（弥6:8）“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”从古至今人们尝试用许多办法取悦神，就如（弥6：6-7）“我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过，献我的长子吗？为心中的罪恶，献我身所生的吗？”然而神已把自己的希望讲得很清楚：神要的是百姓正直、有怜悯心，并与神同行。那么就请我们检查一下，自己在讨神喜悦的努力中，在这几方面到底做得怎样。我们是否公平地与人相处？对那些冤枉过我们的人，我们是否向他们施过怜悯？我们是不是正在学习谦卑呢？要遵从神对人的这些要求，人必须拥有属神的生命。未悔改归主的人完全不能行出这种公义的行为。很多不认识神的人，都认为神拘禁人，捆锁人，是为了让人服事祂，敬拜祂。这实在是一个误解，人本身就是神所创造，服事上帝，敬拜上帝是理所应当的。然而，上帝却不需要人的供应。（徒17:24-25）“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命气息，万物，赐给万人。”今天我们就来分析一个话题《神向人要什么》？

 

 

 

        （诗7:9）“愿恶人的恶断绝。愿你坚立义人。因为公义的神察验人的心肠肺腑。”我们在神的面前是完全透明的，无论心思还是意念。没有甚么事情可以在神面前隐藏，这可以带来惧怕也可以带来安慰。我们的心思意念在神面前是完全敞开的，因为祂知道我们的动机，叫我们无处可藏，也无法掩饰自己的罪。不过神深深认识我们也带来极大的安慰，我们无须装模作样引起神的注意，虽然我们有某些特别软弱的地方，但可以信靠祂的帮助，使我们能够按着祂的计划去服事祂。假若我们真正的寻求、跟随祂，我们的努力必会得到报酬。我们已经知道神对我们的期望，因此，我们就要按照神的期望要求自己，那就是有一颗公义的心。（诗103:6-7）“耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。”神的律法首先是赐给摩西和以色列百姓的，清楚地代表了神的本质和旨意。它是神用来预备百姓跟随神的道路的训练守则。我们要再看看那十条诫命，和神如何颁布它们的情形，并求神通过它们向我们显示神的旨意和道路。（诗106:3）“凡遵守公平，常行公义的，这人便为有福。”（赛56：1）“耶和华如此说，你们当守公平，行公义。因我的救恩临近，我的公义将要显现。”神要求我们关注公平及持守公义，宗教不只是理论，也是很实际的。上帝的子民在品行和教义上都必须正确，然后上帝才能通过他们使别人悔改。所以（约一2:29）“你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。”

 

 

 

（诗116:5）“耶和华有恩惠，有公义。我们的神以怜悯为怀。”圣经不止一次提到，耶和华是怜悯的神。（诗145:8）“耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。”神是有怜悯有慈爱的神，祂也希望祂的儿女拥有这样的属灵美德。（太14:14）“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。” 我们道成肉身的耶稣基督将神的慈爱，怜悯表达的淋漓尽致。慈爱的上帝爱我们，怜悯我们，知道我们没有能力自救，因此让祂独生的爱子亲自担当了我们的罪，为我们死在十字架上。当耶稣来到世上的时候，祂医病赶鬼行神迹，使瞎子看见，瘸子行走，聋子听见，长大麻疯的得洁净，让死人复活。耶稣有时候为表明自己的身分而行神迹，有时候为教导一些重要的真理而行神迹，但这里，祂是因为“怜悯”而医治他们。耶稣不论过去和现在都是充满慈爱、关怀和感情的。当我们正在受苦时，要记住耶稣会与我们一同受苦，祂怜悯我们。我们也要怜悯那些需要我们怜悯的人。（箴14:21）“藐视邻舍的，这人有罪。怜悯贫穷的，这人有福。”（箴14:31）“欺压贫寒的，是辱没造他的主。怜悯穷乏的，乃是尊敬主”（箴19:17）“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。”

 

 

 

        （诗147:6）“耶和华扶持谦卑人，将恶人倾覆于地。”（箴3:34）“他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。”要神的责备还是祂的信任，要祂的咒诅还是祂的祝福──全在乎我们的选择！黑云盘旋在恶人的家庭之上。神喜悦的阳光却照在义人的居所之上。同样地，我们可以在神的讥诮和恩典之间作出选择。他讥诮那好讥诮的人，却赐恩给谦卑的人。本节在新约里引述了两次（雅四6；彼前五5），可见这抉择的重要性。（箴18:12）“败坏之先，人心骄傲。尊荣以前，必有谦卑。”（箴22:4）“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有，尊荣，生命，为赏赐。”（太11:29）“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”我们的主虽是万王之王，万主之主，然而，祂却谦卑虚己，来俯就我们这些卑微软弱的人。（亚9:9）“锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里。他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”这是旧约预言弥赛亚进入耶路撒冷的情形。（太21:1-9）“耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其在橄榄山那里。耶稣就打发两个门徒，对他们说，你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说，主要用它。那人必立时让你们牵来。这事成就，是要应验先知的话，说，要对锡安的居民说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上。还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人，喊着说，和散那归于大卫的子孙，奉主名来的，是应当称颂的。高高在上和散那。”我们的主是谦卑的，祂要我们也要谦卑。（彼前3:8-9）使徒彼得教导我们“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”阿们！

 

 

 

        （亚1:1-3）“大利乌王第二年八月，耶和华的话临到易多的孙子，比利家的儿子，先知撒迦利亚，说，耶和华曾向你们列祖大大发怒。所以你要对以色列人说，万军之耶和华如此说，你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的。”人本是神所造，但自从人从伊甸园堕落之后，就越来越远离神。悔改是转过来，相信是接过来。神先把悔改的心放在人的里面，使人向祂回转，由背向神，变成转向神。然后才能接受神的救恩，接过来。上帝在伊甸园，审判了亚当等人之后，并没有从此把人丢在绝望之中，而是留下原始福音。（创3:15）“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”耶稣基督是弥赛亚，就是所说的女人后裔。由圣灵感孕，童贞女马利亚所生。人犯罪之后，被赶逐离开神的面。如今神借着耶稣基督的代赎，赦免我们的罪，神希望人悔改归回神的里面。

 

 

        （赛55:7）“恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。”（何6:1）先知呼吁“来吧，我们归向耶和华。他撕裂我们，也必医治。他打伤我们，也必缠裹。”（徒14:15）保罗呼吁外邦人归向神“诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天，地，海，和其中万物的永生神。”（帖前1:9）保罗为帖撒罗尼迦人归向神的心坚定不移，成为马其顿，亚该亚等地的榜样感恩。“因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神，”(箴21:3)“行仁义公平，比献祭更蒙耶和华悦纳。”

 

        上帝没有要求我们用各样祭物来供奉祂，因祂不是无能的偶像。祂也没有要求我们进行什么神秘仪式来尊崇祂。而是以祂的公义，怜悯，谦卑等各样美善来要求我们，要我们越来越像祂。虽然我们本是按神的形象所造，然而从人堕落之后，就失去了神的公义圣洁。现在借着耶稣的宝血，（徒3:19）“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。”行公义，好怜悯，存谦卑，与神同行。这是上帝对我们的期望和要求。我们是否通过神的旨意感受到神的爱呢？