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生命的重整

2014-11-21 作者:陈向丹  
来源:果子园美地我也要投稿

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   读经:约书亚记第五章1-15节

 
  约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王,听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了,等到我们过去,他们的心因以色列人的缘故就消化了,不再有胆气。
 
  在吉甲行割礼
 
  那时,耶和华吩咐约书亚说:“你制造火石刀,第二次给以色列人行割礼。”3约书亚就制造了火石刀,在除皮山那里给以色列人行割礼。4约书亚行割礼的缘故,是因为从埃及出来的众民,就是一切能打仗的男丁,出了埃及以后,都死在旷野的路上。5因为出来的众民都受过割礼,惟独出埃及以后,在旷野的路上所生的众民,都没有受过割礼。6以色列人在旷野走了四十年,等到国民,就是出埃及的兵丁,都消灭了,因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓,必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地,就是流奶与蜜之地。7他们的子孙,就是耶和华所兴起来接续他们的,都没有受过割礼;因为在路上没有给他们行割礼,约书亚这才给他们行了。
 
  国民都受完了割礼,就住在营中自己的地方,等到痊愈了。9耶和华对约书亚说:“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此,那地方名叫吉甲,直到今日(“吉甲”就是“滚”的意思)。
 
  以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上,在耶利哥的平原守逾越节。11逾越节的次日,他们就吃了那地的出产;正当那日,吃无酵饼和烘的谷。12他们吃了那地的出产,第二日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了。那一年,他们却吃迦南地的出产。
 
  耶和华军队的元帅
 
  约书亚靠近耶利哥的时候,举目观看,不料,有一个人手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚到他那里,问他说:“你是帮助我们呢?是帮助我们敌人呢?”14他回答说:“不是的,我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜,说:“我主有什么话吩咐仆人?”15耶和华军队的元帅对约书亚说:“把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
 
  引言
 
  如果人生我们可以重新来过,我们会怎样过?我们会说,我们一定不会向现在这样过,我们会怎样怎样的过。
 
  以色列民过了约旦河,旧的生命如十二块石头埋葬在河里,如今要如岸上的十二块石头一样,成为神的见证。要活出全新的生命,得享神丰盛的生命。
 
  我们可以忘记背后,努力面前,将我们不堪回首的过去埋葬,从今天开始,一切从零开始,重整我们的生命。
 
 
  一、重建与神的关系
 
  书五1-3
 
  约但河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王,听见耶和华在以色列人前面使约但河的水干了,等到我们过去,他们的心因以色列人的缘故就消化了,不再有胆气。2那时,耶和华吩咐约书亚说:“你制造火石刀,第二次给以色列人行割礼。”3约书亚就制造了火石刀,在除皮山那里给以色列人行割礼。
 
  神的意念高过人的意念
 
  按照我们的想法,在这个时候是以色列民进攻敌人最好的时机,因为以色列民刚刚走约但河干路,亲眼看见耶和华大能的作为,他们的士气高涨,而敌人则惧怕的不能动弹。然而神的意念高过人的意念,神的道路高过人的道路,神却吩咐他们要受割礼,且守逾越节。
 
  神吩咐他们受割礼是对以色列民信心的重大考验,以色列人是在敌方的领地上,离耶利哥城只有几公里的地方安营扎寨。现在,他们将要使民中的每个男丁都暂时失去战斗力,包括军队中的每个士兵在内。这样做无疑是给敌人一个将他们统统灭尽的最佳时机。如果是我们的话,一定会抗议上帝的作法。
 
  弟兄姐妹是否记得在创世记中的一个历史事件?一次,雅各带着全家来到示剑城。一天,他的女儿底拿在城里逛街,示剑城主人的儿子名叫示剑,看见这个女子美貌,就强暴了她。示剑安慰她,决定要娶她为妻,示剑同着自己的父亲来雅各家求亲。雅各的儿子们用诡计的话对他们说:“我们不能将我们的妹子给没有受过割礼的人为妻,因为那是我们的羞辱。但是有一件事是可以的,就是你们城里所有的男丁都受割礼,和我们一样。这样我们就可以将自己的妹子给你为妻,以后我们彼此也可以通婚,成为一样的民。”
 
  示剑和他的父亲都同意这样做,于是整个示剑城的男丁都受了割礼。到了第三天,众人正在疼痛的时候,雅各的两个儿子西面和利未将他们所有的男丁都杀死了。
 
  弟兄姐妹,我们看到只要两个人就可以将所有的示剑城的男丁杀死,当时有多少男丁被杀死,我们不知道。从这个历史事件中,我们认识到当约书亚给所有的第二代的以色列男丁施行割礼,这是一个非常危险的举动,整不好以色列全军都会覆没。因此这也是一个极大的信心的举动。从圣经得知,当时第二代的以色列人都顺服了神的带领,接受了割礼。他们的信心真的难能可贵!
 
  割礼的起源与意义
 
  受割礼对于当时的以色列民来说是如此的重要吗?受割礼意味着什么呢?
 
  割礼起源于我们的神与亚伯拉罕立约,定下他的后裔都要受割礼,以此作为立约的证据。因此受过割礼之人就进入恩约之中,成为约的子民,他们也就有义务要顺服上帝而生活。
 
  主题经文显示当时老一代的以色列民都倒毙在旷野,新一代的以色列民都没有受过割礼。神应许是将迦南赐给上帝的选民,因此,他们必须要受割礼,这样才有资格承受地土。
 
  今日应用
 
  受割礼也就是重建他们与神立约的关系。与神的关系是其他一切关系的基础。我们与神建立关系了吗?神已经介入我们的生活了吗?我们有没有寻求神的帮助?
 
  已经建立关系的弟兄姐妹,扪心自问,最近,我们与神的关系好吗?是亲密?还是疏远?你的读经生活正常吗?你的祷告生活正常吗?你的聚会生活正常吗?
 
  圣诞节临近,节目的排练可能让我们的灵性受损。事工越忙,我们越是不能忽略亲近神。否则,我们的侍奉就象马大的侍奉一样的烦躁不安,这样的侍奉不能被神所纪念。
 
  二、重温神的恩典
 
  书五10-12
 
  以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上,在耶利哥的平原守逾越节。11逾越节的次日,他们就吃了那地的出产;正当那日,吃无酵饼和烘的谷。12他们吃了那地的出产,第二日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了。那一年,他们却吃迦南地的出产。
 
  救赎的恩典
 
  新一代的以色列人在吉甲受了割礼,这样他们就有资格过逾越节,吃逾越节的筵席。守逾越节就是重温神的恩典,重温神的拯救之恩。生命的重整与更新在于重温神的恩典。
 
  逾越节的来历是这样的:当以色列民在埃及为奴的时候,他们的哀声达到上帝的耳中,神就兴起了摩西来搭救他们,神借着摩西的手在埃及行了九个灾,但是法老心地刚硬,不容以色列民离开。于是神借着摩西发出最后通牒,再不容以色列民走,就要杀死埃及国所有的长子,且杀死一切头生的牲畜。神吩咐以色列民每家每户预备一只羊羔,在正月十四日黄昏的时候,将羊羔杀死,烤了全家人一起吃,且将羊羔的血用牛膝草涂在门框与门楣上。今晚有灭命的天使经过,看见这血的记号就逾越过去,没有这记号的,就进去杀死他们家中的长子。那一晚,埃及人所有的长子,上至国王,下至阶下囚的长子,统统都被杀死。那一夜就被称为耶和华的夜,那一夜也就是逾越节。以色列民得以平平安安的出离埃及为奴之地。
 
  神的话语规定,以色列民每年正月十四日的时候,都要守逾越节,为了纪念神的拯救之恩典。
 
  以色列民出离埃及的那一天,过了第一次的逾越节。之后来到西乃山的时候,过了第二次的逾越节(民9:1-14)。在旷野漂流期间,我们找不到以色列人守逾越节的任何踪迹。
 
  新一代的以色列人没有行割礼,使他们无法参与逾越节。直到四十年旷野漂流完毕,来到迦南地的吉甲,全体新一代的以色列人都受了割礼,这是他们第一次过逾越节。这是他们四十年后的一次重温神的救赎之恩典。
 
  林前5:7-8
 
  你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。8所以我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒(或作“阴毒”)、邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。
 
  逾越节羔羊的被杀是耶稣基督受难的原型。
 
  逾越节被圣餐所取代。
 
  圣餐为耶稣亲自所设立,耶稣说:“你们当如此行,为的是纪念我。
 
  我们当时常来到十字架的面前,重温神的拯救之恩。
 
  逾越节又名除酵节,指信徒得蒙救赎之后要过圣洁的生活。
 
  养育的恩典
 
  在神不仅有拯救的恩典,而且有养育的恩典。经文显示在旷野漂流四十年的光阴中,神从天降下吗哪养活了他们。当他们进入迦南地的吉甲,过完了逾越节,他们第二天就吃了当地的出产,吗哪从此就止住了。
 
  当以色列民进入迦南地的时候,正值收割大麦的季节;因此,谷物唾手可得。毫无疑问,那里的居民已经丢下谷物,逃进耶利哥城寻求庇护。
 
  不可忘记神一切的恩惠
 
  诗篇103:1-5
 
  我的心哪,你要称颂耶和华,
 
  凡在我里面的,也要称颂他的圣名!
 
  我的心哪,你要称颂耶和华,
 
  不可忘记他的一切恩惠。
 
  他赦免你的一切罪孽,
 
  医治你的一切疾病。
 
  他救赎你的命脱离死亡,
 
  以仁爱和慈悲为你的冠冕。
 
  他用美物使你所愿的得以知足,
 
  以致你如鹰返老还童。
 
  诗歌:如果没有主的爱,我的生命早已不存在……
 
  三、重申神的主权
 
  书五13-15
 
  约书亚靠近耶利哥的时候,举目观看,不料,有一个人手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚到他那里,问他说:“你是帮助我们呢?是帮助我们敌人呢?”14他回答说:“不是的,我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜,说:“我主有什么话吩咐仆人?”15耶和华军队的元帅对约书亚说:“把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
 
  耶和华军队的元帅
 
  约书亚在异象中看见一个人手里有拔出来的刀,约书亚问他:“你是来帮助我们的,还是帮助我们敌人的?”他回答说:“都不是,我来是要作耶和华军队的元帅。”
 
  可见以色列民是耶和华的军队。
 
  出12:40-41
 
  以色列人住在埃及共有四百三十年。41正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。
 
  这支军队不是摩西的军队,也不是约书亚的军队,而是耶和华的军队。真正的统帅是耶和华自己。
 
  这里显现的耶和华军队的元帅,应该是耶稣基督在旧约时代的显现。
 
  今日,我们是耶和华的军队,十字架是旌旗,耶稣基督是元帅。(来2:10)
 
  厘清主仆的关系
 
  约书亚的意识之中认为这个人只是一个帮助者的角色。但那人说:“我来不是做帮助者的角色,而是做耶和华军队的元帅。”经文显示约书亚俯伏向他下拜,并说:“我主有什么话吩咐仆人?”约书亚承认他是主,自己是仆人。
 
  例证:美国历史上发生南北战争的时候,林肯前往前线慰问士兵,有士兵对林肯说:“总统,放心!我们的神站在我们这边,这次战争一定胜利。”
 
  林肯说:“不是神站在我们这边,重要的是我们是否站在神这边。”
 
  在士兵看来,神只是一个帮助者的角色,林肯总统让神做神,让神做主。
 
  倪柝声说:“只有我们站在仆人的位置上,主耶稣才能站在主的位置上。
 
  多少的时候,我们将耶稣比做阿拉丁神灯中的仆人一样,需要他的时候,就呼唤他,他就出来对主人说:“主人,有何吩咐?”我们成了主人,耶稣成了仆人。不错,耶稣是会帮助我们,但更重要的是他是我们的主,我们是他的仆人,我们要听从他,顺服他。
 
  把脚上的鞋脱下来
 
  耶和华军队的元帅对约书亚说:“把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
 
  这样的说话,使我们想起了当日神在何烈山的荆棘丛中向摩西显现,也有相类似的吩咐,叫他将自己脚上的鞋脱下来。为什么要脱鞋呢?因为所站的地方是圣的。哪里有神的同在,哪里就是圣的地方。脱鞋可能象征着除掉污秽而言,因为人非圣洁,不能见主。
 
  但脱鞋更可能是指主权的转移,完全的委身。在路得记中,路得有一亲戚要履行律法的义务,赎他已故丈夫的田地,且娶她为妻,将所生的孩子记在她前夫的家谱上。这个人不愿意履行,这样他就在城门口脱鞋为证,因此这人家庭也必称为“脱鞋之家”。这样的意思是主权的转移,愿意将这样的律法责任交给他人去完成。
 
  从这层的意思而言,那就是约书亚将军队的主权转移给神自己,他完全降服在主的主权底下,顺服神的率领。这是他之所以取得日后征服迦南战争胜利的不二秘诀。第六章我们看到以色列民征服耶利哥城,完全是按照神的方式行事,才取得胜利。
 
  我们的人生就是一场属灵的战争,一直持续到死离开世界的日子,无人能免。我们的胜利在于顺服神的带领,降服在耶稣的主权之下。让耶稣做主,我们就必得胜。
 
  例证:有一个人有十间房子,上下两层,楼上五间,楼下五间。一天耶稣来到他家,他将最好的一间给耶稣住,但那天撒旦也来到他家敲门,他不让他进来,挣扎了一天,到了晚上终于将撒旦关在了门外。他就向耶稣埋怨:“耶稣啊!我都将我最好的房间给你住了,你为何不起来帮助我。”耶稣说:“你看你给我只有一间房子,你自己却有九间房子。”
 
  于是第二天,他将其中的五间给了耶稣,留下一半给自己,这一天,撒旦照样来敲门,他不让他进来,他又与撒旦挣扎了一天,到了晚上也终于将撒旦关在了门外。他又对耶稣说:“主啊,我已经将一半的房子给了你,你为何还不帮助我呢。”耶稣就向他挑战说:“你是否愿意将所有房间都给我?”他说:“那好吧,我将十间房子都给你了。”
 
  第三天,撒旦还是象往常过来敲门的时候,一看开门的是耶稣,于是对他说:“对不起,我找错门了。”于是灰溜溜的跑了。
 
  弟兄姐妹,这个福音故事就是告诉我们要将自己完全委身于神,让耶稣做我们生命的主,这样我们的人生就必过得胜的生活。
 
  反省与应用
 
  在我们的生命中真的让耶稣做主了吗?耶稣是我们家庭中的主吗?耶稣是我们公司的主吗?耶稣是我们每个领域中的主吗?是否真的让耶稣在凡事上都居首位了吗?
 
  结论
 
  如果我们要成功做神的工,荣耀他的名,那么,我们必须是一个灵性状态甚佳的人。我们必须花时间使自己的生命得到重整与更新,而不是仓促地投入战斗。
 
  如何重整我们的生命呢?首先,重建与神的关系,借着祷告恢复与神亲密的关系;其次,重温神的恩典,对神恩典的再思,生命被神的恩典所感动和激励;再次,重申神的主权,清楚自己作为仆人的位置,让耶稣基督在我们的生命中居首位。这样,我们的生命将大大被神使用,成功作成神的工。

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