传道书对于门徒训练来说是很重要的书。可以帮助我们用五代人的智慧来看人生的生活。很多时候我们读经时，喜欢这边看看，那边看看，以致看不到圣经的整幅图画。就如同我们看到珍珠，每一颗都好看，只有当我们用一条线将这些漂亮的珍珠串起来时，珍珠才能成为一条美丽的项链。当我们看传道书时，只有把各章连起来时，我们才可以看到整幅图画。

 

        第一章处理生命中的三个问题：生命为何如此沮丧？生命从何而来？生命应该怎样活出来？生命有何秘诀？

 

        传一1-7节，作者用四个大自然的现象来表达生命的状况：地、日头、风、江河，这些都是在周而复始、毫无意义地循环，生命也是如此。传一8-11节，作者指出人生两个存在真相：既无意义，也不满足。传一12-18节，作者探讨了智慧与人生的关系，昨晚让我们看到人类智慧的欠缺和智慧的瑕疵，日光之下，物质的存在是没有意义的；日光之下，人对将来没有把握，没有肯定的答案。在这一切中最大的不稳定性是，当人想用享乐、成功来探索人生意义时，却发现竟然也找不到，最后发现原来死亡是不可避免的。

 

 

        第二章，是讲论成功的一章。这由历史中最成功的人向我们探讨成功的问题。第一章是世上最智慧的人（传道者自我介绍时，说自己是最智慧的王）向我们探讨智慧的问题。第二章向我们呈现他是最成功的人，但他得出结论：无论你多么成功，死亡也是不可避免的。所以在讨论成功之时，须在死亡无可避免的观念下。(1 如无另加标明经文出处，则所有经文均采用新标点和合本。)

 

 

        我们需要有新的眼光来看真正的成功是什么。我们的眼睛常是留意我们感兴趣的东西，我很爱书，所以当我到不同城市，我都会去书店找书；当我的身份改变成父亲时，我就会看到很多游乐场，而以前我都没有留意；当我去韩国时，我看到很多蓝色十字架的教堂，但和我同去的一位女的朋友就跟我说，她看到韩国有很多整容所，但我却浑然不知，后来才发现真有很多整容中心，它并不是新建起来的，而是一直都在那里，而我却没有发现。成功也是这样，我们一直都看不到何为真正的成功，只有经人指点后才会看到。传道书二章给我们了新的眼界让我们看到何为成功。

 

 

 

        传二 讲到成功就如同给我们眼镜来看清真的成功是什么，好让我们提防成功的肤浅定义。世界中对成功有三个肤浅的定义：1可享受的事物；2.所成就的事；3.所拥有的东西。所罗门王这三样都有，并且是很丰富地拥有。传二1“我心里说：来吧，我以喜乐试试你，你好享福！”希伯来人的“享福”就是娱乐、消遣。所罗门所享受的娱乐是世界级最好的娱乐，他可以看到最好的表演，他可以享受到最好的食物、最好的美酒。二3节：“我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅”，不是醉酒，而是品酒的专家，这里的酒不是指便宜的酒，而是能用钱买到的最好美酒。从享福来讲，他可以享受到最好的，但即使这样，他也不能真正满足，即使是山珍海味，也会枯燥，不需多久，就觉得虚空，这就是所罗门的感觉。

 

 

        所以他将自己全身投入在工作中，二4节：“我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，”投入在工作中，他是职业是他作的是君王，整个国家中只有一个人可以作这份工，是最难的，没有人告诉你应该作什么。君王只有两种类型：懒惰和殷勤。所罗门说，我不要作懒惰的君王，我要作殷勤的君王。君王职责有两个关注：不让其他国打败，不要亡国；动用国家资源，为自己赢得名声。4-6节：“我为自动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，为自己修造园囿，挖造水池，用以浇灌嫩小的树木”，在当中有三个字“为自己”；为自己建造、栽种、浇灌……都是为自己为自己！“为自己”不是将为自己和为他人作对比，而是将为自己和为上帝作对比。所罗门在物质上的成功，为自己建立名声，而不是为神而活，我们要学习有智慧地生活，为神而活。

 

        人常将一些职业分成属世的和属灵的。如果你是牧师或传道人，你为神而活，如果你是在职场上，就是属世的。其实这是不对的。因为我常见到有牧师或宣教士都是为自己而活，不是为主而活，但我也看到那些平信徒，他们却是为主而活，所以不在乎你的职业是什麽，而是要问“你是为谁而活呢？”你是服侍自己还是上帝呢？你如果选择服侍上帝，你一定要按上帝的条款来服侍他，而不是按自己的心意。如果是按自己的意思来服侍上帝，那么其实你是在服侍自己。我们要向上帝而活，真正的成功就是如此。因为我们为自己所作的一切都会过去，但为基督所作的，要存留到永恒。今天我们看真正成功就是以神为中心的，而不是自己所成就的。

 

        所罗门是个伟大的成功者，他为自己作了很多伟大工程，这不是正确他要作的事。我们从整卷传道书看到，所罗门的生命是如何转变的：传一至二章：看到他的生命挣扎。直到十二章，他的生命发生改变——敬畏神遵守他的诫命。不再是为自己，而是为神。我们若以自己的成就来定义成功的话，永远没有安全感。如果你认为登上最顶峰就是你的安全感，你就会想一直留在顶峰上。

 

 

        五年前我从主任牧师职位下来时，我将这个职任交给两位年轻的牧师，他们两人轮流带领教会的工作，他们是我训练的门徒。当我卸任时，我要与他交换办公室（我的办公室比他大三、四倍），因为现在他是主任牧师了，真实他不肯，最终和太太经过祷告之后，才很不情愿地接受了这个建议。这些关于成功的陷阱──办公室有多大，职位有多高……这些都是很虚空的，成功不是要用外在的要素来定义，我们应该学习放手。

 

        人常用名牌来定义自己的成功，虽拥有名牌不是罪恶，但若以拥有名牌就高人一等的心态，那就有问题了。我作主任牧师25年后退任，执事们就送了一对劳力士手表送给我们夫妇，我知道执事会很爱我们，这是表达他们的欣赏，但我其实根本就不需要这些名牌。那天晚上我们为这份礼物感谢主，第二天我和太太就拿手表到店里准备退钱，再还给教会，但表的后盖已刻了名，所以不能退。最后我们决定在下次堂会建堂时再拿出来拍卖，以筹款给教会。我知道这手表不是属于我的，我是暂时戴着，到时要送出。人生所拥有的东西，都是暂时的，不能带走。当我们死后，什么都不能带去。

 

 

 

        我们的自尊感若是来自所拥有的名牌、开怎样的车、住怎样的房、薪金、资产……就受了迷惑。所罗门拥有数之不尽的资产，但他都不能满足，这并不是成功。所罗门所拥有的财富到底多少呢？他在圣殿行奉献礼时，用12万羊，3万只牛来献祭（代下七5），他的富有超越你的想像，但他所拥有的，都不能给他带来满足感。10节：“凡我眼所求的，我没有留下不给它的；凡我心所乐的，我没有禁止不享受的；”也就是说他想要的，就都可以拥有，他有即时的满足，但他说这一切都是虚空，都是捕风。

 

 

        11节“在日光之下毫无益处。”。他醒过来了，就看到整幅图画。12节：“我转念观看智慧、狂妄，和愚昧。在王以后而来的人还能作甚么呢？也不过行早先所行的就是了。”换句话说，他知道生命的成功不在于你拥有什么，当死亡来临时，所有的东西都是虚空。我把资产留给儿子，他又能作什么呢？我什么都完成 了。当他说“王以后来的人作甚么”的时候，这问题有两个意思：你的儿子什么都不用作，因为你都完成的；另一个可能暗指：有一件事你的儿子没有作——我持守住我的智慧，我知道什么是智慧和狂妄，但儿子就进入狂妄和愚昧中。也就是他的儿子可能被成功冲昏头脑，以致他愚蠢到认为成功可以带来生命终极的意义。

 

 

        生命的答案不在于你拥有、经验到什么，一定还有其他的东西。传道书第一章和第二章的图画是：第一章讲到：生命令人沮丧，没有意义，作者尝试透过智慧来明白，却发现人类的智慧有瑕疵；第二章作者尝试在享乐中去寻找人生的意义，但发现享受是没有意义的，成功不在于我们所经营的（二11）；享用美酒、用财富建最好的建筑……但都没意义。7-8节：“我买了仆婢，也有生在家中的仆婢；又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财富；又得唱歌的男女，和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。”这些都是第一等的娱乐，还拥有美女、美酒、美歌，9节“日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人”所罗门王有很瞩目的成功，然而他作出重要的总结——15节：“我就心里说：愚昧人所遇见的，我也必遇见，我为何更有智慧呢”，这个“我”在希伯来文中是有强调性的，意思是“就算我”——愚昧人所遇见的，就算我也会遇见。有什么东西是所有人都会遇见的呢？──就是死亡！聪明或愚昧都要面对死亡，有知识的或无知识的、贫穷的或富有的都不能漠视死亡。

 

        有一个古老的传说“有人为逃避死亡逃到撒玛利亚”现代版的故事：有一个人在开车去上班的路上，见到死神行过，他就很害怕，更可怕的是死神转头望他，很诡异地笑着，他为自己的生命很担心，那天他就没有回办公室，他要把车开到很远的地方，远离死神。他开了一整天的车，他从未把车到这么远，终于到了新的市镇中。因为他很累，所以停了下来，就在他停下的时候，一辆货车撞上来，他受重伤了，就在他快死的时候，又见到那位死神，他就问死神：“你在这里作什么？”死神也问他同样的问题，他就回答说：“因为今天早上我见到你，所以我开车逃避你。”死神说：“我也很奇怪早上会在那个地方见到你，因为我是要在这里遇见你的。”你是不能逃避死亡的！我们不能只想着成功，而忘记死亡是无人可以逃避。所罗门有很瞩目地成功，他说：你看我我成就了何等的事，但又有什么用呢？那些发生在愚昧人身上的，也同样地发生在我身上。”

 

 

        我们需要用新的眼光来看成功，死亡无人能逃避，生命的秘诀不在于成就些什么，生命的钥匙在于你相信上帝对一切事都有他的计划。21节：“因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分”。24节“人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于上帝的手。”离开神，谁能吃喝享福？所罗门想强调的是上帝是一切成就的源头。从圣经中我们知道神是唯一能满足生命的源头，他是快乐的源头。所罗门不是说生命加上享受等于虚空，而是说这一切如果没有神，那就是虚空。为何要将上帝放在生命的中心呢？因为你有一天要死，死亡不能逃避，我们要在神面前交帐。神不会问你：你拥有多少、成就多少？而是问你相不相信？你是否相信他是我们快乐源头，是否相信在我里面你有真正的满足，除非你明白到耶稣就是一切，有耶稣已经足够，否则你就不能享受到神里面的真正满足。

 

        结语：如果你离世时不能带走任何东西，那么你需要……

 

        地上所拥有的，在天上是没有意义的，在天国时一切的物质都是没有意义。

 

        弟兄姊妹，上帝已经将最好的──耶稣给我们。耶稣是一切，有耶稣已足够。耶稣知道我们不能逃避死亡，所以耶稣将死亡带在身上，以让我们得着生命。所以耶稣说：不要忧虑吃什么、喝什么？生命重要过饮食。耶稣不是说衣服不重要，生命重要过这些。现在世界的价值观都扭曲了：年轻人甚至是年轻的基督徒，都以为物质就是我们的答案，是我们的成功，要为年轻人祷告，让门徒训练从根本上改变他们：生命真正的成功是什么？就是在神所交托我们的事上作好管家，当死亡来到时，可以坦然无惧地见神。真正的成功是我们为永恒而活！