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　　路加福音第十二章中，耶稣这样告诉门徒们:你们要束上腰带，准备服侍，要点亮灯，像奴仆们等候主人从婚宴回来。主人回来一叩门，奴仆就可以立即给他开门。主人回来，看见奴仆警醒等候，奴仆就有福了！我实在告诉你们，主人必束上腰带请他们坐席，并亲自服侍他们。无论主人在深夜或黎明回家，若发现奴仆警醒等候，奴仆就有福了。

　　束上腰带，在这个比喻中的第一层意思很简单，仆人是随时准备服侍主人的，这意味着仆人不能放纵自己，不是贪图宴乐，不能将放松腰带来大吃大喝，而是时刻准备着工作。

　　熟悉旧约圣经的弟兄姐妹一定知道逾越节发生的事情，以色列全体会众每家都要每户都要预备羊羔，把整只羊烤着吃，他们吃的时候，要束腰、穿鞋、手中拿杖，要赶快吃。为什么束腰呢？因为这是耶和华的逾越节，是一个紧急仓促的日子，是一个随时准备出发的日子。那天，到了半夜，耶和华把所有埃及人的长子都杀了，法老连夜召见摩西和亚伦，让他们离开埃及。于是，以色列百姓就把没有酵的面团放在揉面盆里，用衣服包起来扛在肩上，离开了埃及。

　　束上腰带，将障碍和阻力最小化，目的是为了更好和更敏捷地侍奉主人。

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　　束上腰带，可能还有一层意思，就是以真理束腰，要紧紧地贴近福音的教义，不要偏离纯正的教义。我们要忠实地教导圣经上的真理，自己也自始至终地遵守这些真理的教导。保罗在以弗所书信中告诉我们，要用上帝所赐的全副军装装备自己，好在邪恶的时代抵挡仇敌，到争战结束后依旧昂首挺立。务要站稳，用真理当作带子束腰，以公义当作护心镜遮胸，把和平的福音当作鞋子穿在脚上准备行动。

　　为什么要点亮灯呢？因为世界是黑暗的，而神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光，离开神的话语，我们就会跌倒。一方面，我们不可能离开圣经真理来侍奉神的众儿女，单凭热心、缺乏真理的侍奉是事倍功半的。另一方面，点亮灯意味着要在人面前发光，我们的一言一行都有美好的行为和见证，使所有的人都可以看到它们，并将荣耀归给上帝。

　　一个真正的基督徒，就如同一位聪明的伴娘，拿着灯，预备足够的油，等候新郎的到来，即便在等候的过程中困倦并打盹睡觉，却能立刻起来把灯点亮。

　　无论主人在深夜或黎明回家，若发现奴仆警醒等候，奴仆就有福了。你们都知道，一家的主人若预先知道贼什么时候来，一定不会让贼入屋偷窃。同样，你们也要做好准备，因为在你们意想不到的时候，人子就来了。

　　主耶稣告诉老底嘉教会的使者：“看啊！我站在门外敲门，若有谁闻声开门，我必进去，我与他，他与我，一同坐席吃饭。”一个不冷不热的信徒或教会领袖，就是一个睡大觉的人，既没有点亮灯，也没有束上腰带，更听不到外面的敲门声。若不悔改，他的结局将是异常悲惨的。

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　　彼得问：“主啊！你这比喻是讲给我们听的，还是讲给众人听的呢？”

　　彼得不太明白，究竟耶稣的这个比喻是特别针对使徒们，还是它针对所有的信徒，无论是在当代还是未来，一直到世界末日？

　　主说：“谁是那个受主人委托管理家中大小仆役、按时分粮食给他们、又忠心又精明的管家呢？主人回家时，看见他尽忠职守，他就有福了。我实在告诉你们，主人一定会把所有产业都交给他管理。”

　　耶稣基督并没有直接用明确的语言回答彼得的问题，而是通过暗示以此警告他所有的信徒，告诉他们所有人要时刻警醒。不过，我们也可以看到主对使徒们、福音传道人、教会长老和领袖的嘱咐，将他们暂且称为管家，并且描述他们的品格、职务、工作、尊严和荣誉。

　　保罗说：“人应该把我们当作是基督的仆人，是上帝奥秘之事的管家。对管家的要求是忠心。我对你们或别人给我的评价毫不介意，我也不评价我自己。就算我今日问心无愧，也不能自以为义，因为评价我的是主。所以，时候未到，不可妄下断语。到主耶稣再来的时候，祂会揭开暗中的隐情，使人心里的动机显露。到时候上帝会给各人应得的称赞。”

　　使徒保罗是上帝奥秘之事的众管家之一，上帝将“福音”托付给使徒们，将“得救的道理”委托给他们，将“美善之道”交托给他们。

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　　作为管家，他们需要忠诚和智慧。第一，他们不败坏和掺杂上帝的道，不能将神的道和人的教义混在一起，不能在灵粮里掺假，而是保持福音的纯正性，按原样真诚地传递它。第二，他们需要正确地阐释上帝的道，让听到的人能够理解，并明智地分配它。

　　如果保罗在福音里掺假，假如保罗教导人得救不是单凭着信靠耶稣基督，也要遵守摩西律法，那么他就免遭来自犹太人的迫害。正因为保罗所教导的是纯正的福音，他才因此而遭受这些苦难，但他不以为耻，因为他知道自己所信的是谁，也深信上帝能保守祂所托付保罗的。

　　保罗提醒提摩太：“你要以在基督耶稣里的信心和爱心，把从我这里听到的正确教导当作典范遵守，要靠着住在我们里面的圣灵牢牢守住交托给你的美善之道。”又说:“你应当竭力在上帝面前做经得起考验、问心无愧的工人，正确地阐释真理之道。要远避一切世俗的空谈，因为好空谈的人只会越来越不敬虔。“

　　在这里我们看到，上帝使用保罗，将“正确的教导“和”美善之道”交托给提摩太，圣灵也保守这交托给下一代传道人的“福音”。

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　　对于一个尽忠和精明的管家，主说：“我实在告诉你们，主人一定会把所有产业都交给他管理。”

　　让我们看一个旧约圣经里的例子，埃及将要面临七个丰收年和七个饥荒年的时候，约瑟向埃及法老建议：“王应该选一个精明的人，派他治理埃及。王也应该在各地委派官员，在七年丰收期内征收全国出产的五分之一，把在丰年收集的粮食储存在各城，归王管理。这些粮食要留到七年饥荒时用，免得这片土地被饥荒毁灭。”

　　法老对臣仆说：“我们哪里找像这样有上帝的灵同在的人呢？”法老对约瑟说：“上帝既然把梦的意思指示给你，可见没人有你这样的见识和智慧。我要派你管理我家，我的人民都要遵从你的命令，只有我权力比你大。”法老又说：“我现在派你治理埃及全国。”

　　在旧约时代，约瑟受到法老的委托来治理埃及全国，按各家人口提供粮食给埃及人，也按着各家人口将粮食提供给他的家人。在新约时代，管家则是受到上帝的委托，将灵粮供应给众信徒，也要管理神家中的大小仆役。一个尽忠和精明的管家要按着信徒们属灵上的需要，更要根据神的心意，在适当的时间把上帝的话语准确无误地提供给信徒们。

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　　然而，对于一个滥用职权和邪恶的仆人，主会严厉地惩罚他。

　　“但如果奴仆邪恶，以为主人不会那么快回来，就殴打同伴，跟醉汉一起吃喝玩乐，主人会在他想不到的日子、不知道的时辰回来，严厉地惩罚他，判他和伪君子同样的罪。他必在那里哀哭切齿。”

　　我们看到，他虽然是个邪恶的仆人，却称基督为他的主。但并不是所有称呼耶稣“主啊，主啊”的人都能进天国，只有遵行天父旨意的人才能进去。这个仆人对基督的来临有自己的想法，他似乎并不渴望这个事件的来临，又因为他等待的时间比预期的要长，以至于他认为圣经上关于主耶稣降临的应许不那么重要，然后他开始希望，最后相信主耶稣根本不会再来，因此他把自己交给了一个邪恶而放荡的生活方式。

　　他开始殴打男仆和女仆，他开始逼 -/迫福音的传道人和基督的真正门徒，即无论羔羊去哪里都紧随其后的门徒，他们未受玷污，是从世人中被赎出来的，作为初熟的果实献给上帝和羔羊。

　　他开始吃喝醉酒，过着淫荡和放荡的生活。一般来说，作为宗教领袖，当他们背道时，是对圣徒最猛烈的迫害者，这些逼 -/迫追随基督的人，通常都是醉汉和放荡的人。

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　　毫无疑问，主耶稣基督有一天将会降临。可惜，这位邪恶的仆人没有像预期的那样警醒等候，而是放弃了等待，并得出结论，认为耶稣根本不会来。或许，他从一开始就不相信圣经上的话是真实无误的，以至于像卖主的犹大一样选择了金钱。

　　彼得告诉我们，最重要的是，你们要知道在末世的时候必出现喜欢冷嘲热讽、为所欲为的人。他们说：“主要降临的应许在哪里？从我们的祖先长眠地下直到现在，万物依旧与创世之初一样。”他们故意忽略：太初，上帝凭口中的话语创造了诸天，并借着水从水中造出了地；后来，那个世界被水淹没而毁灭了。同样，现在的天地要凭上帝的话语存留到不敬虔的人被审判和毁灭的日子，那时天地要被火焚烧。

　　很可怕的是，那个邪恶的仆人选择了一条通向灭亡的大路，与许多异教徒、自然神论者和无神论者为伍，嘲笑基督的来临，他的结局也将和那些不信的人一样。主耶稣会在他想不到的日子、不知道的时辰回来，严厉地惩罚他，使他和不忠不信的人同受严刑。

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　　这个比喻也明确告诉我们，一位警醒等候的仆人是有福的，因为主人必束上腰带请他们坐席，并亲自服侍他们。

　　曾经，门徒们争论他们当中谁最伟大。耶稣对他们说：“外族人有君王统治他们，那些统治者被称为恩主，但你们不可这样。相反，你们中间地位最高的，要像最卑微的；做首领的，要像服侍人的。坐着吃饭的和伺候的哪个地位高呢？难道不是坐着的那个吗？然而，我在你们当中是服侍人的。“

　　曾经，主耶稣是如何在最后的晚餐时，亲自束腰，为门徒洗脚，设立圣餐，告诉门徒他的身体要为世人的罪而破开，他的血为了使罪得到赦免而流出。

　　我们的主耶稣基督，虽然本质上是上帝，却没有紧紧抓住自己与上帝平等的地位不放，反而甘愿放下一切，取了奴仆的形象，降生为人的样子。祂以人的样子出现后，就自愿卑微，顺服至死，而且死在十字架上。

　　因此，上帝使他从死里复活，将祂升为至尊，赐给祂超乎万名之上的名，使一切天上的、地上的和地底下的，无不屈膝跪拜在耶稣的名下，无不口称耶稣基督是主，将荣耀归于父上帝。

　　将来，主耶稣也要亲自引导我们到生命之泉那里，要擦干我们所有的眼泪，让我们来分享祂的快乐，让我们来分享来世的荣耀。

　　结语

　　亲爱的弟兄姐妹，让我们尽力做一个忠心的仆人，时刻警醒等候主人，主人回来一叩门，就可以立即给主人开门。但愿我们每个人都能得到主人的褒奖:“做得好！你真是个又良善又忠心的奴仆。既然你在小事上忠心，我要把更大的事交给你。进来分享你主人的快乐吧！“