使徒保罗所问的问题也出现在《旧约sj》中，“然而，智慧有何处可寻？聪明之处在哪里呢”（伯28:12）？“琐安的首领，极其愚昧，法老大有智慧的谋士，所筹画的，成为愚昧。你们怎敢对法老说，我是智慧人的子孙，我是古王的后裔？你的智慧人在哪里呢？万军之耶和华向埃及所定的旨意，他们可以知道，可以告诉你吧”（赛19:11-12）。但使徒保罗的反问是锐利的、全面的、有力的。他所提到的，以下三种人都是世上最有学问、最有智慧的人的典型代表。

 

　　其一。智人在哪里？

　　这里的“智慧人”指那些希腊的哲学家。人间的哲理不但不能令他们接受shen的救法，反倒使他们在错谬中直奔。例如：乃缦来寻求以色列的shen并不是为了接受救恩，仅仅是为了医治他的疾病。比较直白的说，乃缦的信仰只不过是“死马当做活马治”或“有病乱投医”而已。他的目的很明确，只要能治好他的大麻风，任何的shen明他都可以信。他的这种信仰观当然也得到了那位敬拜假shen的君王的支持和默许。

 

　   其二。文土在哪里？

 

　　这里的“文士”指犹太的文士。这些专门研究《sj》的人，如果没有圣灵的光照和引导也无法明白属灵的救法。例如：在面对主讲到重生的问题时，尼哥底母果不其然连连发问，“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？……怎能有这事呢”（参约3:4、9）？他的两个问题真的令我们哭笑不得。一位如此有地位，有学识的人怎么能问出如此无知的问题呢？！难怪主ys责备他：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗”（约3:10）？

 

　　其三。辩士在哪里？

 

　　这里的“辩士”如罗马的律师。例如：“过了五天，大祭司亚拿尼亚，同几个长老，和一个辩士帖土罗，下来，向巡抚控告保罗。保罗被提了来，帖土罗就告他说，腓力斯大人，我们因你得以大享太平，并且这一国的弊病，因着你的先见，得以更正了。我们随时随地，满心感谢不尽。惟恐多说，你嫌烦絮，只求你宽容听我们说几句话。我们看这个人，如同WENYI一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教党里的一个头目。连圣殿他也想要污秽。我们把他捉住了。（有古卷在此有要按我们的律法审问。不料千夫长吕西亚前来甚是强横从我们手中把他夺去，吩咐告他的人到你这里来）。你自己究问他，就可以知道我们告他的一切事了”。