在他的描述中，信心是有大小之分的，现在来一起看四种信心。

 

　　一、如果的信心

 

　　雅各许愿说：“祂若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶H华为我的sh。我所立为柱子的石头也必作祂的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”(创28:18-22)

 

　　雅各出逃，有很多忐忑，他不能确信能不能活着回来，前途未卜，他没有经历和确信，就尝试说到，如果我平安回来，我要献上十分之一给你，这有点许愿式的寻求，他确实是对于上面那位没有把握的表现。

 

　　这种信心是小小的信心，是一种与祂谈条件的信心，对于祂的本身认识上有所欠缺，是一种初生的信心，如同撒下的种子，刚刚冒出了嫩芽一样，需要百般的呵护。

 

　　在许多人初信之时，都会有如此的讲条件，如果这样祝福了我，我将如此的爱和相信。祂许可这样的信心，因为有小信才会有真信，但不能一直停留在这样的信心层面，需要不断进深。

 

　　二、因为的信心

 

　　就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！”多马说：“我的主！我的shen！”就对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”(约20:27-29)

 

　　多马是一个理性务实以及凭眼见的人，什么事情需要眼见为实，耳听为虚，因他没有见过圣子的复活，他死活就是不相信。复活的耶su向他显现，他一下子就相信了，做出了我的主我的shen这样的宣告，这样凭着事实来确定相信的，被称为“凭着眼见”，不是凭着信心。

 

　　有许多人能够相信祂的存在，但却不相信祂的能力，很喜欢看环境，却不愿意相信祂必然会成就的事。

 

　　以色列人在后有法老追兵，前有红海的情况下，他们表现出来的就是看到环境，凭着眼见，发了怨言，对摩西这位领袖说，你干的什么好事，我们宁愿作法老的奴隶，也不愿意死在这里。而摩西不管这些，他只是相信耶H华必然会领他们进入迦南美地，就超越了环境，临危不乱，红海就在以色列人面前被打开了。

 

　　看到了事实再信，就失去祝福，因为祂亲口说，那没有看见就信的，则是更为有福的，我们都没有见过祂，但是我们却相信，福已经临到了。

 

　　三、虽然的信心

 

　　虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的shen喜乐。(哈3:17-19)

 

　　这些经文显示的是一种绝望的状态，

 

　　我们的人生有的时候，因为上帝的试验，会经历一些不发旺、不结果、不效力、不出粮食、绝望、没有的熬炼处境，这些处境发生时，倘若是如果和因为的信心，一定会发怨言，并且陷在怀疑和软弱的里面。

 

　　但是大卫却说：因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。(诗篇39:9)

 

　　这是一种主权全然交托，并且相信祂的安排是最美好的，

 

　　约瑟经历过彩衣、血衣、奴衣、囚衣、华衣的人生，他始终没有发怨言怀疑安排，他在最后的阶段，对于祂的主权做了总结：从前你们的意思是要害我，但祂的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。

 

　　在今天，我们会遇到许多的状况，可是我们要有一个确信，就是我是有救恩的人，一切的环境对于救恩是没有任何影响的，就保持对祂的全信和真信，一直持守到底，功课学完了，自然就有奖赏和冠冕为我们存留。

 

　　四、至死的信心

 

　　你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。(启2:10)

 

　　面对患难，祂有一个命令，就是务要至死忠心，这是把生命的主权完全交出给祂的意味，保罗说，我或死或活都是你的人。一个人爱祂连命都不顾，他的里面已经是全然丰盛的，是完全与祂同行的。

 

　　总结这四种信心：

 

　　如果的信心，是与上讲条件的初生小小信；

 

　　因为的信心，是虽然相信祂的存在，却不相信祂能力的小信；

 

　　虽然的信心，是得胜环境的大信；

 

　　至死的信心，是把生命主权和未来全然交托的属天美好信心，

 

　　亲爱的朋友，你在哪种信心里面，求祂显明，求祂引导，让我们进入上行复兴的生命，不要再停留，不要再闲懒不结果子。