《利未记》第21章谈及祭司的洁净条例，暨侍奉的条件。祭司担负着神人之间中保的特殊使命，这一神圣的职份同样也要求祭司要有更加圣洁的法规条例。本章主要提及对祭司三方面的要求：

 

　　一、祭司参加葬礼的条例(1-12节)

 

　　祭司既然分别为圣侍奉上帝，就不可以因为丧事而玷污自己：

 

　　祭司不可为民中的死人沾染自己。2除非为他骨肉之亲的父母、儿女、弟兄，3和未曾出嫁作处女的姐妹，才可以沾染自己。4祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。5不可使头光秃，不可剃除胡须的周围，也不可用刀划身。6要归神为圣，不可亵渎神的名，因为耶和华的火祭，就是神的食物，是他们献的，所以他们要成为圣。

 

　　二、对祭司婚姻的要求(13-15节);

 

　　圣经对所有侍奉者都有婚姻的要求，比如娶什么人为妻？离异之人不能侍奉等等。

 

　　（祭司）7不可娶妓女或被污的女人为妻，也不可娶被休的妇人为妻，因为祭司是归神为圣。8所以你要使他成圣，因为他奉献你神的食物。你要以他为圣，因为我使你们成圣的耶和华是圣的。9祭司的女儿若行淫，辱没自己，就辱没了父亲，必用火将她焚烧。

 

　　“在弟兄中作大祭司，头上倒了膏油，又承接圣职，穿了圣衣的，不可蓬头散发，也不可撕裂衣服；11不可挨近死尸，也不可为父母沾染自己；12不可出圣所，也不可亵渎神的圣所，因为神膏油的冠冕在他头上。我是耶和华。13他要娶处女为妻。14寡妇或是被休的妇人，或是被污为妓的女人，都不可娶，只可娶本民中的处女为妻。15不可在民中辱没他的儿女，因为我是叫他成圣的耶和华。”

 

　　对利未人可以娶本民族丧偶的寡妇，但对祭司，只能娶本族的处女为妻；而对大祭司，不光必须娶本民族的处女为妻，还特别要求不可娶妓女、寡妇、被休、不洁的人为妻（21:13-15）。

 

　　新约时代同样要求信和不信原不相配。新约时代，三种情况下教会传统，暨按照圣经的教训许可离婚：一方淫乱不改；一方家暴危及家庭安全；一方不信主坚持离婚。这三种情况，圣经“许可”离婚，但不是鼓励离婚。且一旦离婚，只要对方尚在，就不可以再婚。否则，就不能参加侍奉。若一方丧偶，许可再婚，但必须是有同样信仰的对象。

 

　　三、祭司洁净身体的条例(16-24节)。

 

　　身体残疾的人,不能作为祭司在神面前献祭（21:16-23）。

 

　　16耶和华对摩西说：17“你告诉亚伦说：你世世代代的后裔，凡有残疾的，都不可近前来献他神的食物。18因为凡有残疾的，无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体有余的、19折脚折手的、20驼背的、矮矬的、眼睛有毛病的、长癣的、长疥的，或是损坏肾子的，都不可近前来。21祭司亚伦的后裔，凡有残疾的，都不可近前来，将火祭献给耶和华。他有残疾，不可近前来献神的食物。22神的食物，无论是圣的、至圣的，他都可以吃。23但不可进到幔子前，也不可就近坛前，因为他有残疾，免得亵渎我的圣所。我是叫他成圣的耶和华。”

 

　　要求祭司无残疾,不是轻视身体残疾的人,乃是要求人在神面前的圣洁。象征大祭司耶稣基督的无暇和完全。

 

　　圣经对侍奉者有着严格的要求，这些要求不是对达不到者的歧视，而是反映了上帝的圣洁完全。上帝并非丢弃达不到条件的以色列民，但却严格规定，达不到条件，就不要参与那种侍奉，否则便是对上帝的僭越，对侍奉的玷污，不是蒙福，而是受祸了！

 

　　保罗说：我们到了什么地步，就当照着什么地步行（腓3:16）。马丁路德说：若你没有呼召，你要像逃避地狱的火一样逃避做牧师。但你若有上帝的呼召做牧师，就不要自贱去做皇帝。可见，我们若没有呼召，就不要强夺没有呼召的侍奉。我们若在上帝要求的条件上达不到侍奉的要求，比如，婚姻的要求，蒙召的要求等等（参教牧书信对侍奉者的要求），你就不要强夺去僭越你本不可参与的神圣侍奉。

 

　　每个人都当在自己蒙召的职分上侍奉，而若你无法达到上帝对某个侍奉职分的要求，就不要去强夺那个本不属于你的侍奉岗位，你可以在符合自己呼召与使命，恩赐与职分上侍奉，但超越蒙召的侍奉，违背侍奉要求的侍奉，必将成为你的咒诅与灾难。易经说，德不配位必有灾殃。犹太人也传说以利家族僭越了大祭司的地位，最终遭致永远的咒诅。这一切都告诉我们：有什么样的条件，做什么样的侍奉！

 

　　亲爱的父上帝：

 

　　我们受造为要荣耀祢，

 

　　我们蒙召为要见证祢。

 

　　祢创造人类为要我们管理祢的造物，

 

　　祢拣选我们为要我们传扬祢的救恩，

 

　　侍奉是恩典也是要求，

 

　　服侍是祝福也是考验，

 

　　恩赐是祝福也是信托，

 

　　职分是尊荣也是责任。

 

　　因此，主啊！

 

　　求祢带领我进入职分中的侍奉，

 

　　引导我承接我所领受的托付。

 

　　善用我之所托，倍增价值，

 

　　毋求我之尚无，蹉跎光阴。

 

　　求祢保守我的圣洁，

 

　　使我能在祢面前侍立；

 

　　求祢拓展我的恩赐，

 

　　使我的侍奉事半功倍。

 

　　祢量给我的境界求祢助我持守，

 

　　祢赐给我的幔子求祢帮我扩张，

 

　　祢托付我的使命求祢替我成就，

 

　　祢信托我的恩赐求祢扶我成全。

 

　　求祢为我争战，

 

　　使我靠祢刚强而得胜，

 

　　求祢为我伸冤，

 

　　使我得胜完全而拓展。

 

　　我们不争求祢争战，

 

　　我们不夺求祢赐予，

 

　　我们不强求祢坚固，

 

　　我们不辩求祢彰显。

 

　　愿祢在我敌人面前为我摆设筵席，

 

　　愿祢将我们移植到青草地溪水边，

 

　　愿祢将祢的仆人提升到祢的高处，

 

　　在祢的恩佑中茁壮成长结实百倍。

 

　　奉耶稣基督的名祈求！

 

　　阿们！

 

　　灵修反思：

 

　　1.圣经分别对大祭司，祭司和利未人有何不同的要求？

 

　　2.圣经对不同的侍奉职分有不同的要求，不可僭越，也不可强夺自己不合适的侍奉。否则便是对上帝的僭越，对圣职的亵渎。侍奉必当：“有呼召，合条件”。请检视自己，是否与蒙召的恩相称。你认为不符合条件的侍奉，没有呼召的侍奉意味着什么？会有什么结果？

 

　　3.神不许身体有缺陷的人向祂献祭，这不是歧视吧？

 

　　21:16-23不是的。祂规定不可献上有残疾的祭牲，同样祂也规定不可由身体有残疾的人献祭。这并不是瞧不起有残疾的，乃是表明祂要祭司配得上他们所事奉的神──一位完全的神。当然，直到耶稣基督降世为人，身兼大祭司职务（祂也是君王和先知）的时候，才完全达到神的这一要求。作为利未人，亚伦的子孙中，身体有残疾的也可以吃祭物，得到供应，受到保护，他们并没有被撇弃，因为在会幕之中仍可参与许多基本的事奉。──《灵修版圣经注释》