约翰是主耶稣的开路先锋。在祂还未出来传道之前，约翰就已经到处见证祂的到来。但在下在监里的时候，约翰却打发两个门徒来，问祂说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”（太11：3）经文向我们交待，约翰是因为“在监里听见基督所作的事”，才打发门徒去询问的。经文中虽然没有交待约翰是否怀疑耶稣，但从中我们可以得知约翰至少在信心上有软弱的。因此，主耶稣给予一个明确地回复：“你们去，把所听见所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见。死人复活，穷人有福音传给他们。”（太11：4－5）最后，主耶稣加上一句重要的提醒说：“凡不因我跌倒的，就有福了。”（太11：6）

 

　　事实上，在基督徒的生命中，对于主耶稣、对于神，都会有一些应然的要求。这些应然的要求，一方面来自基督徒心里的想往（或称为欲望），以为神理所当然地满足我们的想往。另一方面来自传统的迷信，将原来对假神的迷信转嫁到真神，要求神满足自己的需要。比如，很多基督徒认为信耶稣就应该有各种福分，包括健康、富足、平安、顺利等等。在教会中，也不乏见到许多人因为患难（疾病、鬼附、精神病等）来到教堂寻求医治。也有不少无知的信徒以这些外在的福分作为诱饵，吸引人来到教堂。曾听说某信徒到因疾病求医的初信者家里去代祷，他的祷告内容是：“主啊，求你为你名的缘故医治他，不然你倒霉、我也倒霉。”

 

　　不少基督徒心里认为热心爱主的人理所当然得到神特别的眷顾（这话本来我也同意），甚至认为神会免去一切的灾病。因此，当牧者或传道人家里遇到患难的时候，许多弟兄姊妹就会失望，失去信心。

 

　　其实，这些先入为主的偏差，不仅仅在教会里发生，在与未信主的人接触的时候，也经常会发生。几年前，有位本科学生问身为基督徒的副教授说：“你们的神既然是慈爱的，为什么在这个世界上还有那么多的苦难？”他的问题本身就已经有一个应然的观念：神应该称职一点，管理好这个世界。

 

　　主耶稣说：“凡不因我跌倒的，就有福了”，就是向我们揭示了一个事实，会有许多人因为主耶稣的缘故而跌倒，因为主耶稣没有达到他们的期望。主耶稣是神，祂却是一位穷人，在生活上由几位女门徒供应；主耶稣是有大能的，祂却没有免去十字架的痛苦；主耶稣是有权柄的，但祂没有在地上建立王国。最令人们失望的就是，这位自称是神的儿子，有大能、有权柄的，却被 b u、审判、受刑，最终死在十字架上。无怪乎，从十字架下经过的人讥诮他说：“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧。你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧。”（太27：40）祭司长和文士并长老戏弄祂说：“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他。因为他曾说，我是神的儿子。”（太27：42－43）同钉的两个犯人中，有一个讥诮祂说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧。”（路23：39）

 

　　主耶稣说：“凡不因我跌倒的，就有福了”，就是让我们从对耶稣应然的要求回到基督实然的真理里。正如赛55:9所说：“天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。”保罗在此有一段精彩的描述，使我们更好地了解耶稣，并能心里坚信。保罗说：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记，我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？”世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。（林前1：18－21）

 

　　从表面上看，主耶稣的外貌不尽人意，主耶稣的生活不受欢迎，主耶稣的传道未遂人愿，主耶稣的结局更是无人羡慕。但保罗提醒我们：“所以我们从今以后，不凭着外貌（原文作肉体本节同）认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。”（林后5：16）牧人需要有一份确信，正如同《赞美诗（新编）》第277首《我知所信歌》所宣告的：“惟我深知所信的是谁，并且也深信他能保全我，也保全我交付他的，都全备，直到那日。”

 

　　祷告：主啊！打开我们心灵的眼睛，使我们得着属天的智慧，能够明白你奇妙的救恩，并将你的救恩传扬出去。奉主耶稣基督的名，阿们！