「23到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。24向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。」25「这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们。26到那日，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。27父自己爱你们；因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。28我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。」

 

　　这段经文继续着门徒将从主得到喜乐的主题。他们怎么能够在患难中还保持喜乐？主应许天父必会因主的名的缘故，应允门徒的祈求。 23节起头的介词片语「到那日」，指的就是主所应许不多几日，他们将看到主从死里复活，并升到天父那里去。主耶稣在天父宝座右边，会为门徒代求。在那个时候，我们不需要直接再向主问什么问题。正如当时门徒不明白主说的将要受死、又要复活，到底会怎么实现。当我们心中有疑惑，向能够解答之人发出问题是最直接的反应，既然关乎主的受死复活，自然就是向主发问。主却对门徒说：「你们什么也就不问我了。」这句话的「问」是有疑惑寻求解答之意。一来是因为圣灵保惠师将在主升天后赐下，祂会将一切事教导门徒，让他们的疑惑得到解答。另一方面，主也慎重地告诉门徒，他们可以直接来到天父的面前，奉主的名向天父祈求。 23节后半段向天父「求」与前面门徒来主耶稣面前问问题，两句的动词相似，却不一样。其实来到主前求问，为求疑惑得到解答，也是带着寻求主帮助之意。原本主还在地上时，门徒自然是什么问题都来问主。如今主要到天父面前，我们祈求的方式就是直接面对天父。主应许：「你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。」奉主的名求，就是因着我们已经信靠主，住在祂里面，与主生命相连。因着这个缘故，天父必会应允我们的祈求。如果我们与主无关，我们不可能奉主的名向天父祈求。奉主的名表示了我们雨天付了有了新的关系，是在主耶稣的救赎之下而有的，因着主为我们这群信靠他的人付上了赎罪的代价。我们不再因着犯罪的后果，活在天父的震怒中，而是活在与祂和好的新关系中。奉主的名向天父祈求，就表示我们与天父的新关系就是因着主耶稣基督而建立的。天父因着基督的缘故，必然应许我们所求。这是个何等宝贵的应许。当然我们也知道，这应许不是让我们妄求，一切对我们祈求的应允，必然是先要符合神的心意。如果我们逆着神的心意而求，天父会按照祂心意中，真正对我们有利的方式来回应我们，不是我们所认为对自己有利的方式。例如，孩子都希望父母有求必应，喜欢吃对身体不健康的零食，但是爱儿女的父母绝不会有求必应，而是按照对孩子最有利的方式，答应孩子的请求。天父对门徒祈求的应允也是如此。

 

　　主耶稣接着说：「向来你们没有奉我的名求什么。」确实如此，当主还在世上的时候，门徒并未得到一个畅然无阻地向天父祈求的管道，也未尝奉主的名祈求。如今，情势已经不同了，主耶稣借着十字架上为门徒牺牲，除去了人与神之间的隔阂，以自己的身体开了一条通往天父面前的路。我们得以坦然无惧面对父神，完全是主耶稣除去了我们的罪，使我们与神之间的隔阂被拆毁。因此，主应许我们：「如今你们求，就必得着。」祈求蒙应允表示我们与父神的关系已经得到改变。从原来的远离，到如今的亲近。我们会有个疑问，难道所有我们向天父求的事都会答应吗？这个应许确实有人拿来滥用，声称只要我们大胆向天父求，无论任何事，没有不答应的，类似于民间信仰的有求必应。不要忘了，这句话是连着下半句的目的，「叫你们的喜乐可以满足。」也就是主应允我们所求，目的是让门徒得喜乐得到满足。这里喜乐的意义不能脱离上下文，不是我们自己私利得到满足的喜乐，而是前一段主耶稣说的：「我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。」我们的喜乐得以满足的意思，是指，因着主复活，让门徒忍受目前遭遇患难的喜乐，也是世人所夺不去的喜乐。在这前后文规范下理解主耶稣的应许，我们就不会滥用在一切自私的妄求之上。而是在经历患难时更加有盼望，对向神祈求必蒙应允的结果，更加有信心。

 

　　以上主向门徒所说的事，过去一向是使用隐喻、或寓意化的故事来向他们说。门徒对于主的话语真实的意义，可能理解有限。为何要如此？门徒也曾经问过主。主的回答是：「因为天国的奥秘、只叫你们知道、不叫他们知道。凡有的、还要加给他、叫他有余．凡没有的、连他所有的、也要夺去。所以我用比喻对他们讲、是因他们看也看不见、听也听不见、也不明白。在他们身上、正应了以赛亚的预言、说、『你们听是要听见、却不明白．看是要看见、却不晓得． 』因为这百姓油蒙了心、耳朵发沉、眼睛闭着．恐怕眼睛看见、耳朵听见、心里明白、回转过来、我就医治他们。 」主的道是为愿意虚心领受的人预备，那些自以为是，心中刚硬，拒绝主话语的人，主就让他们继续听不进去，任凭他们的心地继续刚硬，无法接受。隐喻的话语需要讲解，当门徒不明白主的话，愿意来主面前求问，必会得到解答。从此就分出谁是虚心求问的人，谁是高傲心硬的人。但是，如今时机已经不同了，主耶稣面临受死的时候已经到了，门徒在主前受教的时间已经不多了。主不再使用隐喻，而是直截了当地对门徒教导当知道的事。「时候将到」这句话是现在式，表示主将要以清楚的话语来教导门徒，这个时机已经来临。主告诉门徒：「我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们。」这句话的两个动词都是未来式，表示此后主耶稣向门徒教导关乎天父的事，都会使用清楚明白的陈述。他们将会更清楚地认识天父。这会在什么时候实现？就是下一句话开始的「到那日」，也就是主耶稣受死复活后的日子。也就是耶稣在16节说的两个「不多几日。那时候，门徒可以亲自相天父祈求，并得到天父的回应。

 

　　在主复活后开启的新时代，门徒祈求的方式已经与过去不同，主耶稣说：「你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。」门徒不再需要透过主耶稣代替他们向父神祈求，而是直接来到父神面前，奉主的名向父神祈求。为何如此？下一句经文说出了原因。因为父神自己爱门徒。祂爱门徒的原因，是因着门徒已经爱了主耶稣，并且已经相信了主耶稣是从天父那里差来的基督。这就是说，因着门徒信靠基督，罪得赦免，得到生命的改变，父神与门徒的关系也改变了。从过去彼此不和，如今却因主的代赎，成为彼此和好。就是因为如此，我们可以坦然来到父神面前祈求，也深信父必应允我们所求。

 

　　门徒相信主从父而来，是指信靠他基督的身份而言。主耶稣描述他从父来所要成就的工作。他从父那里被差来，已经进入了世界，为了要成就父神拯救的计划。进入世界使用完成式，表示过去已经进入了，如今还在世上。但是拯救事工完成的时候已到，主正要从世界离开，回到天父那里去。这里动词用的是现在式，表示就 要发生了。这里主描述的是祂顺服天父差遣，带着救恩的使命进入世界，当完成使命后，祂被天父接到天上，与父同享天上的荣耀。祂的来与去都是按照天父的心意，完成天父交付的任务。三一神在救恩的工作上，无论是心意、计划、与施行，都是合而为一的。我们信靠基督，就必得天父所爱。祂爱我们，也会因着基督的名垂听我们所求。这正描述了我们因着基督的关系，与父神的关系也得亲近了。这是何等有福之事。