大卫和拔示巴的故事，不少人都听说过。若有不知道的，也不用到处打听，打开《圣经》，完整地读一遍《撒母耳记下》就行了。

　　一

　　同样一件事，不同的人，或许会有不同的看法。但这件事，若说错在大卫，估计没几个人会反对。毕竟，霸占人妻，杀夫灭口，这事搁哪儿，都是大罪，都为人所不齿。

　　除了大卫，还有没有人错了？

　　稍加分析，便知拔示巴也有错。毕竟，天还没黑就在院子里洗澡，多少总有些不妥。就算是个人喜好，谁也管不着，但若明知邻居人口多，房屋高，还有个超级大露台，洗澡时却毫无顾忌，不加遮挡，这心也着实大了点儿。当然，这些都是小问题，说多了，有吹毛求疵、强行加罪之嫌。

　　拔示巴之所以在大卫犯罪的事上有份，关键原因在于她从被接入宫，到发现自己怀孕，在整个过程中，不仅没有任何地反对或抗拒，事后还往来传信，关系暧昧。如此女子，岂不令见色起意的大卫更加肆无忌惮？

　　当然，无论大卫多么色胆包天，拔示巴多么逆来顺受，若没有中间人的协助，君王和民女要在一起，显然没那么容易。从打探消息到接拔示巴入宫，仆人们对大卫都是言听计从，认真操办。毫无疑问，在大卫犯罪的事上，他们难逃干系。照这个逻辑，大元帅约押也错了。在收到大卫要他谋害乌利亚的信后，他不仅没有提出疑议，反倒是心领神会，保质保量的完成了任务。其心之恶，细思极恐。

　　二

　　作为旁观者，我们说他们都有错，那作为当事人，他们认吗？

　　很显然，莫说从犯，就是主犯大卫也不愿认错。若非拔示巴怀孕，对大卫来说，这事就这么过去了。就算此事随着拔示巴的怀孕变复杂了，但在大卫心里，他想的还是怎么摆平，怎么掩人耳目，而不是公开认罪，向神悔改。难道大卫不知道这事的性质吗？肯定知道！只不过心存侥幸、自我麻痹，以为只要没人告他，不被公开，他就可以如常生活，清白示人。

　　大卫都装作若无其事，那其他知情者呢？更是心照不宣，一起严守秘密，仿佛什么都没有发生。当然，更有可能是，他们打心眼里就没觉得自己有错。

　　就像拔示巴，在自己家里院子里洗澡，她招谁惹谁了？说她没羞没臊，跟公交车上伸“咸猪手”的人坚称对方穿着太暴露有何区别？还有，质疑她为何没有任何反抗的举动的人，要么不懂什么叫以卵击石，要么就是过于理想主义。试问，面对国王，她一个弱女子除了逆来顺受外，还能有其他更好选择吗？因此，无论是谁，在提出拔示巴也有错的观点时，都会小心翼翼。毕竟，她不仅是当事人，更是弱小的受害者。自古以来，谁弱同情谁是大众的普遍心理，何况是当事人本身就是弱势群体。因此，从王宫回来后，拔示巴顶多是一脸的委屈、愤懑和无奈，绝不会想到自己也有错。

　　那大卫的手下和元帅约押呢？作为帮凶，但凡有一点理智，他们也该知道自己做的事不对才是，为何心安理得呢？

　　很简单，他们会认为自己不过是在奉命行事，对错与否，作为“工具人”的他们概不负责。当年，彼拉多在将耶稣钉十字架之前，特意当众人的面洗手，用的就是这个逻辑。他对犹太人说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。”“二战”后，那些被送上军事法庭的纳粹刽子手们，也常用此逻辑为自己的行为进行辩护。

　　作为命令的执行者，他们真的只是一个工具，不必为所做的恶事担责吗？

　　1992年，一位当年守护柏林墙的东德士兵在受审之时，坚称自己开枪打死“翻墙者”只是在服从命令，恪守军人的天职而已。就此，引出了一段著名的审判词，其中一句便是：你在举枪瞄准时，可以把枪口抬高一厘米。

　　法官的逻辑也很简单，那就是人不是工具，而是神所造的，有良知的活人。作为军人，执行命令是天职，作为活人，依循良知更是天职。对约押和大卫一众手下来说，他们不只是大卫的仆人，也是耶和华的子民。明知大卫在犯罪却不加以提醒或阻止，甚至还出手相助，说自己没错，不过是在自欺欺人而已。

　　同样的逻辑也适用于大卫。或许他以为，作为一国之君，江山都是他的，强占一个妇人又算个啥？但是，不要忘了，在拥有君王身份的同时，他也是乌利亚的邻居。律法明文规定，不可贪恋人的妻子，更何况，乌利亚还在前线打仗，拔示巴是标准的“军嫂”，于法于情，都绝对碰不得。

　　现在，我们终于可以再提一下拔示巴了。尽管她是弱势群体，是受害者，但不能因此而忽略了自己是乌利亚之妻，是耶和华子民的身份。无论谁说她错了，都有可能是站着说话不腰疼，但她自己却不能对自己的表现毫不反省，盲目地自认全然无辜。

　　三

　　都有错，又不认错，该怎么办呢？难道真就这么波澜不惊、悄无声息地过去了？从事情的发展来看，似乎确实如此。丈夫战死沙场，拔示巴在服丧期满后，旋即改嫁大卫，随后，儿子出生。一切都按计划进行，时间、节点都刚刚好，真是纵享丝滑，我心飞翔。然而，经上记着说：大卫所行这事，耶和华甚不喜悦。

　　于是，先知拿单登场了。

　　作为神的代言人，拿单见到大卫后并没有开门见山，直奔主题，而是跟大卫讲了一个富人和穷人的故事。听完故事后，大卫立刻作出判断，认为那个富人实在罪大恶极。拿单抓住时机，对大卫说：你就是那人。至此，大卫不再遮遮掩掩，而是开口说：我得罪耶和华了。

　　众所周知，要一个人认错，并非仅凭证据充足，法律支持就够了。因为罪人除了喜欢遮掩，死不认账外，还有个特点，那就是一旦被人戳穿，极易恼羞成怒、错上加错。通俗讲，就是破罐子破摔。很显然，先知深谙此理，他也深知大卫作为“属灵人”，道理其实都懂，只是不敢面对而已。因此，通过一个故事，将大卫代入其中，让他自己责备自己，立刻认罪，根本不用这个证据那个证据。

　　四

　　大卫认错了，拔示巴呢？先知虽没直接跟她对话，但我们有理由相信，当怀中的幼儿停止呼吸时，拔示巴除了心痛之外，一定意识到：我错了。

　　其他相关者，也就是大卫的仆人和大元帅约押有何反应呢？大卫认罪后，先知既没找他们单独谈话，也没公开说要惩罚他们，似乎这事跟他们真没什么关系。

　　难道我们冤枉他们了？

　　先说元帅约押，在此后很长一段时间里，继续当着大元帅，位高权重，声名显赫。在大卫因犯罪而受的那些灾祸、苦难发生的年日里，他虽然多少也受牵连，但既没影响仕途，也没影响形象。然而，好景不长，当所罗门登基后，约押很快便被处死。

　　所罗门为何要杀他？因为大卫年迈，王位即将进行新老交替时，约押选择了力挺亚多尼雅。还有，在杀雅尼珥和亚玛撒两位元帅时，他明显没有听大卫的话，只求为弟弟报仇，为自己除掉强有力的竞争对手。很显然，这位大卫手下骁勇善战的元帅，我们并没有冤枉他。事实证明，在某些时候，所谓的“恪尽职守，服从命令”不过是一个幌子，见利忘义、唯利是图才是他心灵的真相。

　　临死前，约押逃到会幕那里，请求死在祭坛前。或许，他是来忏悔的吧！不知那一刻，他会否想起被自己害死的乌利亚，还有跟乌利亚一起冲锋的那几位勇敢的战士。至少，他心里应该清楚，亚多尼雅和所罗门之争仍是大卫“夺妻杀人”事件的后续。自己晚节不保，被处以极刑，完全是罪有应得。

　　至于接拔示巴入宫的那几位仆人，应该早在押沙龙叛乱时就被灭了吧！毕竟，根据他们“不分对错、只分强弱”的行事准则，在押沙龙得势之时，肯定会成为他的“死忠粉”，跟大卫分道扬镳。作为大卫身边的人，他们应该也很清楚，押沙龙的谋反与当年他们所参与的那件恶事密切相关。

　　五

　　上帝一出手，隐恶昭彰，主犯认罪认罚，相关人员也都受了该受的报应，至此，正义得到了伸张。然而，大卫和拔示巴的故事却并未到此结束。若干年后，在先知拿单等人的拥护下，他们的儿子所罗门成了大卫的接班人；再过千年，翻开福音书，乌利亚的妻子荣登耶稣基督的家谱榜。看到这里，我想每个心中有圣灵的人都会惊呼：原来事情还能这样发展！

　　谁说恶事只能结恶果？只要当事人肯认错，愿受罚，耶和华是怜悯人的神，总能翻转剧情，成就他的美意。

　　前车可鉴！大卫和拔示巴的故事不仅提醒我们要警醒祷告，远离试探，也让我们学到了处理此类事件的几个重要原则：

　　1.得人第一

　　面对罪恶，人们首先想到的往往是如何伸张正义，让犯罪者受到该受的惩罚。诚然，伸张正义既必要，也重要，但却不是首要。就像大卫犯罪后，若耶和华只是简单的一罚了之，正义倒是立时得到了彰显，但对个人、家庭、社会都没啥实际的益处。正因此，耶和华派先知拿单去见大卫，提醒他要认罪悔改，为的就是要得这个人。

　　在写给哥林多教会的心里，保罗曾明确说将个别犯罪的信徒赶出教会，但显然这只是手段，让他认罪悔改，在基督的日子仍然得救，才是目的。

　　2.必须公义

　　得人第一，绝不意味着放弃公义，包容罪恶。大卫诚实地认罪后，先知拿单说：耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。听到这句话，大卫或许长吁一口气，再次以为自己没事了。然而，先知接下来的话让大卫知道，死罪虽免，活罪难逃。耶和华是公义的，他断不以有罪的为无罪，一定会秉公审判、伸张正义。从一系列的后果来看，大卫受的惩罚极重，丝毫不亚于判他死刑。若有人仍存异议，觉得对神对大卫的刑罚还是太轻，那就想一想基督为何钉在十字架上，其意义之一就是替人满足神公义的要求。

　　大卫受罚，不仅关乎他个人苦痛，也警示了其他人。管理学上说，处罚过轻就等于变相鼓励，因此，执法者持守公义，不徇私情，就是在警告其他人：莫犯罪，犯罪必受罚。

　　3.眼望未来

　　大卫犯罪后，不只自己家庭遭难，也连累了整个国家，而且旷日持久。不过，在一长串的惩罚过后，所罗门登基，弥赛亚也出自这一谱系。这足以说明，就算是一桩丑事，也不只影响当下，而且决定未来。因此，在处理此类问题时，若不放眼未来，只想着眼前如何“摆平”，那结果不仅是麻烦越来越多，而且还错失“良”机。

　　当先知拿单面对大卫时，他心里想的一定不是让这事尽快过去，一切皆安。事实上，这也是不可能的。因为神的怒气已经发作，受罚已再所难免，拿单要做的是引导大卫赶快认罪、悔罪。这样做，虽不能令他毫发无伤，但总能减轻罪责。更重要的是，在未来的日子里，可以经历神奇妙的转化，危机变为契机，破口化为裂痕。

　　一个破口，若不及时堵住，便会放邪灵进来，让人心灵扭曲，越来越坏。然而，在先知的话语中，大卫蒙了光照，幡然醒悟。如此，破口便化为了裂痕，成为了光照进来的地方，让人认清自己本相，渴望经历神的医治和陶造。诚如基督对保罗所说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”(林後12:9)

　　正因为先知放眼未来，深知此刻的行动决定未来的处境，才没有只求暂时平安，佯装不知，而是带着大卫向那位掌管明天的主敞开自己，期待神借“罪人”成就他最美的旨意。

　　果然，历经千年，峰回路转，拔示巴、所罗门都成了神救赎大工中的重要一环。

　　说了这么多，最后我想问个问题：你说，乌利亚有错吗？