我思考一件事，就是生活在这世界的人，谁可能不利己，谁不是利己主义呢？实际，每一个人，无论怎样形式的生活，都是选择自我利益最大化的形式。

　　只是每个人心中所看为重要的不同，所表现的自然也不同。如看重财物的人错以为看重名誉的人施舍钱财单纯是“利他”；也如不信永世的人误以为错信来世的佛教徒的修行是“舍己”，实际前者是为“己”之名，后者为“己”之“功德”，都是在“利他”和“舍己”的掩盖之下为己而做。

　　可见，“利己”也分好些层次，不但有高智商、城府深、善于表演的“精致利己”者；也有如塔利班似的，高喊为您服务的同时抢夺你的财产和女儿并奴役你的“劣致利己”者；还有打着信仰或服侍上 帝名义却只为肚腹的“高雅利己”者；当然，最多的是那种唯利是图、毫不掩饰、粗门大嗓的泼妇似的“低俗利己”者。

　　有些人外表看似高雅或无私的，也只不过是别人看不穿他所图的是什么，但无可否认的，都是以自我利益为中心，包括其他宗教中的“圣人”也不例外。

　　如为“己”积攒功德的苦修者，和为70个处女而不惧死亡的“圣战”者，都是为“己”。前者出于人性无知的傲慢，以为败坏之人的“德行”可以换取自我的救赎；后者出于人性贪婪的情欲，以为今世的舍命能换来永 世的骄奢淫逸。

　　真正能出离自我中心，摆脱“利己”的人，一定是已经得到了不需要为己图谋和争取的、真正的极大的满足之人。

　　那样的满足，只有因信得救、获得永 恒丰富的人才能拥有。——你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，得着满足的快乐（徒2:28）。

　　他们因永 恒的满足，在地上已无任何所需所求，甚至曾经以为与自己有益的、可夸的、有价值的事物，如今都因已得的至宝当做有损的。

　　——只是我先前以为与我有益的，我现在因基 督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基 督耶 稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基 督（腓3:8）

　　所以，这等人所表现的一切爱、舍己、忍耐等等美德，都是真的。他们不求自己的益处而作，因自己的益处不在这里，已经得着并保存在永恒中，所做一切只为讨那位使我们如此满足的主的喜悦而作，皆因爱而做——爱是不求自己的益处！

　　否则，谁都逃不出“为己”的牢笼，包括那些打着神圣服侍名义的人，若不出于真实的信仰、虔 诚的敬拜，也定是“为己”而作，若不是为馒头就是为虚荣。——他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念（腓3:19）。

　　而因信获得永 恒满足、摆脱“利己主义”的人，深深的确信——我们却是天上的国民，并且等候救 主，就是主耶 稣基 督从天上降临（腓3:20）。