【代上13：1-2】大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的　神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。

　　【代上13:7】他们将　神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。

　　【代上13：7-10】到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在　神面前。

　　代上13章记述了大卫运送约柜到京城耶路撒冷的故事。

　　当时大卫四围安宁，他也已经在新的京城耶路撒冷安顿了下来。于是，敬爱上帝的大卫思忖想把上帝的约柜从犹大的基列耶琳运到以色列的宗教、政zh i中心的耶路撒冷。

　　将约柜运到耶路撒冷，大卫做好了两件事：第一是征求大家的意见；第二是一同寻求这事是否出于耶和华。

　　在与人沟通的过程中，大卫先是同内圈的官员，再到民间首领和百姓，沟通商议。再请求大家一同寻求上帝的旨意。说明了大卫敬畏上帝，善于沟通，把握沟通的法则。也显示了大卫执政与当时东方帝王的不同——民zh u、开明、尊重民众意见。并有愿意为了民众的意见和利益放弃自己想法的心意。

　　虽然大卫能寻求运送约柜到耶路撒冷是否出于上帝的旨意，也懂得征求人的意见。但很显然，大卫忙于约柜的运送，没有跟神有更好的沟通，没有清楚明白在上帝的时间，用上帝的方法，做上帝喜悦的事。

　　圣经没有说有人反对运送约柜，也没有讲运送约柜到耶路撒冷不符合上帝的旨意。但大卫却没有遵照摩西律法的要求，由侍奉上帝的祭司利未人杠抬约柜。却用牛车运送，结果牛失前蹄，约柜险些倒下，运送约柜的是亚比拿达（大概是利未人，参：撒上七1）的儿子。约柜放在新车上，从基列耶琳运进大卫城时（撒下六3）乌撒伸手扶住约柜，随即被神击杀。

　　摩西律法清楚规定运送约柜，必须由利未族哥辖的子孙用肩来抬，而且不可用手触摸（民4：1-15）。大卫和欣喜若狂的众人，却学习了外邦人非利士人的样子，用牛车运送约柜。当年非利士人掳掠了上帝的约柜，遭受上帝的惩罚，他们为了赔罪，将约柜慎重地借着母牛和新车运回了以色列。当时上帝保守了这件事，没有因为非利士人运送约柜的方法不当而惩罚他们。因为，非利士人没有利未人，也不懂得耶和华的律法，他们没有杠抬耶和华的约柜情有可原。但作为以色列人在如此专门运送约柜的庆典中运送约柜，却不用上帝吩咐的方法，而要学习非利士人的做法，用违背上帝旨意的方法运送约柜，固然会被神惩戒。

　　我们的上帝是忌邪的上帝，祂一定会在亲近祂的人中显为圣洁。当年上帝多加培养的摩西，因为没有听上帝的命令给孩子行割礼，在履行使命的路上险些被神击杀（出4：24），亚伦的儿子拿达和雅比护用凡火献祭，被神击杀在祭坛之侧。

　　可见，我们带着敬虔的好心做上帝的事，也要心存敬畏，用上帝的方法，做上帝的事。我们行事理当学会与人商议，也更要一起与神商议。并且正如戴德生牧师所言：要用上帝的方法，在上帝的时间，与上帝同工，做上帝的事！

　　亲爱的父上帝：

　　当我痴迷犯罪的时候，

　　求祢强有力的灵使我清醒而远离罪孽；

　　当我被愤懑和怨恨充满而无法自控的时候，

　　求祢保守安抚且使我的心灵向祢清醒而悔改。

　　求祢拯救我脱离恐怖的欲望，

　　引领我远离一切引诱我们犯罪的思想和环境，

　　保守我们的圣洁和完全，

　　坚固我们行走在蒙福的生活之道中。

　　爱祢而能持守法则，

　　敬畏而能充满情感。

　　用真理的法则敬拜祢，

　　用感情的爱慕温润心灵的虔诚。

　　主啊！

　　祢若给我们合理的渴求，

　　求祢满足而使我们畅快；

　　祢若觉得我们的渴望不善，

　　求祢除去且使我们喜乐。

　　求祢怜悯而向我们施恩，

　　求祢恩泽而使我们蒙福，

　　因为我们的生活健康困苦，

　　我们的身心灵忧患而疲惫。

　　求祢复兴我们，

　　使我们身心灵健壮；

　　求祢复兴我们，

　　使我们在喜乐尊荣中荣耀祢。

　　奉耶稣基督的名祈求！

　　阿们！

　　思考问题

　　1.乌撒若不扶住约柜，约柜可能摔坏。上帝为何如此发怒？从中我们看到什么教训？如何避免这种愤怒？

　　2.大卫运送约柜本是美事，他还学会跟人商议，寻求上帝的旨意。从中给我们什么榜样？

　　3.大卫在运送约柜中的缺陷是什么？我们从中能吸取什么教训？