参与基督教会的建造是我们所能蒙受的莫大恩典，每一位基督徒都当竭尽所能。而同工同心则是教会复兴的前提，同工班组决定教会走向，其稳定与否也关系教会的发展与前途。这在旧约时期如此（【士20:11】于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。【撒上11:7】他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境，说："凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。"于是耶和华使百姓惧怕，他们就都出来，如同一人。【拉3:1】到了七月，以色列人住在各城，那时他们如同一人，聚集在耶路撒冷。【尼8:1】到了七月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来。），在新约时期亦是如此（【徒1:14】这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。【徒2:46】他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭。）。在建造教会的过程当中，同工纠纷是最大的潜在危机，处理不好，必然导致彼此之间裂痕加大，从而使得教会分崩离析。而任何纯熟教会，只要同工步调一致，同心负扼，这样才能防患于未然，又能逆流而直上。保罗使徒曾赞誉腓立比信徒在福音事工上的同心合意（【腓 1:5】因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。），诗人大卫也曾歌颂弟兄和睦之善美（【诗133:1】（大卫上行之诗。）看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！），而上帝最厌恶的罪则是在弟兄中制造纷争（【箴6:16】耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，【箴6:19】吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。）。但尽管如此，从现实而言，教会总免不了出现各种同工间的争执。毕竟，连保罗与巴拿巴都曾出现过争执，尤其是巴拿巴，他本有劝慰子的美名。也就是说，在促进和睦方面，他是恩赐异秉，极具天赋之人。但当在某一次布道之旅开始时，由于用人的问题，其都曾与保罗使徒有过明显分歧，最后导致二者各走各路。所以，我们看定了，哪怕是真正的信徒，甚至在主的忠仆之间，都是有可能存在争执的。因此，争执不可怕，可怕的是争执导致的分裂，还有即是争执中人的犯罪。那么，既然这些都是无法规避的，我们也都当正视问题。绝不应面对问题而软弱，更不可逃避问题而自保。其实，看准问题不难，但解决问题才是本事。因此，我们务必当在一切复杂局面下将教会导向正途，使事态扭转。然而，本着真理，我们当怎样面对这类情境呢？

　　一、认真分析矛盾诱因

　　当纷争临至，我们必须首先冷静分析导致矛盾的具体原因。而在真理的光照之下查验自己是必不可少的。毕竟，人无完人，且都在原罪之下。哪怕是得救后，都有盈余之恶（【雅1:21】所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。）。往往，许多纷争，都不过是同工间自己的个性、思路与视角的问题。导致问题的原因尽管多种多样，但不外乎就这几个方面。如果是个人间的问题，无关真理，那么就当竭力忍让（【腓4:5        】当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。），彼此饶恕（【西3:13】倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。）。

　　我们务必当冷静分析矛盾诱因。看看矛盾究竟因为何故。只要查明原因，就能适当作出调整。这需要具体问题具体对待，具体问题具体处理。就事论事，不掺    杂任何个人情绪。遇事需要冷静，绝对不能慌张。乱中难免出错，稳中方有转机。如果没有明确的针对性，那么一切都将越理越乱。

　　退后的祷告是必不可少的。在祷告中，很容易出离迷局。借着祷告，人才能够卸下忧虑，同时也能更加理性。祷告就意味着邀请上帝的介入，就敞开以求上帝的参与。只要一切以基督的心为心，一基督的眼看问题。那么，问题有时就会迎刃而解。

　　二、耐性区分原则细则

　　当安静下来之后，我们还需区分引致矛盾的问题究竟是关乎原则的，还是关乎细则的。如果关乎原则，那么理当据理力争。在此，我们不必厌恶争论，更不必避讳争论。有些争论不仅有必要，且是有益的。基督来，针对一切恶事并没有被动不顾，更没有完全甄默。祂乃是针砭时弊，直斥罪孽。身为主的工人，纵使树    敌千万，也当在所不辞。在许多事上，绝对不可混淆是非，也绝不可指鹿为马。不要总想着讨好所有人，那是根本不可能的（【路6:26】人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假先知也是这样。）。原则的事往往影响深        远，如果不讲求原则，那么基督教必然被渐渐同化。原则就是基要真理。诸如童女生子，肉身复活，因信称义，三位一体等。曾经，保罗并没有因为慑于彼得的权威而置原则而不顾（【加2:5-6】我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干，　神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么。【加2:11-14】后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说："你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？"）。而我们亦当如此。为真理而较真是值当的。

　　不过，只有真正成熟的圣徒才会很容易辨识究竟哪些属于原则，而哪些又属于细则。毕竟，人人对这两方面的区分都不尽相同。但我想这个区分尺度一定会随着我们不断认识真理而渐趋明显（【弗4:13】直等到我们众人在真道上同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。【来5:14】惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。）。而解决这类问题最简单的方式则是有公共认信的信经与信条。这些对于我们而言，足以帮助我们具备辨识一切的智慧。毕竟，没有这个前提，则极易引致鸡同鸭讲的混乱结局。而但凡在这些前提下讨论，则具备起码的共识。那样，也免走许多弯路。关于信条，尤其是《威斯敏斯德信条》，其对原则与细则的说明皆呈书面化的状态，我们一窥便知。

　　然而，有时我们的争执实在都是些枝节末梢的问题。因着那些导致没完没了的纠葛根本没多大必要。既浪费时间也浪费精力。我看惯了在线上与线下习惯吹毛求疵之人。这类人做同工只能人服侍并迁就他，他则绝对不能尊重任何与之稍有不同之人。这样也必定神化自身而丑化他人。圣经明明说有些辩论是大有必要的（【徒15:2】保罗、巴拿巴与他们大大的纷争辩论；众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。【徒15:7】辩论已经多了，彼得就起来，说："诸位弟兄，你们知道　神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。【徒17:2】保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论。【徒17:17】于是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论。【徒18:4】每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。【徒18:19】到了以弗所，保罗就把他们留在那里，自己进了会堂，和犹太人辩论。【徒19:8】保罗进会堂放胆讲道，一连三个月，辩论　神国的事，劝化众人。【徒19:9】后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道。保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论。）；而有些辩论则是必须坚决杜绝的（【提前1:4】也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱。这等事只生辩论，并不发明　神在信上所立的章程。【提后2:23】惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。【多3:9】要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。）。真道越辩越明，毕竟基督教正统教义的成型不过就是一段直线辩论的过程。但无意义的辩论则只生争竞，无益于教会，更不造就圣徒。愿我们兼具这种智慧与能力。

　　三、学着不断顺服真理

　　在冲突白热化时，我们必须学会共同顺服真理。也不需要谁过分的迁就谁，更不需要谁违心的说谎话。为主受辱实有必要，但却绝不出离真理之外。因为忠于真理，所以有时反而必须直言不讳（【箴27:5】当面的责备，强如背地的爱情。【太18:15】"倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。）。责备是爱的一种表现。只有对弟兄冷漠之人，才会对其犯罪视而不见。然而，毕竟人人都有软弱。因此，一定学会智慧处事。话得说，人要得，那就需要恒常忍耐与广阔胸襟。面对对方，我们总会出错。只要不从真理的角度考虑，必然激化矛盾。作为人，爱心不够总在情理之中。任何事，动机与方式都当兼顾。即使自己正确，也当方式合宜（【箴15:1】回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。【箴25:15】恒常忍耐可以劝动君王，柔和的舌头能折断骨头。）。

　　如果人人都顺服真理，那么，一切也就变得简单了。既然人人都甘心顺服真理，那么人人不然同心同行，同负一轭。可惜的是，要么有些人总希望别人顺服自己，要么就勉强的顺服别人。其实，我如果顺服人，不外乎是在顺服神。因为神如此命定，我才选择顺服（【彼前 2:18】你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人，不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。【罗13:1】在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于　神的，凡掌权的都是　神所命的。【来13:17】你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。【彼前5:5】你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为　神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。）。但当人坚决背离上帝，尤其是在上的掌权者背离真理之时。那么，我定然选择顺服上帝（【徒4:19】彼得、约翰说："听从你们，不听从　神，这在　神面前合理不合理，你们自己酌量吧！）。

　　四、按着恩赐彼此配搭

　　上帝给每个人不同的恩赐，为了成全教会（【徒11:17 】　神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样，我是谁，能拦阻　神呢？【罗12:6】按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言。【林前7:7】我愿意众人像我一样；只是各人领受　神的恩赐，一个是这样，一个是那样。【林前12:4】恩赐原有分别，圣灵却是一位。【彼前4:10】各人要照所得的恩赐彼此服侍，作　神百般恩赐的好管家。）。基督徒必须试着挖掘自己的恩赐。按着恩赐服侍才能不越位又不失位。

　　在教会中，总有同工忽略次序。这导致分工混乱，也势必引致矛盾频生。不知有多少同工总是由于找不到适合自己的位置从而一筹莫展。也有许多工人由于分工混杂从而深受其害。可谓：进退维谷，去留难定。而只要重视次序，那么个人各就各位，按部就班反而简单得多。也有同工不讲恩赐。只认蛮干，不懂配搭。这都是引致矛盾的祸患。其实，恩赐是出自上帝的，我们必须善于观察。看谁在哪方面恩赐突显，那么就成全他在此恩赐上的工作。而个人则务必学会忠于本职。一栋建筑，各种材料齐备。任何一种材料都是整体的一部分，谁缺谁都不可。而一种单一的材质是根本无法支撑起任何建筑的。

　　五、定睛目标甘于舍己。

　　只要我们凡事从大局着眼，定睛在耶稣基督的身上，就能避免过于狭隘的视角。当知道，我们做工只有一个目的，那就是忠于上帝的所托（【路12:42】主说："谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？【徒26:19】"亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。【林前4:2】所求于管家的，是要他有忠心。【西4:7】有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事，和我一同作主的仆人。）。无论问题多么棘手，不管同工纷争多大。只要确定同工间都是为了兴旺福音，那么，一切就都好说。多一分理解就少一分指责，多一分接纳就少一分定罪。

　　想一想，既然都是为了教会，也都是为了基督。那么，弟兄间本来就情同手足。因此，就当凡事顾全大局。人与人相处，不可能没有摩擦。但摩擦是可以处理的。有时发了脾气都无妨。脾气是可以理解的。毕竟有些人实在是为神家忧急。但如何解决摩擦，这取决于我们愿否悔改。只要我们都能在上帝的道下谦卑。弟兄就能志同道合，携力奋进。舍己如果能成全别人，那么，为主的缘故，就自我牺牲吧。主岂不是走了一条降卑之路？出现矛盾时，自己当首先寻求和好，追求教会和睦（【罗    12:18】若是能行，总要尽力与众人和睦。【弗4:3】用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。）。

　　六、凭靠会谈解决问题

　　我们还要学会通过正规途径解决争端，而开会则是不二的选择。尤其是长老会，更是特别注重会议精神。会议精神就是共和精神。缺乏会议精神必定趋向个人主义。能在会上解决的，就到会上具体谈。而开会前，一切成型的看法都可化作具体的议案。而长老制的联手治会模式，也不会导致各种不平等的隐患发生。长老会开会有点类似圆桌会议。圆桌四周，人人平等。人人既然都有一票权，那么，人人就都有权。这样谁也不要过分要求什么；而人人既然只有一票权，那么，人人都有被限定，这样谁也不要被动逃避什么。因此，这种公开化，正规化与书面化的开会方式最适合解决一切争议。不然，第一次耶路撒冷使徒长老大会又为何召开呢？而基督教历史行进至今，又为何召开了那么多次成功的大公会议呢？因此，身为同工，当具备起码的素质。尽量做到私下里不信谣，不传谣。绝不论断，更不谤渎；有意见当面提，开完会当保密。而对《罗伯特议事规则》的学习与掌握则能确保我们被法则限定，被规则约束。那样，才能正正当当，规规矩矩。

　　亲爱的肢体们，我们当晓得，古往今来，由于教会主要同工之间的个人矛盾所引致的教会分裂实在不胜枚举。我们绝对不可重蹈历史的覆辙，我们必须汲取教训。复兴教会从我开始，神家兴衰信徒有责    ……

　　——摘自孙宏广《基督徒信仰问题解答》第九十九问

 （本文转自作者微信公众号：孙宏广的后花园）