《西番雅书》写作于主前622年，犹大王约西亚做王第八年，当时犹大国因为经历了玛拿西和亚们两个恶王统治，国内宗教混乱、道德堕落。但是新王约西亚立志图强、寻求真神。值此佳时先知西番雅登高疾呼，捍卫信仰。他的信息中肯严肃，宣告了真神对罪恶必严厉的审判。为约西亚王的宗教改革推波助澜，制造声势。最终给南国犹大带来了一次异乎寻常的大复兴。

 

　　在《西番雅书》3章6节先知西番雅以神直接的讲话来显示话语的严肃性。神以对列国的刑罚来警告犹大和耶路撒冷的居民。对犹大来说，北国以色列的遭遇正使他们引以为戒。神是圣洁公义的，他绝不容忍罪恶，绝不纵容罪恶。又是慈爱怜悯的，他不喜悦世人落在审判之中。所以在人犯罪之前，他就差遣先知给人警戒，让人警醒，为的是叫人远离罪恶；在人犯罪之时，他又差遣先知对人责备，让人悔悟，为的是叫人离弃罪恶。所以我们不要轻忽神的警戒。应该在震耳发聩的呼喊中，及时转回。

 

　　一、以言语警告

 

　　神的警戒往往都是用言语直接传达，在伊甸园中神就曾警告亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”（创2：16-17）。当以色列民进入迦南地前，神曾藉着摩西屡次申命警告以色列百姓。在《以西结书》3章16-21节“过了七日，耶和华的话临到我说：‘人子啊，我立你做以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我何时指着恶人说：他必要死，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中；我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中；你却救自己脱离了罪。再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被纪念，我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪”。当年守望人的任务就是站在城墙上将临近的危险向百姓发出警告。神在言语方面的警告有两类：首先要敬虔，远离恶事——“你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守他的戒命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的。……你若忘记耶和华你的神随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡。这是我今日警戒你们的。耶和华在你们面前怎样使列国灭亡，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华你们神的话”（申8：11，19-20）。“耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：我是耶和华你们的神，你们从前往埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，那里人的行为，也不可效法，也不可照他们的恶俗行。你们要遵我的典章、守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的神。所以你们要守我的律例、典章。人若遵行，就必因此活着。我是耶和华”（利8：1-5）。为了预防百姓犯罪，神就预先警告他们：不可忘记真神；不可敬拜偶像；不可犯罪作恶。神的警告不是威胁恐吓，乃是出于爱心。神警告我们不要做危险的事。其次要悔改、逃避审判——“耶和华他们列祖的神，因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嬉笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救”（代下36：15-16）。当百姓犯罪后，神依然给他们悔改的机会。神借着先知警戒他们，他们却硬着颈项，不听神的警告，最终被亚述人掳去。

 

　　二、以历史警戒

 

　　“历史是一面镜子”，神不但用言语警戒我们，也用历史事实警戒我们。使我们透过历史吸取教训，不致于走前人失败的道路。首先神以历史作为警戒——“以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰就是从会中选召的，与可拉一党向耶和华争闹的时候，也向摩西、亚伦争闹，地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人，他们就作了警戒”（民26：9-10）。“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过。都在云里海里受洗归了摩西。并且都吃了一样的灵食。也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督。但他们中间，多半是神不喜欢的人。所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记，百姓坐下吃喝，起来玩耍。我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。也不要试探主，（主有古卷作基督）像他们有人试探的，就被蛇所灭。你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事，都要作为鉴戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人”（林前10：1-11）。其次人不汲取历史教训——一位历史学家说：“历史上最大的教训就是人不听历史的教训”。这种惨痛的教训在圣经中比比皆是，耶罗波安没有从以色列人拜金牛犊的悲惨历史中汲取教训（参出32；王上12：28-30）。神已经给他清楚的警戒，然而他仍不顺服神，最终不但使他的国家陷入堕落，也使他的全家陷入灾祸。最可悲的是以色列的君王竟然没有从耶罗波安身上受警戒，没有汲取教训，最终还是重蹈覆辙。更有甚者，北国以色列因犯罪受到神的惩罚，终于国破家亡，被掳外邦。本来南国犹大应该从这惨痛历史中汲取教训，引以为鉴，重新归向耶和华，但他们却仍然熟视无睹，依然如故。

 

　　三、以灾难警示

 

　　神不但以言语警告，以历史警戒，还要以灾难警示。首先以已过的灾难作警示——在《阿摩司书》4章6-13节记载“我使你们在一切城中牙齿干净，在你们各处粮食缺乏，你们仍不归向我。这是耶和华说的。在收割的前三月，我使雨停止，不降在你们那里。我降雨在这城，不降雨在那城。这块地有雨，那块地无雨，无雨的就枯干了。这样，两三城的人凑到一城去找水，却喝不足。你们仍不归向我。这是耶和华说的。我以旱（风，霉烂攻击你们。你们园中许多菜蔬，葡萄树，无花果树，橄榄树都被剪虫所吃。你们仍不归向我。这是耶和华说的。我降WENYI在你们中间，像在埃及一样。用刀杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳掠，营中尸首的臭气扑鼻。你们仍不归向我。这是耶和华说的。我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛，蛾摩拉一样，使你们好像从火中抽出来的一根柴。你们仍不归向我。这是耶和华说的。以色列阿，我必向你如此行。以色列阿，我既这样行，你当预备迎见你的神。那创山，造风，将心意指示人，使晨光变为幽暗，脚踏在地之高处的。他的名是耶和华万军之神”。当年的以色列民，无论神用何种灾难警示他们，他们都置之不理。其次以将临的灾难作警示——主耶稣曾在《马太福音》24章6-8节警示我们说：“你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头”。今日，战争、WENYI、地震越来越频繁，正预示着主审判的大日临近。你我是否已经警醒预备，等候主的再来。

 

　　神用言语警告我们，用历史警戒我们，用灾难警示我们，所以“你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？”（来12：25）。愿我们都能时刻谨慎，常常祷告，及时悔改，远离恶行。阿们！！