除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。远离你的，必要死亡；凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。但我亲近神是与我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。(诗篇 73:25-28 和合本)

　　诗篇73篇是亚萨的诗，是比较有代表性的人生困惑的诗。

　　诗人所引出的不仅是他的困惑，可能也是所有人的困惑，因为涉及到公正公平的问题。

　　这个世界因为罪显然没有公平和公正。

　　但是，神家儿女竟然因为一些地上的事而去困惑上帝的公正和公平。

　　在人的概念里，好人好报，恶人恶报。

　　但是诗人竟然发现，恶人和狂傲人正在享平安，作恶的恶人一生有“福”, 一生得意，把那些好人踩在脚下，诗人心细，把恶人所不当享的福罗列出来，向上帝发出质疑：

　　1）恶人平安没有挣扎毫无痛苦的离世。

　　2）恶人很有力气。

　　3）恶人不受苦，还不遭灾。

　　4）恶人吃好的喝好的，得到很多，甚至超过自己所想的。

　　5）恶人有权有势，自高讥笑别人，期压人，作福作威.

　　6）恶人不相信上帝，反而用口亵渎上帝。

　　7）恶人常享安逸，财富天天加增。

　　诗人的质疑是，这些坏人和恶人不配得这些，更让诗人难受的是，作为好人的他，却总是不顺，总在遭灾，甚至从早上开始遇到艰难， 一天到晚活在压制和忧患当中，作好人没有得到好报，眼睁睁的看到恶人飞黄腾达，满是嫉妒，心中愤愤不平。

　　诗人的处境，在我们这个时代，何竟不是如此。

　　有位年轻的牧者，40岁得癌症去世，他是那么的爱主，那么的爱灵魂，竟然在最年富力壮的时候不在了，这到哪里说理去。

　　五汉的瘟yi , 为什么有这么多基督徒被感染，有的也因为病情严重而去世？为什么那么爱主的，对社会对教会都非常重要的教授也因感染而去世？

　　真是问题太多，从创世以来积累了太多人生的困惑，深感痛苦。

　　面对如此的局面，如何解决呢？

　　还好，诗人有自己的解决方式，他并没有太多在人群中求问，或者在世界当中找答案，他的智慧，就是有问题到神的圣所去问上帝自己，这圣所是旧约的圣殿，但是对于现在的我们来说，这圣所就是我们的祷告内室。

　　当诗人一进到神的内室里面，一默想，一交托，神就赐下神自己的眼光，赐下了天国的价值观给他看，神让他看到审判 ，让他看到了恶人的结局。

　　好死也不是一个结局，最后的审判才是结局。

　　上帝对诗人说，这些恶人我给了他们任凭两个字，我给他们的脚下安上了滑轮，他们在地上的一帆风顺，春风得意，财富加增，加速了他们的堕落，他们所有的一切尽都是虚幻，他们必将滑入永远的无底坑地狱里面，承受灭亡和永死。

　　而你们这些义人，你们所受的痛苦，是真实的提高你们信心的训练，管教不是让你跌倒，而是让你更向往永恒的天家。管教的才是儿子，管教的才能让你走正路，才能不与世界眉来眼去，才能脱离世上一切奴仆轭的辖制。

　　诗人猛然省悟，为自己愚昧的怀疑向上帝认罪悔改，他承认自己的无知，因为有神的眼光而被扎心，他回归到自己本来的位置上，交出自己的主权，回归到与神的同在当中。

　　诗人明白当先求他的国和他的义，必将在世得百倍，将来得永生。

　　什么是在世得百倍，将来得永生？

　　很多人以为在世得百倍只是有钱、健康长寿和地上的平安，其实有许多爱主却一无所有的人，也是百倍人生。原因是他们拥有了上帝的眼光，能看透一切事情的背后神真实的旨意，在每件事情上通透明白，不做愚蠢的血气行动，常常喜乐，灵里饱满丰盛，这才是真正意义上的百倍，百倍连上永生，这才是真正的大利人生。

　　诗人想到了未来的荣耀，就喜乐满怀。

　　他对着天地人宣告：除了主以外，天上没有所爱，除了主以外，地上也没有所爱。他的宣告是一种对于未来信仰天路历程的交托，主啊，求你除去我脚踏两只船的贪念，拿去我别的选择，让我的选择只剩下你的唯一。

　　当一个人，这些去爱主，这样去亲近主，实际上他已经进入了主的避难所。

　　在无处可逃的灾难年间，他没有疑惑，在恶人无处可逃时，他可以安然躲在主的避难所，心中再无疑惑，拥有了闪亮的属天眼睛，观察着世界的一举一动，每天准备，每天宣扬神一切的作为，在避难所里也没有闲着，如同一个大喇叭一样，整天喊着，只有主里面才是避难所，进来吧，这里才最安全。

　　这使我想起了旷野的人声，那个穿着骆驼毛衣服的约翰喊着说：天国近了，你们要悔改！

　　在天地之间，喊声和喊声相应，迎接主的二次再来！