在（出18章），我们看到圣经里面出现了一位非常有智慧的人物。就是摩西的岳父，米甸祭司叶忒罗。叶忒罗确实是个模范岳父！若我们读（罗12：9～15），若我们将他的行为与罗马书所立的标准来作一比较，我们会发现他全拥有模范基督徒的各种美德。摩西的岳父叶忒罗带着摩西的家眷来到他的帐棚和他相聚。然后叶忒罗就发现，摩西花了很多的时间与精力，聆听以色列人的倾诉，使他不能做别的要务。叶忒罗劝他把小事交给别的首领去做，自己好集中精力做最重要的事。日理万机的人有时会以为，只有他们才能处理一切要务，殊不知别人也能分担重担。摩西听从岳父叶忒罗的建议，选派的人减轻了他的压力，使政务质素得以提高，有助进入迦南以后设立政zh i制度。将适当的人选作助手，会倍增工作的效能，同时也会促使别人进步。没有人一个人是强大到不需要帮手的。今天也让我们看到，一人不能完成大使命。所以我们也需要把手中的权柄事工，分派别人一同来做，这样我们才能有更多的时间精力去做更多有益的工作。但前提是，我们要信任同工，要谦卑听从劝告，不能一意孤行。今天和大家分享《智慧的建议》。

 

 

 

        （出18:1-6）“摩西的岳父，米甸祭司叶忒罗，听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事，便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的，又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说，我在外邦作了寄居的，一个名叫以利以谢，因为他说，我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀。摩西的岳父叶忒罗带着摩西的妻子和两个儿子来到神的山，就是摩西在旷野安营的地方。他对摩西说，我是你岳父叶忒罗，带着你的妻子和两个儿子来到你这里。”当别人向我们提出建议时，首先这个人必须是我们相信，并且认可的人，我们才能采纳他的建议。叶忒罗作为摩西的岳父，通过（出2：15-22）摩西与岳父一家的相遇，圣经说“法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七个女儿，她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。有牧羊的人来，把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。她们来到父亲流珥那里，他说，今日你们为何来得这么快呢？她们说，有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。他对女儿们说，那个人在哪里，你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。摩西甘心和那人同住，那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说，因我在外邦作了寄居的。”叶忒罗就是流珥，是米甸祭司，是有身份地位的人。摩西遇到叶忒罗一家的时候，不是埃及的王子，而是一个流浪的牧人。叶忒罗却爱心款待摩西，后来更是把女儿嫁给摩西。摩西回去埃及领受上帝差遣的时候，叶忒罗还款待照顾摩西的妻儿。

 

 

        （出18:7）“摩西迎接他的岳父，向他下拜，与他亲嘴，彼此问安，都进了帐棚。”与雅各的岳父拉班的刻薄诡诈相比，叶忒罗是慷慨仁慈的。与大卫的岳父扫罗的冷酷无情相比，叶忒罗是与摩西的关系是和睦融洽的。我们也看到，摩西十分尊敬和爱戴他的岳父。其实今天很多年轻人与自己的父母或妻子的父母相处都不算融洽。这其中固然有代沟的原因。但更多的是人的骄傲使人桀骜不驯，不愿意听从长辈的教导。而身为长辈又常常喜欢唠叨和自恃身份教训晚辈。就使得许多年轻人不喜欢和长辈同住。但是明显的，摩西和叶忒罗不存在这样的问题。当叶忒罗长途跋涉把摩西的妻儿给他护送而来的时候，摩西是感激又欢喜的迎接。摩西对叶忒罗的态度，也说明叶忒罗本身也是一位仁慈，令人尊敬的长者。

 

 

 

        （出18:8-12）“摩西将耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艰难，并耶和华怎样搭救他们，都述说与他岳父听。叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处，就是拯救他们脱离埃及人的手，便甚欢喜。叶忒罗说，耶和华是应当称颂的，他救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下救出来。我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上得知，耶和华比万神都大。摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给神。亚伦和以色列的众长老都来了，与摩西的岳父在神面前吃饭。”圣经说当叶忒罗到达摩西和以色列人的营盘的时候，就向摩西打听他们这一路的情况。说明叶忒罗很关心摩西他们的情况。而当他得知摩西他们一路得蒙上帝的保守和眷顾的时候，就满心感谢的向上帝献祭。叶忒罗是米甸祭司，但是我们不知道他敬拜的是否是耶和华上帝？按理说米甸人是亚伯拉罕之妾基士拉的后代。但他们以后也曾多次与以色列人为敌。最明显的就是四十年后，在以色列人即将进入迦南的时候，在什亭中了摩押王的诡计，与米甸女子行淫乱。但此时叶忒罗在上帝面前的谦卑敬畏是真实的。或许正是这样，上帝才借着这个看似外邦人的叶忒罗给摩西出了一个非常智慧的建议。

 

 

        （出18：13-23）“摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事，就说，你向百姓作的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？摩西对岳父说，这是因百姓到我这里来求问神。他们有事的时候就到我这里来，我便在两造之间施行审判，我又叫他们知道神的律例和法度。摩西的岳父说，你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。现在你要听我的话。我为你出个主意，愿神与你同在。你要替百姓到神面前，将案件奏告神，又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当作的事，并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神，诚实无妄，恨不义之财的人，派他们作千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长，管理百姓，叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。”智慧的人，往往能够通过事物的表面，看到事物本身的缺欠。摩西亚伦他们整天面对这种劳民伤财的模式，没有想到解决的办法。而叶忒罗一来就发现了问题所在。可见很多时候，真的是当局者迷，旁观者清。

 

 

        （出18:17-18）“摩西的岳父说，你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。”叶忒罗一下子就找出了问题的关键所在。以色列人人员多，问题多。而能够解决问题的摩西却只有一个人。人的精力总是有限，即使摩西整日不眠不休，也接待处理不了以色列人所有的问题。从这里我们可以学取教训：第一，没有一个试着要包揽一切、集一切于一身的人能成功，因为这是过于他所能担负的。领袖人才最大的特点，在于他们能使别人一同从事，并分担责任。第二，神甚至借着一个选民以外的人叶忒罗，使祂的仆人知道祂的旨意。第三，我们从人所接受的一切劝告，应当把它带到神面前去，等候神的批准或修正。而今天之所以领袖们没有叶忒罗的智慧，就是因为太刚愎自用，太自视甚高。总觉得自己可以独揽大权，可以掌管一切。但往往是自己呕心沥血不成功，别人还深受其害。像以色列民一样，一天到晚站着等候。问题还得不到迅速解决。

 

 

         叶忒罗直言不讳的指出摩西办理事物的不足之处。就是一个人的能力终归有限，没有一个人能够全才到可以包揽所有的事工。那样做的后果就是事倍功半。当叶忒罗看见摩西肩负极重祖子，审判众百姓，他便建议他的女婿拣选有才德的人协助他，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人。叶忒罗的建议包括差派这些人作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长管理百姓。这样就能使摩西的担子轻省些，并能够更有效地把事情处理好。有些人认为叶忒罗的劝告是神感动他而发的，提出合理的做法，把权利分派给其它人。真正有能力的人不是事必躬亲的人，而是能够放权，能够信任别人，一同做工的人。假如摩西继续独掌各项工作于一身，别人怎去学习作领袖呢？当他离去后，谁来接替他呢？在这方面，主耶稣自己作了美好的榜样；当祂升天后，有一班已受训的人可以继承祂的工作。叶忒罗给女婿的忠告中表显出智慧。注意健康、不无谓地操劳过度损害圣灵的殿，乃是我们神圣的职责。

 

 

         独裁者的失败就在于觉得自己无所不知，无所不能。但是，很多时候，恰恰是我们的骄傲使我们落入失败当中。在（撒上14:23-24）“那日，耶和华使以色列人得胜，一直战到伯亚文。扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。”本来在约拿单的带领之下，以色列人已经胜利在望。可是就因为扫罗的自以为是画蛇添足的决策，使以色列人虽然获胜，却是受了亏损。害的百姓因饥饿违背誓言，害的约拿单在不知情的情况下误违誓言。扫罗没有约拿单的见识，但是却喜欢一意孤行。叶忒罗很快便发现摩西已经堕入’独裁者’领袖所常掉进的陷阱之中。虽然提及‘以色列的众长老’，表明部族的组织已经存在，摩西却视自己无所不能为，而且对百姓中可能发生的所有问题负责。这样有三个不良的结果。摩西过劳操劳，不能应付所要作的事；人民失去了他们所需要的及时的判案；最后，长老们和其他的干才，失去了运用他们的恩赐的机会。但是，叶忒罗也明白有些情形惟有摩西才能加以处理。如果教会的信徒学会这个功课，许多教会便会更为幸福；而且，最要紧的是，最‘有恩赐的’，并不常常是最聪明的。今天很多领袖在一方面体现出极大的恩赐能力，就以为自己是全才，结果什么事工都想参与，什么事情都要插手。结果就变成了，在赞美方面是祷告的精兵，在祷告方面是讲道的口才，在讲道方面是赞美的选手，在所有方面都是样样通，样样不精。

 

 

        摩西花了很多的时间与精力，聆听以色列人的倾诉，使他不能做别的要务。叶忒罗劝他把小事交给别的首领去做，自己好集中精力做最重要的事。日理万机的人有时会以为，只有他们才能处理一切要务，殊不知别人也能分担重担。摩西选派的人减轻了他的压力，使政务质素得以提高，有助进入迦南以后设立政zh i制度。将适当的人选作助手，会倍增工作的效能，同时也会促使别人进步。叶忒罗当初的建议，不仅造就了摩西和以色列人，这样的模式也成为后世行政管理方面的领航者。今天许多国家的行政机构和商业机构，都采用这种金字塔式的管理模式。可以说在这方面，叶忒罗确实做出了极大贡献。当然，若不是出于圣灵的感动，谁能有这智慧呢？还有就是，若不是出于圣灵的感动，谁能欣然接受这智慧的建议呢？