从这段诗句中，我看到了一个美丽的爱情故事：出身乡村的书拉密女，早年丧父，一直与同胞兄长一起生活，她的主要职责是为兄长们看守葡萄园。随着时间的推移，书拉密女已经由少不更事的黄毛丫头出落成君子好逑的窈窕淑女。情窦初开的她，也的确邂逅了自己的白马王子，这不能不说是人生的一大幸事。可是，这时的她，心中却萌生出一丝淡淡的伤感，由于长期劳作于田间地头，她那原本引以为荣的白皙皮肤，被太阳曝晒的黝黑黝黑。“我的王子，他会嫌弃我的黑吗？”这位纯情少女难免会有这样的困惑。就在这样的时刻，她又听到了旁人的质疑，她们在嘲笑她的自不量力。所以，她向她们声明：“耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美。……不要因日头把我晒黑了，就轻看我。”尽管如此自信，但她还是不愿意自己的容貌越来越丑，她要找回原来那个漂亮的自己。回想走过的路程，她找到了这种尴尬境遇的源头，所以如此说：“我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园却没有看守。”书拉密女的兄长，竟是如此不近人情，他们一点都不为已到谈婚论嫁之年龄的妹妹操心，他们就像一帮贪婪的地主，只知道胁迫妹妹为他们看守葡萄园，哪怕她皮肤变黑，哪怕她成为“剩女”。还好，这位灰姑娘没有被兄长们的“愚民政策”所迷惑，她很清楚，自己多年来的“顾全大局”，只是肥了那一帮黑心的兄长，而自己的结局，就是“我自己的葡萄园却没有看守”（这里的“葡萄园”，是一种喻称，指她的爱情和未来）。对爱情的向往，促使她的自我意识迅速觉醒。现在，她要结束“我自己的葡萄园却没有看守”的局面，尽管她无法彻底摆脱现有的处境，但她决定在有限的范围内，多为自己争取一点权利，为了爱情，为了未来，她不再只为兄长而活，也要为自己而活。事实上，书拉密女这种在思想观念上的转变，立刻给她的生活带来了实质性的改变。诗歌快要结束时，有这么一段，见证了她在调整观念之后的收获：“所罗门在巴力哈们有一葡萄园，他将这葡萄园交给看守的人，为其中的果子，必交一千舍客勒银子。我自己的葡萄园在我面前；所罗门哪，一千舍客勒归你，二百舍客勒归看守果子的人。”（歌8：11－12）相对于所罗门的葡萄园，书拉密女的收成显然少得可怜，那是1000：200的比例，然而，她依然非常满足，因为这毕竟是属于她的，她的梦想终于成为现实，她的付出终于有了结果，如何不为这样的收获欢欣鼓舞？

 

　　读完这段经文，想过这个故事，我情不自禁地想到了今日教会中的某些观念及某些牧者。

 

　　在我们的传统思维中，一直把自我意识和个人q uan利放在一个无足轻重的位置。集体与个人之间，个人必须绝对地牺牲，于是有了顾全大局、公而忘私等类的说教；他人与自我之间，自我必须绝对地牺牲，于是有了毫不利己、专门利人的高调。曾几何时，这种完全否定自我意识并竭力剥夺个人q uan利的观念也渗入了教会，并且早已根深蒂固。一个奉献为主的牧者，似乎就不能再有一点属于个人或者家庭的自由空间，他们的每一分每一秒，都要为别人“看守葡萄园”。教会有一个说法——“传道传道，一传就到”，这是多数人对牧者之职分的理解，也是对牧者之工作的要求。作为牧者，周围的人对他们有太多的诉求，教会、社会、领导、信徒，都在要求牧者为他们“看守葡萄园”。于是，牧者每一天都在疲于奔命，读书、写作、讲道、探访、培训、开会……没有一样敢于懈怠，稍有迟钝，就会有人像书拉密女的兄长那样“发怒”，责备他们是“又恶又懒的仆人”（参太25：26），极少有人顾及，牧者也有属于自己的“葡萄园”，需要他们去“看守”。这种情况下，很多牧者陷入了书拉密女式的尴尬：“他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园却没有看守”。对于牧者而言，“自己的葡萄园”至少可以包括四个方面，一是灵性，二是身体，三是家庭，四是生活。这是牧者必须“看守”好的。否则，无论侍奉多有果效，都不能算是合主心意的侍奉。我见过很多这样的牧者：他们的讲道所向披靡，他们的辅导立竿见影，他们的管理滴水不漏，他们的业绩声名远播……然而，在这辉煌成就的背后，隐藏着鲜为人知的悲剧：他们的灵性日渐枯萎，他们的身体每况愈下，他们的家庭支离破碎，他们的生活穷困潦倒……落入这种光景的牧者，可分为两种：第一种，他们没有找着导致这种光景的原因，就像自我意识觉醒之前的书拉密女一样，并不晓得皮肤晒黑的根本原因在于自己。当生活际遇陷入尴尬之时，牧者可能会有千万个想不通，我忠心耿耿地为主工作，为什么会落到如此境地？其实，原因不在上帝，也不在教会，而在自己，因为他们疏于“看守”“自己的葡萄园”。很多牧者，由于忙于应付繁重的工作，疏忽了灵修，疏忽了休息，疏忽了顾家，疏忽了开源。少了灵修，灵性不可能长进；少了休息，身体不可能健康；少了顾家，家庭不可能和睦；少了开源，生活不可能无忧。第二种，他们找着了原因，但没有勇气争取自己的权利，不能像书拉密女一样，觉醒后便设法改变原有的生活模式。我们的牧者中，也有一些已经意识到“看守”“自己的葡萄园”的重要性，但往往受传统观念的影响，刚刚觉醒的自我意识，一次次被来自各个方面的“发怒”而不得不压抑下去，继而继续为别人“看守葡萄园”。于是，他们的灵性在“工作至上”的原则中枯萎，他们的身体在“废寝忘食”的追求中垮掉，他们的家庭在“顾全大局”的理念中破裂，他们的生活在“公而忘私”的口号中穷困。这两类牧者，都需要有书拉密女那般的觉醒和勇气，兄长们的葡萄园当然不能不顾，但不能以荒废自己的葡萄园为代价。我们无法要求身边的领导和信徒对我们少些诉求，多些关爱，但我们必须为自己留出一个属于自己和家人的个人空间，去灵修，去休息，去顾家，去开源，经营不好这四个“葡萄园”，只能自食其果，没有人会我们负责！让我们重温几段经文：

 

　　对于不顾灵性之“葡萄园”的牧者，经上说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9：27）

 

　　对于不顾身体之“葡萄园”的牧者，经上说：“岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗？若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人，因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。”（林前3：16－17）

 

　　对于不顾家庭之“葡萄园”的牧者，经上说：“人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教会呢？”（提前3：5）“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。”（提前5：8）

 

　　对于不顾生活之“葡萄园”的牧者，经上说：“我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我上帝的名。”（箴30：7－9）

 

　　当我们的牧者能够像书拉密女一样妥善经营自己的“葡萄园”时，也一定能像她一样，收获丰硕的果实。那时，便除去了侍奉中的一切后顾之忧，可以更加安心地服侍上帝。我祈愿，每一位同仁，都好好地看守自己的葡萄园！只有如此，才能真实地荣耀上帝，才能有效地传扬福音！