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卑微与见识

2016-12-24 作者:仆人之歌  
来源:作者原创我也要投稿

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  王下5:2-3;13-14

  圣经中记载许多地位卑微但见识高深的小人物,列王记下第五章就有两个:那个从以色列国掳来的小女子;还有乃缦的一个不知名的仆人。

  一、被掳小女子

  “先前亚兰人成群地出去,从以色列国掳了一个小女子,这女子就服事乃缦的妻。她对主母说,‘巴不得我主人去见撒玛利亚的先知,必能治好他的大麻疯。’”(王下5:2-3)亚兰国强敌犯境,将这个小女子掳到亚兰国,让她小小年纪就被迫与父母亲人分离,远离家乡和祖国,被掳到外邦做奴隶做侍女,因此她心中该隐藏多大的悲伤和凄苦。

  乃缦是亚兰国的元帅,犯境以色列很可能就是他派人干的,哪怕他不知情至少也是他的手下人做的罪恶。而这个被掳来的犹太小女子就恰好服事乃缦的妻子。

  在以色列通国普遍远离真神、百姓属灵光景异常黑暗、巴力偶像崇拜极其盛行的时代,以色列民的苦难就无可避免,因为“以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增。”(诗16:4)然而,就在这以色列属灵光景异常黑暗的时代,一个饱受苦难被掳到外邦的小女子,竟然坚守着她对耶和华真神的信仰,并在外邦为耶和华神作出美好的见证。

  A、她的信心

  “巴不得我主人去见撒玛利亚的先知,必能治好他的大麻疯。”(王下5:3)“必能”这个字显出这个小女子对神的信心,这在当时通国的百姓都远离神的时候,尤其显得可贵。她坚信在撒玛利亚有耶和华神的先知以利沙,他必能医治乃缦的大麻风。

  从亚兰国到以色列,如果乃缦带着大队的随从、马车、礼物,颇费周折赶到撒玛利亚再折回来,如果乃缦没有得到医治,可想她主人的恼羞成怒,这个小女子必是性命难保。

  然而,这个小女子对她的主母笃定不移地说,撒玛利亚的先知“必能治好他的大麻风。”

  这个小女子的信心不是在撒玛利亚的先知以利沙身上,乃在先知所服事的耶和华神身上。她相信耶和华神“本是上天下地的神,”(书2:11)她知道,耶和华 “他是神,是信实的神,向爱他,守他诫命的人守约,施慈爱,直到千代。”(申7:9)

  B、她的爱心

  “巴不得我主人去见撒玛利亚的先知,必能治好他的大麻疯。”(王下5:3)“巴不得”这个字,显出这个小女子为主人麻风病的一颗迫切求医治的心。

  对这个犹太小女子来说,乃缦是她的敌人,因为害得她与亲人离散、被掳异乡的正是乃缦,如今她也正在乃缦家里做侍女。按照常理,她有足够的理由满怀苦毒、满怀仇恨

  如今仇敌得了大麻风,岂非正是心中暗自拍手称快,“乃缦长了大麻风?活该!报应!他死了才好呢!”

  在中文的文化中,有太多的仇恨和争斗。“有仇不报非君子,” “杀父之仇十年不晚,” “以其人之道还治其人之身”等等,都是这种斗争哲学的总结。仇恨和争斗也是历代宫廷和现今官场险恶的主因。

  然而,这个犹太小女子她拒绝苦毒和怨恨,反而情词迫切地对自己的主母说,“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知,必能治好他的大麻疯。”

  这个小女孩用自己的行动活出了新约圣经中主耶稣的教导,“你们听见有话说,‘当爱你的邻舍,恨你的仇敌。’只是我告诉你们,‘要爱你们的仇敌,为那逼 -/迫你们的祷告。’”(太5:43-44)“你们的仇敌要爱他,恨你们的要待他好。”(路6:27)“你的仇敌若饿了,就给他吃。若渴了,就给他喝。因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜,反要以善胜恶。”(罗12:20-21)一个有神的人,他或她的生命就是与众不同。这个小女孩的身份,是被掳到外邦的奴隶;然而,因着她所信的神,她内心享受着完全的自由。

  C、她的服事

  “这女子就服事乃缦的妻。”(王下5:2)

  这个犹太小女子是掳来的,被带到乃缦的家做奴隶。奴隶的身份是羞辱的,也导致奴隶心理上本能的反抗。因为人们常说,“哪里有压迫,那里就有反抗。”但这个小女子心甘情愿、欢喜快乐地服事乃缦的妻子。

  因此,这个小女子用行动再次活出新约圣经主耶稣的教导:“有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。…有人强逼你走一里路,你就同他走二里。”(太5:39-41)“你们作仆人的,要凡事听从你们肉身的主人,不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,总要存心诚实敬畏主。无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的。”(西3:22-23)你是否思考过这样一个问题?亚兰国的大元帅,凭什么听从一个被掳来的犹太小女子的话?可想而知,这个犹太小女子必是欢喜尽心地服事乃缦的妻子,深得乃缦妻子的信任和喜爱,所以乃缦妻子才会听她,因为信任她是为着主人的益处而费心。

  一个身为异族的奴仆,能够深得主人的信任和喜爱,谈何容易啊!

  一个有神呵护的人,一个突破自我的人,她的生命是自由的,是美丽的。

  二、乃缦的仆人

  乃缦带着大队的随从和车马、带着贵重的礼物,去见先知以利沙。然而当先知没有出来迎接,只是打发一个仆人出来对他说,你去约旦河沐浴七回就必得医治,乃缦气忿忿地要转身离去了。

  这时,他众多仆人中的一个进前来对他说,“我父阿,先知若吩咐你作一件大事,你岂不作吗?何况说你去沐浴而得洁净呢?”(王下5:13)

  A、他的忠诚

  这个仆人跟随乃缦,服事乃缦,对主人忠心耿耿。当乃缦要转身离去的时候,其他众多随从都默默不语,或者不敢说话,唯独他上前建言。

  他上前给主人建言,他对主人的称呼显出他的忠诚和爱戴:“我父啊!”(My father.)“我父啊”这样的称呼,一下子触动乃缦的心,让他可以冷静地思考仆人的建言,三思而后行,然后再做决定。如果乃缦此时真的离开,他该错失怎样的福分啊!

  忠诚是重要美德。神是信实的神,他常常寻找那些像以利亚、保罗那样有忠心的仆人。

  “所求于管家的,是要他有忠心。”(林前4:2)“耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。”(代下16:9)

  B、他的见识

  这个仆人真的有见识,“先知吩咐你作一件大事,你岂不作吗?” (王下5:13)在这个仆人看来,先知所说的话,比王的命令一点儿也不逊色,甚至还需要你更加敬重几分。这对乃缦来讲更是如此。

  乃缦本可以是一个拥兵自重的人,因他是亚兰国的大元帅,掌握亚兰全国的军队。“枪杆子里面出政权”这句话,被许多人奉为真理,而在许多时候,这句话也的确是很管用。在以色列分裂王国的历史中,北国以色列有许多次朝代更替,都是握有兵权的人将先王谋杀,然后自立为王。就连亚兰国也不例外。打发乃缦到撒玛利亚去医病的这同一位亚兰王便哈达,不久之后就被他的手下哈薛谋害了。也就是说,如果乃缦愿意,他本可以将亚兰王取而代之。

  也正因为此,在乃缦的这一位仆人看来,先知以利沙的话比亚兰王的话更为重要。

  一个外邦的仆人,对以色列的先知,也就是对耶和华神,竟然比绝大多数以色列人还要敬重信服得多呢!这是极其难能可贵的。

  C、他的信靠

  “何况说你去沐浴而得洁净呢?”(王下5:13)乃缦仆人的这句话,首先显示他对主人的爱,他为主人的益处着想。但更重要的是,他对先知的信服,也就是对耶和华神的信靠。他坚信,先知以利沙所说的是真实的,如果主人按着先知的吩咐去做,必能医治他的大麻风。

  乃缦竟被他的仆人说服了。乃缦顺服先知那看似荒唐的吩咐,真的下到约旦河沐浴了七回。

  “于是乃缦下去,照着神人的话,在约旦河里沐浴七回。”(王下5:14)可想,这位仆人随着主人来到约旦河,鼓励主人照先知吩咐下到约旦河沐浴。

  当乃缦很是难为情地下到约旦河沐浴一次上来,检查麻风的患处依然如故,心中难免灰心失望。这个仆人必是在一旁鼓励说,“我父啊,再下去沐浴。”

  如此三四次之后,乃缦从河中上来,检查患处还是原来的样子,很可能要动摇了,怀疑这个荒唐的动作到底有没有用,是不是自己被愚弄了。这个仆人必是在一旁鼓励说,“我父啊,先知说是沐浴七次,你继续坚持下去,必然能得医治。”

  到第六次乃缦上来检查患处,还是没有一点复原的迹象,他真的要放弃了。这个仆人更努力地鼓励主人说,“我父啊,还有最后一次,先知说到第七次你就必得医治。”

  当乃缦第七次沐浴从约旦河上来,令人难以置信的神迹发生了:“他的肉复原,好像小孩子的肉,他就洁净了。”(王下5:14)小孩子的肉是什么样的?当你抱起小孩子在你怀里,摸着他那胖乎乎、圆溜溜的小脚小手,端详他那红红白白还带着婴儿肥的脸蛋,你会忍不住情不自禁地要亲几口,连小孩儿屁股蛋子你也不会嫌弃。这就是乃缦大麻风复原后他的肉的样子。

  乃缦若不是这个有见识的仆人鼓励,他该失去怎样的福分和恩典呢!

  犹太小女子和乃缦的仆人,他们都是地位低微却很有见识的人。

  恰如圣经箴言书中的话语:“敬畏耶和华,是智慧的开端。认识至圣者,便是聪明。”(箴9:10)他们也因应了新约圣经保罗的话,“弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的。”(林前1:26-28)“因神的愚拙总比人智慧。”(林前1:25)

  哈利路亚!感谢主! 

 

【作者简介】 仆人之歌,真名任运生,笔名阿摩司。来自中国大陆,牧师,现在美国牧会。

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