16你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。17各人要按自己的力量，照耶和华你神所赐的福分，奉献礼物。”（申命记16：16-17）。

　　奉献是在我们所有的敬拜中，需要最先预备好的与神相遇的见面礼。是上帝赐福而让我们感恩的，是最美的互动与良性的循环。上帝既然富有，为何要我们奉献？教会并不贫穷，我们为何还要奉献？何谓奉献，为何奉献，如何奉献，让我们一起看看圣经给我们的教训。

　　一、何谓奉献（奉献的定义）

　　奉献是把上帝给我们的献给上帝，表达对上帝的感恩，作为我们敬拜的祭礼，是神圣敬拜中的一部分，是对上帝的献礼。

　　摩西五经规定，但凡上帝的儿女，必须将十分之一献上，作为奉献给上帝的心意，用作侍奉者的薪水。这成为十分之一奉献在上帝律法中的确定。

　　十一奉献在摩西律法中作为律法形式被确定。但早在摩西律法以前，十一奉献的惯例似乎已经确定了。摩西五经不过是以律法的形式，规定为成文的法律。早在亚伯拉罕的时代，十分之一的奉献似乎就已经成了约定俗成的宗教信仰的一部分。当年，亚伯拉罕冒死打败基大老玛等四个强大的国王，带回了战利品。回到耶路撒冷，他首先接受了大祭司的麦基洗德的祝福，并先麦基洗德献上了十分之一作为奉献的礼物（创十四20；参创二十八22）。

　　亚伯拉罕的孙子雅各，也曾在伯特利许愿，将十分之一献给上帝（创28章）。可见，十分之一的奉献条例是远在律法以前就已经确定的信仰惯例。犹太传统认为，十一奉献的惯例（原则），或是延续自亚当开始的献祭的习惯。犹太传统认为，亚当夏娃自犯罪被逐出伊甸园的时候，就已经领受了永恒的救赎计划的精神，进而领受了献祭的命令，故而，亚当夏娃的儿子该隐和亚伯就知道向神献祭。很可能，十一奉献的惯例也在对上帝的敬拜圣礼中形成，而成了敬拜的礼仪。摩西五经并非首创了许多规矩，而是将上帝早已向人类晓谕的命令，以立约的方式与人坚立神人之约，用法律文本的形式加以表述。

　　在摩西律法中，十分之一奉献不光被确定，而且成为上帝吩咐人必当遵守的命令。摩西以后，十分之一归给从以色列人中被分别，代替以色列人的利未人，作为他们的薪俸。而在利未人被分别出来侍奉以前，十分之一是给侍奉上帝者的礼物。

　　因此，奉献是信仰敬拜生活中的一部分。是算为敬奉上帝的礼物，是敬拜生活中的一部分。奉献不是因为上帝缺乏而周济，也不是因为教会贫穷而捐款。奉献是敬拜的见面礼，是献给上帝的祭物（参见诗50:14，23；107:22；116:17）。

　　在新约时代，上帝将献祭的律法性规定，上升到超越律法规条的法律责任，这是对上帝的爱与感恩的必然表达。耶稣就十分看重奉献，尽管他日理万机，但还是专门坐在圣殿的奉献箱前，看人民的奉献，并且特别谈论了穷寡妇和财主的奉献。他盛赞穷寡妇的奉献比财主更多——他不是看你奉献了多少，而是奉献了多少百分比，还留下多少给自己。

　　耶稣没有提及十分之一的奉献标准，但是他却告诉我们：你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，断不能进天国。说明祂对圣徒伦理道德和对上帝心志的要求，远比旧约的标准更高。此外，在耶稣所讲过的四十多个比喻中，有关钱财与奉献的比喻就超过三分之一。可见，新约同样十分重视奉献的真理，其标准甚至超过律法的要求。保罗就不止一次鼓励圣徒奉献，积财在天。

　　耶稣从未废弃摩西律法对犹太基督徒，即弥赛亚信徒律法之义，包括十一奉献的要求。不仅如此，新约更是鼓励人甘心乐意，身心灵完全的奉献——一切都是以上帝为中心地使用我们的所有，为荣耀上帝，善用我们的所有。即，你善用一切，但知道自己不过是上帝的管家，善用而管理好上帝给我们的一切，一切都是以荣耀上帝为目的。在奉献上，不仅有常规的奉献，更有慈善捐和宣教、宗教活动等事工捐，以及对传道人“加倍”薪俸的奉献（提前5：7）。

　　在后圣殿时代，已经没有了专门在圣殿侍奉的祭司。但犹太人并未停止奉献，时至今日，以色列人依旧持守安息年的教导。虽然没有了专职的利未人和祭司，他们依旧会将收成的十分之一，特别是初熟的土产放在田边地头，给野地的牲畜和需要的人随意拾取。

　　而在圣经的价值观里，我们都是上帝的管家，我们所有的都是上帝的，奉献是我们宣布自己是管家，将上帝给我们管理的，奉献给上帝！（代上29:14）。

　　当然，上帝亲自启示我们，奉献是我们蒙福的途径，让我们知道，奉献必有上帝加倍的赐福（玛3：10）。

　　总之，奉献是自始祖以来上帝亲自教导的敬拜上帝必有的圣礼，是上帝的命令，是感恩的回馈，是信仰的责任，是圣徒的义务，是当今的本分，是蒙恩的必须，是属灵的操练，是神圣的侍奉，是敬拜的祭礼，是信仰生活的操练。可以说，没有奉献的生活，你根本还算不上是重生得救，且爱神爱人的，属灵生命和人格健全的，上帝的儿女。