1.身份上的肯定：从神学生到牧者

 

　　曾有一次，一位香港的女传道来到我所在的教会，很诧异教会的长辈称年轻同工为“神学生”。她问几位年轻同工：“请问你们还在神学院读书吗？”他们回答，已经神学毕业好多年了。她说：“怎么现在还称你们是神学生？”他们回复说：“我们这里都这么称呼的。”她疑惑：“这不是对你们不尊重吗？应该称你们是传道，而不是神学生，只有在校才称为‘学生’。”后来，我反思：教会的长辈们当然没有轻视年轻传道人，甚至肯定他们已经过正规的神学训练，不过“学生”的称呼实在有点不合适。

 

　　“神学生”是传道人在神学院就读期间的称呼，一旦毕业，就正式成为一位牧者，在未按立圣职之前，就可以称呼为“传道”。相信这是对传道人身份的肯定，也显示教会对他们的尊重。从神学生到牧者的转变，对于传道人也是一个很好成长过程，就像孩子到成人的“成人礼”一般重要。

 

　　初入工场的传道人，他们除了在身份上需要教会普遍的肯定，也要在心志上得到大家的认同。他们是神的仆人，是经过神的呼召而奉献自己。他们经历四年的神学训练，带着使命进入服侍工场。教会需要在主里认同、尊重传道人。曾在教会中听到一些人对传道人提出挑战，说：“不要以为读了几年神学就了不起了，我们在教会里几十年。不只是他们有神的呼召，我们也有神给我们的负担。”我不想上纲上线，但一定要提醒，既然是神的仆人，就应当出于敬畏神的缘故与尊重他们，而不是轻视他们。使徒保罗在每卷书信前面，都强调自己的使徒身份来自于神，如他在《罗马书》开卷说：“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”（罗1：1）

 

　　保罗视提摩太为属灵的真儿子，在各方面提携他、指导他、帮助他，是值得所有教会的长辈所效法的榜样。保罗最初将他从路司路带出来，加入传福音的行列，从此培养他成为教会的领袖。由于提摩太比较年轻，在写给哥林多教会的信件里，保罗特别提醒教会要留意善待他。他说：“若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕；因为他劳力做主的工，像我一样。”（林前16：10）保罗也专门写信给提摩太，指导他如何面对教会的问题，如何在刚强壮胆，如何成为无愧的工人。

 

　　初入教会服侍的传道人，就像年轻的提摩太一般，初涉教会、缺乏牧养的经验，需要富有经验的长辈来提携与帮助。他们因为从神领受呼召，经过正规的神学训练，带着使命、带着服侍的热忱进入教会，在圣经真理上有良好的装备，只要给予充分时间的锻炼，必能成为提摩太一般，被主使用的神仆。

 

 

　　记得笔者刚从神学院毕业回到教会，一位50多岁的长辈在主日崇拜后对我说了一番语重心长的话：“你刚从神学院回来，经验上比较缺乏，所以应该好好向长辈们学习。”我很同意教会牧养经验的重要性，也很赞同要谦卑学习、积累经验。在所经过的十多年服侍中，也实在积累了不少经验，其中不乏有一些是因为缺乏经验而受到的惨痛教训。不过，就在同时，那些只重经验却忽略知识与真理的传道人，他们多时成为我反面的经验教训，这实在是让我觉得不堪回首的。在自己积累一些经验之后，却是发现经验可以丰富知识，但经验却不能替代知识。许多的知识本身就是经验的总结，学习前人相关的知识本身就是在他们的经验基础上的成长。不可否认，经验固然重要，但有时经验会束缚教会事工的发展，蒙蔽人的眼睛使人不敢迈出信心的一步。

 

　　5.事工上的支持：保护与压力需平衡，充分的鼓励

 

　　上次与几位同工的探讨，在意见上相左，他们认为年轻同工不能有太多的服侍，不然会被“压垮”，但是我却是认为，年轻同工需要有更多服侍的机会，让他们在操练中成长。传道人不是养尊处优中成长的，而是在压力与操练中长进的。

 

　　不少年轻同工虽然经过神学训练，但对于自己具体服侍的异象以及个人追求的目标，可能还未清晰。甚至有许多传道人连个人具备的恩赐也不清楚。因此，教会长辈需要给予适当服侍的机会，使他们在服侍中找到自己的定位，在实践中明确自己的异象，在操练中肯定自己的恩赐。

 

　　6.品质上的操练：生命品质比恩赐更重要

 

　　当然，教会的长辈一直以来对于年轻的传道人都有一份特别的爱。他们视年轻传道人为教会的接班人，很希望他们能够尽快成长，以致尽早可以将教会负责人的担子放在他们身上。这种初衷本身是好的。但是也往往出现一些操之过急的现象。曾见过某负责人过分看重传道人的恩赐，特别是讲道的恩赐，而盲目地高抬他，从而忽略了年轻传道人的生命品质。无奈，在经过几年服侍之后，才发现这位传道人虽然讲道有恩赐，得弟兄姊妹的喜爱，却在生命品质失了脚，造成许多不良的影响。

 

　　新约时代，初期教会对于教会领袖的选择上有其独特的要求，可以成为我们今日教会的借鉴。当使徒们发现自己因为管理饮食而被迫忽略传神的道时，就要求教会选出七位执事。他们对于执事的要求就是“有好名声、被圣灵充满、智慧充足”（徒6：3）。保罗也建议提摩太，在选择教会监督时要求“必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导……”（参提前3：2-5）

 

　　7.心灵上的扶助：为父的心肠，允许年轻人犯错

 

　　初入教会的传道人，他们因为年轻，缺乏阅历与经验。在服侍上，他们充满热忱，但可能在考虑事情的时候，难以兼顾全局。在诸多的服侍中间，也不免会出现一些错误。作为教会的长辈，对于年轻的同工，在给予正确的指导的同时，更需要成为他们精神上的扶助，用为父的心肠，不过分批评，反而给予正面的鼓励。

 

　　基督徒因为所信的主是一位全能、全知、全在的主，一直以来被要求像天父一样完全。从而，在基督徒中间就有一种完美主义的倾向，在他们中间不能接受罪恶，也不能接受犯错，更不能接受失败。因此，基督徒同样对传道人有高要求，期待他们都是完美无缺的。但是“人非圣贤，孰能无过？”全能的主愿意赦免我们、接纳我们，本身就没有要求我们非要达到绝对的标准。所以，教会要给予年轻传道人成长的空间，允许他们在犯错之后经历成长。

 

 

　　我相信，教牧人员薪金过低的问题，是中国教会自19世纪以来的老话题，特别是改革开放之后的今日中国教会，一直未得到妥善的解决。不管是东西南北的教会，牧者的收入接近社会最近，甚至有些根本就没有供应。这其实是不符合圣经的，所谓作工的得工价，正是提醒教会要给予传道人充足的供应。

 

　　另一个问题需要了解的，就是教会总是用一种功利的心态来对待传道人，用一种“一分钱、一分货”的交易态度来衡量薪金的多少。曾经听到一个令人大跌眼镜的事情，一位女传道在教会全职服侍，教会给她1500元工资，但她因为照顾孩子，除了白天在教堂上班之外，只能参加教会周间晚上的两次服侍。教会负责人在一次与其他教会负责人交流的过程中，表露了自己的看法，他说：“我们教会的传道人，一周讲两次，四周讲八次，每次两节课，每节课得100元左右。”在这位负责人看来，每节课100元已经过高，认为她的工资太高。甚至有人扬言：“我们服侍了一辈子都没有工资，他们读了几年书，就了不起了？一过来就要给工资。”

 

　　总结：年轻传道人是教会未来的接班人。他们经过神学训练，本身是一个好的开端，但仅仅四年而已。当他们进入教会时，其实是进入一个更大的神学训练基地，是将他们所学实践的基地，也是他们的异象与使命实践的工场。他们是否能够在教会——神学训练基地，得到更好的训练，在乎教会长辈们的支持、带领、鼓励与鞭策。

 

　　中国传统中的“千里马”需要“伯乐”，中国教会中的“提摩太”需要“保罗”。