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上帝只能被信靠,不能被支配

2019-03-23 作者:张远来  
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  【经文】

  【撒上4:3】百姓回到营里,以色列的长老说:“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢?我们不如将耶和华的约柜,从示罗抬到我们这里来,好在我们中间救我们脱离敌人的手。”
 
  【撒上4:11】神的约柜被掳去,以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
 
  【默想】
 
  身为以色列的领袖,以利的两个儿子都是恶人,而且在一个各人任意而行的士师时代,整个以色列的主流社会都在行恶,也因为行恶而被神惩治。上帝将他们交在非利士人的手里,面对非利士敌人的欺凌和攻击,以色列人是节节败退。
 
  按说,士师时代,以色列人至少已经经历过七次反反复复的“背叛与衰弱,衰弱而经历欺凌,欺凌窘迫而向神悔改,悔改而蒙拯救”的历史努力。如今再次面对非利士人的攻击,他们应当学会悔改而寻求上帝的帮助了!但习惯于作恶而不悔改的以利的两个儿子何弗尼和非尼哈,伙同一群不认识上帝作为的以色列的长老,没有在神面前悔改,甚至没有求问上帝。却自以为是地以为:“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢?我们不如将耶和华的约柜,从示罗抬到我们这里来,好在我们中间救我们脱离敌人的手。”
 
  他们以为只要将约柜放在战场,敌人就不能进攻半步了。其实,他们不知道,以色列人被敌人欺凌,不是因为敌人太过强大,也不是因为上帝的膀臂缩短,而是因为他们行恶被神惩治。旧约圣经47次提到“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事”,因此,上帝借着外邦人的手刑罚他们。为要使他们悔改归向上帝。但以色列人面对敌人的欺凌,并未悔改归正,他们一方面想继续行恶,放纵情欲,一方面又想支配上帝,让上帝为他们争战。因此,他们把信仰变为迷信,以为通过某种方式,就可以支配上帝了。
 
  他们不知道,使约柜成圣的不是那个物件的约柜,而是约柜背后的上帝。当他们得罪了约柜背后的上帝,约柜又有何益?他们幻想通过左右物件的约柜,而去左右约柜背后的上帝。
 
  历史上的以色列人正是常常如此奢望不悔改而支配上帝,试图左右全能的上帝为自己随心所欲。巴比伦的时代,犹太人以为只要有圣殿在,巴比伦人就进步不了。因此,他们逃亡到圣殿避难,而不是在圣殿里忏悔。结果上帝把以色列人迷信玷污的圣殿都焚毁了。
 
  罗马时代,以色列人因为邪恶再次被神惩治。面对罗马军队的攻击,他们退守圣殿,以为就可以刀枪不入了。谁知道,罗马人不仅火烧圣殿,而且将叛逆之子全都钉上了十字架。
 
  他们不知道,约柜不是护身符,公义威严而全能全知的上帝,既不能被支配,也不能被恭维。上帝只接受忧伤痛悔的心灵。任何以人为的方式左右上帝,都是对上帝的亵渎与试探。
 
  不仅昔日的以色列人有这种迷信心理,今日的教会,也曾有人将信仰物化。没有真实的信心,没有敬虔的行为,没有真诚的心灵,没有信仰的情操,却总想以某种形式去支配上帝,去操控上帝,将信仰物化,将敬拜礼仪化,将团契形式化,却总想以宗教的方式去左右上帝。以为靠着自己功利主义的苦修,交换心理的奉献,希望换取好处的侍奉与周济,从上帝换得某些他们更加期待的好处。诚然,上帝是赐福的上帝,但上帝是不交易的上帝。因为所有的一切都是上帝的。功利化的信仰,试图左右上帝的交换心理,都是对上帝的试探,是对真理的亵渎,是对心灵的玷污,也是对信仰的侮辱。上帝既不能被恭维,也不能被支配,上帝只会接受心灵和诚实的敬拜,只会接纳忧伤痛悔的心灵,祂赐福给诚实无伪的儿女!
 
  【祷告】
 
  亲爱的父上帝:
 
  卑污的人怎能讨你喜悦?
 
  有罪之人怎能靠行为称义?
 
  我们泛善可陈,何以向祢献礼?
 
  也没有任何好处可以跟祢交换。
 
  祢所赐的都是我们不配得的,
 
  祢恩予的都出于祢丰盛的恩典。
 
  祢将好处赐福寻求祢的,
 
  祢施恩给那纯洁无伪的心灵。
 
  主啊!
 
  求祢向我的心灵说话,
 
  在我的侍奉中给我灵感,
 
  求祢以祢的圣灵引导我,
 
  在一切的事上指引我的路。
 
  凡祢所托付的,
 
  求赐给我忠心见识和能力完成,
 
  凡祢所交托的,
 
  也给我机遇恩赐和信心成全。
 
  我必忠心祢的托付,
 
  我的渴望也交托祢手,
 
  愿祢赐福祢卑微的仆人,
 
  使我们的家在祢面前蒙恩。
 
  愿祢保守我直到永远,
 
  愿祢坚立我手的工作直到祢来,
 
  愿祢赐给我特别的恩典,
 
  使我总能更新突破拓展倍增。
 
  奉耶稣基督的名祈求!
 
  阿们!
 
  【反思】
 
  1.非尼哈等平时不敬畏神,为何战争中要抬来上帝的约柜应付?这是一种怎样的心态?其结果如何?你是否也有这种迷信心理?
 
  2.以利的家庭为何落得如此悲剧?基督化的家庭如何保持圣洁和敬虔?
 
  3.今天的灵修给你什么提醒?你会如何改变自己?
 

【作者简介】 张远来:雅博网作者,现居广州。本人为专职牧师,自由撰稿人,主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。

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