【诗105:24】耶和华使他的百姓生养众多，使他们比敌人强盛。

　　这节圣经是讲到神给他百姓的恩典，里面里出现了两个“使”，说明这都是上帝主动的作为。

　　第一个“使”——使他的百姓生养众多。以色列人在埃及发展的速度是非常惊人的，七十五口人下埃及，经过了430年，出埃及的时候竟然发展到了至少有200多万人，增长了两万七千倍。明朝末年，中国大约有1.5亿人，经过了400年至今，也仅有十倍的发展。400年前，世界人口大约5.2亿，到如今75亿，也仅有14倍的发展，为何以色列人经过400年，却能有两万七千倍的发展，远超过当时埃及人的人口增长速度。圣经在这里告诉了我们答案，是耶和华使他的百姓生养众多。

　　当初，雅各只是一家人下埃及，后来，竟成了一个国家出埃及。在古代，生养众多无论是对一个家族来说，还是对一个国家来说，都是很重要的、令人向往的一个福分，很多国家都是大大鼓励生育的。即使到了今天，法治已经高度文明了，社会也不像古代那么野蛮了，基本上不再需要靠着群体的抱团来维系生存了，生养众多仍然还是会带来一些利益。比如，在广大农村，同一个村里，如果姓章的与姓张的发生了矛盾，一般情况下，姓章的能忍就忍了。因为一旦发生冲突，张姓的人几乎占了半个村庄，他们之间也大都是沾亲带故的，冲突下去,对姓氏少的人往往不利，你总不可能动不动就去报警，法律的力量对很多事情也不是那么容易处理的。所以，往往只能选择忍耐。前些日子，中东某国的领导人，仍在电视公开的发言鼓励本国公民多生育，好去占领更多的地方。

　　以色列刚下埃及时，仅75个人，绝对是属于少数族群，好在当时约瑟作宰相，又深得法老的宠爱，所以，以色列人还不会受欺负。但是，很快约瑟就死了，法老也死了，后面的法老和埃及人就未必一直喜爱以色列人了。所以，神用了一个方法，“使以色列人生养众多”，人一多了，埃及人就不太敢轻易的欺负以色列人了，因为各行各业都有以色列人，类似于海外的唐人街。到了后来，以色列人增长太迅猛，令法老和埃及人恐慌了，【出1:9】法老对他的百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛”。才开始逼 -/迫他们，但是，逼 -/迫之下，以色列人增长的更迅速了，“【出1:12】只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦”。于是，才采取更为残酷的方式——屠杀他们的男婴，这就是出埃及记的背景。

　　以色列人在埃及生养众多，也可以预表为神的选民在世界上生养众多，当达到一定的数字的时候，神就把他们全部带离世界，去他的应许之地。

　　第二个“使”——使他们比敌人强盛。如果仅仅是人多，但都是些社会下层的人，仍然会被别人欺负。神还要使他们比敌人强盛，有影响力。

　　比如，约瑟、末底改都曾是被掳来的奴隶，后来却成了他们所在帝国的宰相，他们秉公办事，并为本国人求好处。基督徒在世界上也是这样，各行各业，各种社会层次上，都应该有基督徒的身影。但是，我们不要理解为‘社会地位高的基督徒，比地位低的基督徒荣耀神；有钱的基督徒，比贫穷的基督徒荣耀神’。荣耀神与地位高低、钱多还是钱少、健康还是疾病都没有关系，否则的话，那主耶稣、保罗、众先知都成了最羞辱神的人了。神会安排社会各个层次上都有基督徒，也要让神的儿女掌握一定的社会资源分配权力和表达话语的权力，这个确实与社会地位的高低有一定关系。

　　法老也正是因为看到有很多以色列人强盛起来了，而且圣经用的是‘极其强盛’这个词，可见当大逼 -/迫临到之前，以色列人在埃及必定是掌握了很多的权力或者是非常有影响力。因而法老觉得恐慌，继而利用自己是王的权力来压迫以色列人。【出1:7-11】以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，对他的百姓说，看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。

　　神就是这样的赐福他的百姓，愿神也在中国这样赐福他的百姓，使更多神的儿女被兴起来，并且强盛，作为盐和光，扭转罪恶泛滥的现状。