一、神的公义

 

　　在《诗篇》98篇2节非常清晰地告诉我们：“耶和华发明了他的救恩，在列邦人眼前显出公义”。在《以赛亚书》62章1-2节也说：“我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。列国必见你的公义，列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的”。神的救恩是基于他的公义作为。人既然犯罪，按照神的公义就必须接受得罪和审判。神的公义是他不能不刑罚罪人，神的慈爱使他不能不拯救罪人。为了满足神的公义和慈爱的要求，神就发明了代赎的救恩模式。神差遣他的独生子耶稣钉死在十字架上来满足神必须刑罚罪人的公义要求。所以这个救恩又称为“公义的救恩”。

 

　　二、神的圣洁

 

　　神的本性、标准和行动都是绝对圣洁的，在《约书亚记》24章19节约书亚对以色列民郑重地说：“约书亚对百姓说，你们不能事奉耶和华。因为他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶”。因着神的圣经的属性，他特别为人类制定了圣洁的道德律。正如使徒保罗所说：“……律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的”（罗7:12）。人类犯罪不但触犯神的圣洁律法，也玷污自己，无法与圣洁的神亲近。基于此，神发明了洗涤罪污、脱离罪势、战胜罪权的救赎之法。在旧约时代，神用祭牲的血使选民得以洁净，这是实际救恩的预表，在新约时代，神用耶稣的血使我们得以洁净，这是旧约影像的实体。正如《希伯来书》9章13-14节所说的：“若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗”？

 

　　三、神的慈爱

 

　　神的慈爱是神主动发起救恩的基础，“我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新”（多3:4-5）。“因为你向我发的慈爱是大的。你救了我的灵魂，免入极深的阴间”（诗86:13）。“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女”（约壹3:1）。如果没有神的爱人就没有救恩。神不但有爱的属性，也有爱的行动。他的爱不是停留在言语和舌头上，乃是实现在行为和诚实上。神的爱最具体、最突出的彰显就是赐下他的独生子耶稣基督为我们世人在十字架上成功了救恩。神竟然爱罪人，舍弃他的独生子为罪人死，成为赎罪祭，让罪人得生。神的爱就此显露无疑。

 

　　神的公义使他必须惩罚罪人，神的圣洁使他必须远离罪人，神的慈爱使他必须拯救罪人。神就赐下独生子钉在十字架上成为挽回祭，代替了罪人的刑罚，洁除了罪人的罪污，解除罪人的咒诅。十字架是神发明的救法，调解了神的公义、圣洁和慈爱的要求。