（加5:24-26）“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”要接纳基督为我们的救主，我们就必须离弃罪恶，把我们的罪行钉在十字架上。但是这并不表示我们以后不会再犯罪。成为基督徒以后，我们仍然有犯罪的可能，分别就在于我们已经不再受罪的权势所控制，也不再要向它屈服。我们必须每日倚靠神的能力控制自己的犯罪倾向，每日都把它钉在十字架上。神对我们生活各部分都感兴趣，不单是灵性的部分。我们靠圣灵的能力而活，就须在生活各方面──情绪、身体、社交、思想、工作上顺服神。保罗说因为我们已得救，就应该如此生活！圣灵是我们新生命的力量源头，所以我们要紧随祂的带领。不要让其它的人和事决定你生命的价值和标准。每个人都需要别人某种程度的肯定，可是如果单是为了博取别人的赞赏和拥护而活的话，那就会变得骄傲自满，显然是离弃了圣灵的带领。是活在肉体当中的表现。所以每当有仆人指责我们属肉体的时候，我们常常不高兴，不接受。甚至对神的仆人怀有敌视，抵触。更是不能谦卑虚心的接受神话语的光照。那么，到底什么样子是属肉体呢？今天我们就来分析一下《基督徒的肉体表现》。

 

 

 

        （加5:26）“不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”“虚名”原文是虚荣心强的，自负的，自夸的。“贪图虚名，”就是（腓二3）‘贪图虚浮的荣耀’。说起圣经当中属肉体，贪图虚名的人，非扫罗莫属了。（撒上15:12）“撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说，扫罗到了迦密，在那里立了记念碑，又转身下到吉甲。”扫罗不仅罔顾神的命令，留下亚玛力王亚甲没杀，还私自留下许多肥壮的牲畜，又急着为自己立纪念碑，标榜自己的功勋。当撒母耳责备他的时候，他不担心得罪神，失去神的同在。竟然紧张会在百姓面前丢脸，失去拥戴。真是本末倒置，不知所谓。今天就有很多基督徒像扫罗一样，看重肉体的颜面，多过属灵的生命。犯罪不悔改，不认罪，怕丢脸，结果就死要面子活受罪。（撒上18:6-9）“大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万。扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说，将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。从这日起，扫罗就怒视大卫。”就因为大卫抢了扫罗的风头，得到百姓拥戴夸赞。扫罗就受不了了，毫无领袖该有的胸襟和气度。从此就开始逼 -/迫大卫，不仅使自己失去上帝的器重，更失去一位勇猛忠心的将士，最后将自己落在可怜的“叫天不应，叫地不灵”的光景当中。可悲到了去求问交鬼妇人的地步。今天我们若说在乎肢体同工在教会当中，或同事朋友在社会当中的声望高过我们，觉得把“万万”归别人，“千千”归我们，我们为此而心中的不快的时候，我们就是在属肉体。我们就想想扫罗的下场，我想，一定能够让我们从贪图虚荣当中惊醒过来。

 

 

        （加5：26）“不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”“贪图虚名”的结果就是“彼此惹气，互相嫉妒”；可见教会中争端的主要来源乃在于‘虚名’。因为注重虚名，所以常常动气。（箴22:24）“好生气的人，不可与他结交。暴怒的人，不可与他来往。”因为这些喜怒无常的反应，正是没有属灵生命的表现。即使是一名基督徒，如果常常生气，使性子。也说明，他没有重生和悔改。所以我们要常常警醒，不要上魔鬼的当，不要动不动就生气。生气是属肉体，不属灵的表现。（可14:3-5）“耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦，说，何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。他们就向那女人生气。”作在主身上或为主而作的，都必须是最好的。既然主不吝啬把最好的给我们，那么，我们以甚么回报主呢？当我们奉献的时候，是把我们所不要的献上，还是把最心爱的献上呢？马利亚她全心全意献上最贵重的，却遭人冷言冷语，令她甚为难堪；但主知道她的心意和动机，主为她解围。我们是否有同样的际遇？记着：主必为我们伸诉。主看为美的事：每位信徒都想做些被主看为美的事，这些事的观点与角度若要被看为美，只有一个方向，便是按主的看法来做每一件事。我们的印象当中，十二门徒，都应该是所有跟随耶稣的门徒当中最属灵的，他们不应该有肉体表现。然而不是的，人都是不完全的。他们也会贪图虚名去争大，也会因为不知道主的事而误解马利亚的奉献太枉费。所以他们向她生气。这种现象在教会当中也会常见，有些人就是喜欢武断的给别人定罪，所以生气现象在教会里也常见。其实，如果是有生命的人，即使别人得罪的是自己，也会以宽容饶恕别人，之所以生气，就是没有生命，属肉体的表现。

 

        （路15:27-30）“仆人说，你兄弟来了。你父亲，因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。他对父亲说，我服事你这多年，从来没有违背过你的命。你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友，一同快乐。但你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。”浪子比喻当中的哥哥，就是一个没有生命的人，他的生气是源于嫉妒。他觉得自己比那个浪荡子孝顺，勤劳，懂事。可是父亲却单单偏心那个浪子，这很不公平。他觉得自己的愤怒理所当然。但是，就像父亲说的，自己的一切都是他的，不存在给不给他，因为本来就是他的。哥哥之所以愤怒，是从来没有把自己当成家里的儿子，倒像雇工的心态。今天我们在教会当中，若没有委身的归属感，就会像浪子的哥哥一样，常常觉得不公平，常常会感到生气。其实，这正是我们属灵生命弱小，常常犯肉体的血气的表现。

 

 

        （箴14:30）“心中安静，是肉体的生命。嫉妒是骨中的朽烂。”（箴27:4）“忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？”嫉妒的罪是想要得一些属于别人的东西，而嫉妒人的，是没有权利或资格得到那些东西的。嫉妒就是妒忌别人超卓的成就、智慧、财产或外表。智慧较少、性格较弱的人，往往会嫉妒似乎较成功的守律法者。所有这等特质都不是出于恩典的。一个真信徒应看别人比自己强。守律法者想望虚假的荣耀。真正的伟大是服侍人而不受注意，劳苦而不让人看见。扫罗是出于嫉妒大卫的能力和声望，所以一直逼 -/迫大卫。法利赛人也是因为嫉妒耶稣能够医病赶鬼，行神迹，在百姓当中极受拥护，就预谋杀害祂。（太27:17-18）“众人聚集的时候，彼拉多就对他们说，你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。”连巡抚彼拉多都看出来他们的真面目，可见这些人的陷害何等的明目张胆？

 

        （罗13:12-14）“黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”这里强调基督徒的生活操守。我们既属乎白昼，行事为人就当像光明之子。基督徒与舞会狂欢、醉酒闹事、色琴纵欲、荒唐卑劣，甚至是口角嫉妒有甚么关系？答案应该是完全不沾边才对。然而事实是不是这样呢？事实是许多顶着基督徒名号的弟兄姊妹，依然犯奸淫，爱世界。就更不要说贪慕虚荣，彼此惹气，互相嫉妒了？保罗告诉我们不要为肉体安排，去放纵私欲。这里的肉体，是指旧人、败坏的本性。他不断地嚷着，要用各种方法满足他，包括舒适、奢华、不法的性放纵、空洞的娱乐、属世的享乐、挥霍浪费、物质主义等等。当我们受诱惑去买一些东西，或设法方便自己犯罪，或重视肉体的事过于属灵的事，都是为肉体安排。我们总不可纵容肉体。神就是用这段经文引导才华横溢但耽于肉欲的奥古斯丁归信基督，然后过纯净的生活。当他读到本节时，便向主降服了。从此，他就成为历史著名的“圣”奥古斯丁了。愿我们仔细对照圣经，看看自己，到底有没有属肉体不属灵？感谢主，愿圣灵光照警醒我们。阿们！