爱主多一点，这就真是圣灵的工作，否则，可能是被自己的感情所欺骗，落得与当时的人的下场一样：“主啊！主啊！我们一直是跟从你的，难道你不知道么？”而主给他们的答案，就是：“惟独遵行我天父旨意的人，方能进到天国。”

 

        “当那日必有许多人对我说：’主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？’我就明明的告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（22-23）很多人曾经奉主的名做了很多伟大﹑属灵的事情，如传道﹑讲鬼﹑医病等，但《圣经》告诉我们，在末世时亦会有假先知起来行大神迹﹑大奇事，甚至很多人都是奉基督的名，且能产生一些果效，然而，这些伟大的事情却不能证明他们是属神的，甚至主耶稣说：“我不认识你！”为神作伟大的事情竟然不为神所认识，这句话何等重要，对我们有何等大的提醒。原来我们与主之间的关系，在于我们有否真正遵行主的吩咐。一个真正遵行主的话的人，主就认识他；反之，一个人虽然做了一件很伟大的事，但若没遵行主的教导来生活行事，主是不认识他的。惟有遵行主话的人，他的生命才会产生良善，为主所接纳；否则，就会被主指责为一个作恶的人，被主拒绝，甚至对他说：“离开我吧！”

 

        我在北美认识了一位姊妹，由于她的丈夫正在当地读书，法例所限，她是不能外出工作的。后来神感动她，让她知道自己既然有空闲时间，何不去作一些关怀的工作？往后的日子，她开始去关心不同的人，不论单身的姊妹，以致已婚的太太，都成为她们当中重要的一员。无论在教导日常生活细节，甚至灵性方面，她都能成为一位帮助者。遇到自己不明白的，例如为帮助不懂照顾自己孩子的母亲，她特地去学儿童急救学，以补自己之不足。此外，神亦赐她有很多特别恩赐，例如懂得做一些很美观可口的蛋糕。凡此种种，她都能好好发挥，造福人群。让我体会到一个人的生命未必一定要很伟大，也未必一定要多人认识，只要每天着实的遵行神的心意，去爱身边的人，诚实过生活，做他能做的事，这些生命，定必蒙神喜悦，是神所认识的；他们必然被主欢迎，进入天国里面。

 

        我常常求主帮助我脱离一些伟大事情的试探，尤其为了满足自己的野心而将整副精神投注于此，疏忽了着实的每天遵行主的旨意过生活；特别是身为传道同工﹑教会领袖的。让我们彼此提醒。

 

        然后，主耶稣提出两个根基：“所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在盘石上。”（24-25）不单是“只说不做”的人，神不悦纳；就是那些“只听不行”的人，同样会落入灭亡的结果中。《圣经》告诉我们：那些才是聪明人呢？就是听见且实行出来的人，诚如将房子建在坚稳的盘石上。一个基督徒要扎根，不是单靠听道，更要思想如何去实践；在祷告中去计划。在生命中不断去检讨，以致能实行出来。

 

        当一个人面对时常论断人的试探，我建议他可以做几件事：

 

        （一）每星期写下自己蒙怜悯的事情，在过程中提醒﹑鼓励自己放心去求恩典；

        （二）请两位他信任的朋友，每个月和他倾谈一次，让他们指出其不是之处，问题所在。

        （三）规定自己每日要赞别人一次，这是最起码的做法，或许你会说这些过于规条化；是的，当你尚未养成习惯时，你需要规条，当你养成习惯后，就可以很自然的赞赏人，适当的给予人鼓励。弟兄姊妹，当我们要实践时，要先好好思想﹑计划﹑检讨，以致你能着实地行出来。

 

        然而，当一个人不按此而行时，会有什么事情发生呢？“凡听见我这语不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”（26-27）可能你会说，你已听了十年道，是一位资深信徒，但你要小心，若你单单听道而没有行道，就好像将房屋建造在沙土上；有一天，愈高的屋，倒塌得愈大，故我们需要常常抚心自问：我的根基是什么？我有否将所听的行出来？

 

        当耶稣讲完这段说话后，《圣经》指出众人都惊奇主耶稣所说的，“因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。”（29）弟兄姊妹，主带着权柄来吩咐﹑教训我们，同时亦会赐我们能力﹑权柄去活出﹑去实践，纵然生命中会有软弱，听道而不能行道，但主耶稣会帮助我们，我们只管放心去遵行神的教训。

 

        最后，我想鼓励各弟兄姊妹，当我们回应主对我们的教训时，要尽管放胆跟随，不要胆怯，只要凭着信心。就好像大·面对巨人哥利亚时，手无寸铁，只是凭着信心，拿着几粒石子，就打败了他。石子代表刚强﹑信心，不是属自己的，乃是神所赐。现实中亦常有哥利亚在前威吓我们﹑攻击我们，要我们行大路；但可以放心，因我们可以奉永生神的名去还击，用你的石子打退他，要凭信心面对一切挑战﹑试探，神要成为我们的帮助。我们要站稳在这时代，成为神一个最大的见证人；不要以为见证人只在教会历史中才出现，在今天的香港，你同样可以成为神的见证人，神的荣耀。

 

        “成为一个不折不扣的天国子民”，这是我的期望，也是我的信心。当我们看完登山宝训之后，我想用一段经文作为总结，愿神的话铭刻在我们的心里面：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列(彼列就是撒但的别名)有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”（林后六14-七1）

 

        ── 萧寿华《突破世俗文化──登山宝训研读》