要想更深地、更透地认识《圣经》叙事，就需要知道《圣经》叙事有不同的层面。我们不能只停留在叙事的表面，应该更深入地认识《圣经》叙事所“包裹”的真意。要想看得深，看得透，就需要开阔视野，需要透视经文。

　　首先，人物层与真神层

        在《约翰福音》21章30-31节使徒约翰告诉我们：“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”。当我们研读耶稣基督的神迹时，常常只看到的是人的蒙恩，却没有看到神的施恩。例如：“有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里，受了许多的苦。又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳。意思说，我只摸他的衣裳，就必痊愈。于是她血漏的源头，立刻干了。她便觉得身上的灾病好了。耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来说，谁摸我的衣裳。门徒对他说，你看众人拥挤你，还说谁摸我吗？耶稣周围观看，要见作这事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。耶稣对她说，女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧。你的灾病痊愈了”（可5:25-34）。从人的角度看，这段经文是血漏女人如何得医治。从神的角度看，这段经文是主耶稣如何医治血漏女人。

　　其一，从人的角度看，血漏女人蒙恩始末》

　　一、血漏女人的苦况

　　1、肉体痛苦

　　2、心灵痛苦

　　二、血漏女人的时机

　　1、听道的时机

　　2、信道的时机

　　三、血漏女人的回应

　　1、心态方面

　　2、心志方面

　　四、血漏女人的信心

　　1、明证

　　2、明确

　　五、血漏女人的痊愈

　　1、立刻干了

　　2、觉得好了

　　六、血漏女人的效应

　　1、使耶稣重视

　　2、使耶稣关注

　　七、血漏女人的见证

　　1、郑重的见证

　　2、详细的见证

　　八、血漏女人的蒙恩

　　1、心灵得平安

　　2、身体得医治

　　其二，从神的角度看，《伟大救主耶稣基督》

　　一、耶稣体恤血漏女人

　　二、耶稣就近血漏女人

　　三、耶稣吸引血漏女人

　　四、耶稣医治血漏女人

　　五、耶稣关注血漏女人

　　六、耶稣呼唤血漏女人

　　七、耶稣安慰血漏女人

　　人物层让我们看到的是榜样，是当效法的。真神层让我们看到的是救恩，是当感恩的。人物层是救恩的果子，真神层是救恩的根源。研经者应该更多的留意真神层，免得以人为本，偏离《圣经》的总原则。要记住，神才是《圣经》的主角，人只是《圣经》的配角。

　　其次，叙事层与意义层

　　在研究《圣经》 叙事时，若知道每一个故事都是以二个层面来叙述的，会对我们有很大的帮助。一个是叙事层，一个是意义层。叙事层就是文学层面，意义层就是神学。《圣经》既是文学性的书籍，又是神学性的书籍，即借着文学承载着神学。当研经者研读《圣经》时，首先接触的不是意义层，而是叙事层，忽略文学层面定会使神学层面隐晦难明，留意文学层面定会使神学层面清晰透明。可见文学层面和神学层面是互相依赖，密不可分的。例如：《创世纪》22章1-19节，叙事层是亚伯拉罕献以撒，意义层是亚伯拉罕大信心。“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来”（来11章17-19节）。又如：《马太福音》是归纳式的记录，明显叙事与讲论层层交替，让每一位读者都能认识到耶稣基督做事有权能，说话有权柄。这些都是为文末的大使命做出铺垫。

　　在《约翰福音》5章39节主耶稣说：“你们查考圣经。（或作应当查考圣经）因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经”。在《路加福音》24章44节也说：“耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经”。明显《圣经》叙事的中心就是耶稣基督，《圣经》叙事的功用就是见证基督。求神开我们的心窍，让我们能看到神话语的奇妙。认识《圣经》叙事的层面，可以帮助我们从不同的视角去研究《圣经》的叙事。可以从人物的视角侧视《圣经》，使我们看到人的榜样或避免的鉴戒；可以从真神的视角正视《圣经》，使我们认识神的慈爱和主权的作为。