有一个律法师起来试探耶稣说：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的　神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”（路10:25-29）

　　谁是我们的邻舍？在人们传统的观念里，认为邻舍的范围就是指住在我们周围的人。这是人们固有狭隘的邻舍观。而基督信仰的邻舍观，是超越地理的、民族、肤色的。它更是扩大到外邦、外族、甚至是每一个国家。

　　1、爱神与爱人难吗？

　　何为诫命？有人给它定义为：“‘诫’就是上帝所禁止的；‘命’就是上帝的命令。也就是说：上帝让你去做的，你就去做；上帝不让你去做的，你就不要做，这就是诫命。”那么，在神律法中的众多诫命里，最大的诫命是什么呢？

　　一次，一个律法师起来试探耶稣，所提的问题是，他要怎样行才可以承受永生？换句话说，就是怎样遵守律法才可以得到永生？耶稣听后，很巧妙的反问律法师说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”（路10:26）律法师回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的　神；又要爱邻舍如同自己。”（路10:27）其实，律法中哪一条的诫命是最大的？这个律法师的心里很清楚，律法的精髓是什么。可见，在律法师的话中，暴露出了他试探耶稣的恶意。在他看来，他是可以靠遵守律法的义，就可得永生。

　　对于律法师的答案，耶稣是满意的，于是就对他说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”（路10:28）其实耶稣这样说，是出于纯粹的假设，似乎是在告诉律法师说：你熟知律法，也知道律法的精义，并且知道该怎样的行，但你现在又问我怎样做才能得永生？那么我就告诉你，这些都已写在了律法书上了，你若是真的能以全心全人的来爱神，并且爱邻舍如同自己的话，就可以承受永生。

　　那么，一个在亚当里堕落了的人，真的能尽心、尽性、尽力、尽意爱神；又爱邻舍如同自己吗？其实不能。在马可福音里，马可记载了一个青年财主，他问耶稣说，我当做什么事才可以承受永生呢？听了那个年轻人的话，耶稣就对他说：“诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”（可10:19）听到耶稣的答案后，财主很是得意，认为自己最有资格承受永生。于是就对耶稣说，这些事我从小就已做到了。但接下来耶稣的一句话，就使一脸春风的财主，一下子就变了色，忧忧愁愁的走了。原因是耶稣说：“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”（可10:21）

　　由此可见，在神圣的律法面前，没有一个人可以靠着自己去爱神爱人。因为一个人连牺牲看得见的物质去爱人，都难以做到，又怎能去爱那位看不见的神呢？

　　亲爱的弟兄姊妹！在神的律法面前，人们无法满足神公义的要求。一个被罪玷污了的人性，怎能以全身心的爱神，又爱别人如同爱自己一样呢？又怎能会过讨神喜悦的生活呢？现在我们看保罗是如何描述罪人的。他说人性所表露出来的尽都是：“...谗毁的、背后说人的、怨恨　神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。（罗1:30-31）

　　2、唯祢是我的好邻舍

　　那时的律法师听了耶稣的话后，觉得失去了面子，因为做为教导人的律法师，从来没有受过别人的指责。为了显示自己有理，就骄傲的反问道：“谁是我的邻舍呢？”（路10:29）耶稣没有直接回答律法师的提问，倒是讲了一个好撒马利亚人的比喻故事。这个故事对许多的基督徒来说，是耳熟能详的。就是一个犹太人，从耶路撒冷下到耶利哥的路上，遭到了强盗的袭击。这个人被强盗打了个半死，他卧在地上，伤的很重很重。这期间有祭司和利未人，先后从那人身旁经过，他们见后，头也不回的过去了。而结果却是一个被犹太人憎恶的撒马利亚人，见到此番情形，就急忙帮助那个素不相识的犹太人，以怜悯的心肠给为那人包扎伤口，并且扶他上了自己的牲口上，将他带到客栈。不仅这样，他也为此付出了代价。临走时，他给了店主二两银子，嘱托他照顾这个病人，费用若是不够，等他回来时，定会补上。

　　听了耶稣讲的这个比喻故事之后，律法师也赞同撒马利亚的人，是那个病人的邻舍。耶稣就对律法师说，那你就照着去行吧。

　　从这个比喻的故事里，我们看到一个撒马利亚籍的人，来帮助一个犹太族的伤者来看。那么，全世界就互为邻舍了。但从祭司和利未人的行为来看，若是将他们比做律法的话，就不难发现，神圣的律法是不能成为我们的邻舍，对死在过犯罪恶中的人，更是无能为力。因为律法如同一面镜子，越照镜子，就会越显明我们原来是多么的污秽不堪，是多么的悖逆神，是多么的亏欠神的荣耀！律法的另一个公用是叫我们知道何为罪。律法中的条条律例典章，都能断定我们是该死的。

　　亲爱的弟兄姊妹！这样说来，爱神爱人是多么的难啊！那么，我们怎能成为别人的邻舍呢？如果说，那个受伤无助的犹太人，是预表从前我们，那基督就是预表我们的“好邻舍”，“好撒马利亚人”了。原来我们从前也如同那两个法利赛人，和利未人一样，我们不能成为别人的邻舍，也无力成为别人的邻舍。我们无法靠着律法尽心、尽性、尽力、尽意的爱主我们的神，我们也无力的爱人如己。

　　但耶稣就如同那个“好撒马利亚人”，为了拯救世人，祂顺服父神的旨意，甘愿降卑自己，成为人子。把我们从罪恶之中拯救出来，又籍着圣灵重生了我们，并且赐给我们一个全新的生命，叫我们承受永生！这样，当我们有了重生的生命之后，才能行出神要我们所要行的。正如保罗所说的那样：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加2:20）

　　所以，我们若要成为别人的邻舍，就当先接受基督为我们的“邻舍”。因为我们若有爱神的心，就会有神怜悯人的心肠；有了基督在我们心里活着，就会爱人如己，成为别人的邻舍！

　　结语

　　亲爱的弟兄姊妹！人若守住全律法的，就可以得生命。然而除了那位完美的人子，耶稣基督之外，我们都不能守住。因为我们无法做到竭尽所有的去爱神，又爱别人如同爱自己。如今我们只所以能够爱神爱人，完全是因着我们的“好邻舍”，耶稣基督的救赎，和圣灵的重生。那么，谁是我们的邻舍？我们的邻舍在哪里？我想作者路加，如果今日在这里的话，他可能会说：朋友，你若问你的邻舍是谁？

　　那我就告诉你，他不仅是住在你的隔壁，也是散居在世界每一个角落的人，他们都是你的邻舍。

　　是的，只要有福音没有涉足的族群，都需要基督恩惠的福音，需要我们去传扬；那些深陷在拜偶像黑暗中的人，需要我们去邪恶争战！还有那些在灾难中破碎的家庭，和失去双亲的孤儿，需要我们迫切的祷告与关怀！因为他们都是我们的邻舍。祈求神帮助我们，使我们在基督里，都能成为他人的好邻舍！

　　“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加2:20）