经文： 耶利米书 11:18-12:6, 15:10-21, 20:7-18

 

 

        今天早上很高兴能够与各位一起吃早饭。我今天也很开心能够见到禇永华院长，我见到他时我就会称呼他为「老大」（大哥）。是我可以这样称呼他，你们不可以这样称呼他。不要弄错，是我才可称呼你为「老大」？

 

        其实为甚麽称呼他为「老大」呢是有个故事的。大概1年前吧。去年8月的时候，因为培灵会的邀请，我有可能要预备属灵的早饭，也可能是讲道会。我心七上八下，于是就问「老大」的意见。当时禇院长说：「我喜欢你的讲道会啊。」因为我习惯讲道，我不是太习惯研经会的。但是现在我愈来愈喜欢研经会。我还想再研究一下我将来讲道的方式，是不是可以多一点研经的方式。

 

        当代讲道学（Hermeneutics）说：「讲道不需要把经文讲得那麽清楚的。你一节一节的讲，会闷死人的！总之按着正意，把经文讲出来，能够应用到我们的生命当中就可以了。」当然，有更极端的当代宣讲学甚至说，根本连经文都不用讲解也可以的。但这些都不适合我们中国教会的口味。这次在研经会的分享和学习裡面，我真的愈来愈喜欢一节一节地读，一口一口地吃。唉唷，如果我们的讲道能够让弟兄姊妹能一节一节地读，一口一口地吃，吃完之后又记得，又不会觉闷的话，不是更好吗？无论如何，我觉得这是一个好的方向。

 

        所以，今天早上我们又继续过去5堂的方式，一节一节地睇，一口一口地吃。到现时我看到这个好处是，如果真的要明白耶利米书，或者要记得经文的话，或者要领受到经文的话，或者要活出神话语的话，这样研读方式是较为坚实点的。请记住，我们听道或者读经不是要取资讯，不是在拿Information（资料）。如果你要拿取资料，利用互联网就可以了，还有许多资料让你取。

 

        听道是我们一起集合在神的圣所，被圣灵所浇灌，我们一同来细听神的话语。在这过去的5天，我非常欣赏各位，各位都是从圣经的敍事当中，自己一起来领受信息。我看见各位都是很用心的阅读经文，想知道神的话语到底向我们说些甚麽呢？我说我们是一起的，因为我们真的着实的在一起，我们去看神的话语向我们的教会又说些甚麽呢？

 

        所以有些弟兄姊妹因爲一口一口吃的缘故，他们得到了神的提点。他能够把自己生命的敍事接驳到神的敍事的当中。首先是接驳到耶利米的敍事的当中，接着是把我们生命的敍事接驳到神的敍事的当中，求主今天继续帮助我们，把我们的故事接驳到耶利米和神的叙事当中。

 

 

        在刚过去的星期六，我们看见神的哀伤，看见神又叫人一起去哀伤。神哀悼，衪亦叫一些女人一起来哀悼，一同唱哀歌。在今天的早上，我们来看看耶利米的Confession。

 

        要翻译Confession这个字是有点困难的。我给你们一个功课，就是听完这堂之后，有机会告诉我，究竟怎麽样翻译比较好。Confession可以说是投诉的自白，或者是向神的告白，或者是向神的认信。在今天早上，我们就从耶利米的哀歌来到耶利米的自白、自己的认信。所以，今天我们会集中在这个的认信的告白的部分。

 

        耶利米先知的认信告白一共有10篇，是由第11章到第20章。当中有一共通点，就是如果你想知道耶利米的生平点滴，就去看看这些告白。当中亦提及耶利米事奉的挣扎，亦提到以色列、犹大的遭遇和神的离弃，又提到耶和华曾经应许会保护但又好像耶和华没有遵守衪的诺言。从另一个角度来看，耶利米的认信告白是哀恸的祷告。耶利米向神说出怀疑的说话，表达他的绝望。一方面耶利米在哀恸的祷告当中向神投诉，说「我是无辜的。」他说：「我被家人、被朋友、被君王和祭司、被假先知的逼 -/迫，是因为我传讲耶和华的说话。」你会在这些投诉的说话当中，看见耶利米有时所讲的话都是十分的不像话（广东话：离谱），因为他的心灵在翻腾，他甚至愤怒，非常的不开心。如果由第一个认信告白读到最末那个的话，你会发觉，在这最后的时候，耶利米的信仰差不多要爆破，他差不多要离开神了！

 

        但当耶利米在讲出他的哀伤时，我们看到耶和华是没有作出太多的回应。有的时候祂没有回应，有的时候祂会作一些很奇怪的回应。神给耶利米的回应不是安慰、不是保证。使耶利米最痛苦和惊讶的就是：啊！原来一切患难背后不单止是敌人，并且神是有份在当中。虽然，耶利米是这样的不开心，但是耶利米继续保持他和神的关係。他在他的灵性灾难当中，继续前进，在哀恸的祈祷当中，继续抓住这位神。他是绝顶的怀疑，但他在怀疑当中又去宣告他对神的信心。所以，耶利米哀恸的祷告是他的认信告白，意思就是他继续坚持去亲近神。

 

        所以，弟兄姊妹，原来认信告白是我们生还的工具。在刚过去的星期六，我们说我们去哀悼，这是一个生还的方式。神容让我们去哀悼的。今天，我们继续深化地说，原来认信告白是我们信仰的生还方式。刚才这个就是对这个认信告白的一些的理解。

 

        今天我们不能够「贪吃」，我们只能够吃3篇。吃10篇就真是太饱啦。如果3篇都真是太饱的话，我们缩减到2篇都会有可能的，因为时间无多。我们开始看第一个认信告白，也就是第11章。

 

 

 

        在这个的告白裡，耶利米意识到百姓是要起来捉拿他。大家留意第18节：「耶和华指示我，我才知道；你将他们所做的给我指明。我像柔顺的羔羊被牵去宰杀，并不知道他们设计谋害我：『我们把树连果子都灭了吧！把他从活人之地剪除，使他的名不再被记得。』」（第18-19节）。耶利米看到自己好像是一隻被拖出去屠宰的羔羊，是无辜的。他原本宣讲神的话语，知道这是他的责任，从来没想到自己同族的人会设计谋害他。这些人是要压制他（讲员用Silence），叫他不要再讲话，不准他再说预言。他们要把耶利米剪除，使人不能再知道，也不记念耶利米这个名字。

 

        耶利米就好像是一个非常有技巧的律师般，好像是非常尊重神那样的，但是他要向神提出控诉。他说，法官是正义的，是以公义来对待恶人。第20节：「按公义判断、察验人肺腑心肠的万军之耶和华啊，求你使我得见你在他们身上报仇，因我已将我的桉件向你禀明了。」耶利米假设神会守约，是会保护自己。他希望耶和华向敌人报复，给予他们应得的报应。先知期待公道的决定。

 

        接着神就作出宣判。神说祂会惩罚耶利米的敌人亚拿突人：「耶和华论到寻索你命的亚拿突人如此说：『他们说：你不要奉耶和华的名说预言，免得你死在我们手中。所以万军之耶和华如此说：看哪，我必惩罚他们；他们的壮丁必被刀剑杀死，他们的儿女必因饥荒而死，他们当中必无任何倖存者；因为在他们受罚之年，我必使灾祸临到亚拿突人。』」

 

        当耶利米知道耶和华会惩罚他的敌人时，他进一步的向神发问：「耶和华啊，我与你争辩的时候，你总是显为义；但有一件，我还要与你理论：恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？」（第12章1节）。耶利米的问题，是历代人的问题，也是我们的问题：为甚麽恶人会繁衍？耶利米怎麽样做呢？耶利米把责任推到神那裡去。第2节：「你栽培了他们，他们也扎了根，长大，而且结果。他们的口与你相近，心却与你远离。」耶利米的意思是说，恶人的道路亨通，是因为神祢体谅他们；他们能够安逸生活，因为神啊祢供应给他们；他们能够行恶，因为神啊你帮助他们。虽然神说自己是公义的，但事实好像是刚刚相反。假如神真的是掌管世界的主人，祂为甚麽容让这些恶人继续繁衍呢？这都是神义论的问题。这问题都是历代以来的问题，也是我们常常问的问题。这些问题好像是没有叫人满意的答桉。

 

        耶利米继续来跟神讨论，以价还价。第3节：「耶和华啊，你认识我，看见我，你察验我向你的心如何。求你将他们拉出来，如将宰的羊，为杀戮的日子分别出来。」耶利米的意思是说，神啊，祢知道我也是义的，我的义是因为我做了祢吩咐的事情，所以，我是义的。因此，耶利米非常希望神因着他本人的义，就把那些恶人拉出来如屠宰的羊羔，把他们杀戮。

 

        接着耶和华作出回覆，第4节：「这地悲哀，一切田野的青草枯乾要到几时呢？因其上居民的恶行，牲畜和飞鸟都灭绝了。因为他们说：『他看不见我们的结局。』」神的答桉真的叫人费解，神真的十分奇怪的。神继续向耶利米提出，你所看到的不是全部，还有更多事情会发生，你继续看。第5节：「你与步行的人同跑，尚且觉得累，怎能与马赛跑呢？你在安全之地尚且会跌倒，在约旦河边的丛林要怎麽办呢？」神说，你还没有看到所有，继续看下去啦，更凄惨的事将会发生，你会被你的家人捉拿：「因为连你兄弟和你父家都以诡诈待你，甚至在你后边大声喊叫。虽然他们向你说好话，你也不要相信他们。」（第6节）。意思就是家人都不可相信。

 

        为甚麽人可以这样凶恶的呢？为甚麽恶会继续繁衍的呢？这是关乎神的义和神的主权的问题。耶利米还不知道答桉，但他继续去做工，他继续做神要他做的工作，他继续相信，虽然情势是这麽凄惨，但神是会与他同行的。

 

 

        接着我们来看第二个认信告白，就是第15章10-21节。在这个认信告白当中，耶利米是抑鬱的，他在埋怨自己的出世。「我的母亲哪，我有祸了！因你生我作全地争相指控的人。」（第10节）。你们怕不怕给人指控？你遭人指控时，就会说，教会真的很差了，教会就跟黑社会没有两样。许多时候，人离开教会都是因为不喜欢遭人指责。耶利米陷入百姓的世界和神的世界这两者之间。一方面这百姓是那些不听他说神的话语的人，另一方面神说要坚持，继续要说出这些严厉的、不堪入耳的说话。所以，耶利米是非常痛楚，他在呼喊，在诉怨。因此在第10节的下半部分，他说：「我素来没有借贷给人，人也没有借贷给我，人人却都咒骂我。」耶利米觉得这是不公道的，是不合理的；因为我只不过是在做神祢要我做的工，我在做圣工，为甚麽我要受苦呢？

 

        接着，耶和华这一次回答耶利米，但是你要留意，神的回答又是很奇怪的。第11节：「我必定释放你，使你得福气。灾祸苦难来临时，我必使仇敌央求你。

 

        人岂能将铜与铁，就是北方的铁折断呢？我必因你在四境之内所犯的一切罪，将你的货物财宝当掠物，白白地交出来。我要使你的仇敌过去，到你所不认识的地方，因为你们要被我怒中所起的火焚烧。」（第11-14节）。这裡为甚麽说是奇怪呢？因为神的意思是说，你是我所委託的，不过你都要经历犹大的苦难，你也有份去经历的：你的财富都会被掳掠，你会在一个不知道的地土上服事你的敌人。

 

        虽然耶利米在神的回答当中找不到满意的答桉，但是他继续努力。第15-17节：「耶和华啊，你是知道的；求你记念我，眷顾我，向迫害我的人为我报仇；不要把我取去，因你不轻易发怒，要知道我为你的缘故受了凌辱。耶和华——万军之神啊，我得着你的话就把它们吃了，你的话是我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人。我并未坐在享乐人的会中欢乐；因你的手，我就独自静坐，你使我满心愤慨。」

 

        耶利米的意思是，神啊，祢记念我啊，祢眷顾自己啊，为我报仇啊，祢应该为我所受的苦负责的。他提醒神，也就是说，我真的非常热爱祢的话语，我接收了祢的话语之后我心是欢喜的，我也是非常孤独的，我没有跟那些坏人在一起去吃喝玩乐，我是非常孤苦的。

 

        这一次耶利米快要崩溃了。他就说：「我的痛苦为何长久不止呢？我的伤痕为何无法可医，不能痊癒呢？难道你以诡诈待我，像流乾的河道吗？」（第18节）。耶利米控告神是不公义的，神好像这乾涸的水源，是个欺哄的泉源。这好比一个沙漠裡的河床。沙漠的河床在炎热的夏天就会蒸发水份，在雨季的日子就会氾滥，扫走一切的东西。耶利米的意思是，神祢比我的敌人更差，原来祢是没有水的，祢是乾涸的水源来的，祢这一种神圣的伪装出卖了祢的神圣，出卖了祢的忠信。乾涸的河床如何能带来生命？它只能够带来死亡！耶利米对耶和华的控告是不是很厉害吗？神啊，祢是不可靠的！祢没有兑现祢的诺言。

 

        最后神的回答是带着条件的，看起来好像挺好的。第19节：「所以耶和华如此说：『你若回转，我就使你归回，站在我面前。你若能将宝物和无用之物分别出来，你就可以当作我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。』」耶和华对耶利米说，虽然你是代我讲说话，但是你也要继续回转，你要全然的委身，我就会保护你。正如我们基督徒一样，你们今天来研经会，都是颇听话的基督徒，但是神会向你说，你要继续回转，继续悔改，继续委身，继续守约，神就会与你同在。

 

        在这个认信告白结束的部分，就是耶和华无条件的确定祂会保护耶利米：「我必使你向这百姓成为坚固的铜牆。他们必攻击你，却不能胜过你；因我与你同在，要拯救你，搭救你。这是耶和华说的。我必搭救你脱离恶人的手，救赎你脱离残暴之人的手。」（第20-21节）。虽然时间十分紧迫，但我们不能够跳过第三个认信。因为这个认信，是一个更激烈的认信。

 

 

        虽然耶利米他是在遭人锁起，遭人羞辱的情况下说出这个认信。耶利米的感受是，他不仅被百姓所伤害，他亦遭神所伤害。第20章7-8节：「耶和华啊，你欺哄了我，我也被你欺哄了。你比我强，并且得胜。我终日成为笑柄，人人都戏弄我。我每逢讲话的时候，就哀叹，我喊叫：『有暴力和毁灭！』因为耶和华的话终日成了我的凌辱和讥刺。」有些学者把这句话翻译成更激烈的版本，它更贴近原意，就是：耶和华啊，你引诱我，我也被你引诱了。你强暴我并且得胜。这个翻译就说出，耶利米的信心就快爆破。他的说话对神来说，它的磨擦力是非常厉害的，他对神也愈来愈不客气了。虽然耶利米对神说出这麽难听的话，但是他又说，我还是不能不继续讲出神的话语。因为神的话好像燃烧的火，闷在他骨头当中，叫他难以忍受。第9节：「我若说：『我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论』，我心裡便觉得似乎有烧着的火闷在我骨中，我忍受不住，不能自禁。」

 

        神的话不仅威胁当时的百姓和领袖，亦是成为耶利米的恐惧。第10节：「我听见许多的毁谤，四围都是惊吓；连我知己朋友都看着我跌倒：『告他吧，我们要告他！或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇。』」耶利米的意思是说，耶和华祢叫我进入这一淌浑水裡去，但祢没有帮助我渡过。

 

        然而，耶利米又很複杂的，知道神会与他一起争战的。所以，他又再祈求神，请祢向我的敌人报复吧。「然而，耶和华与我同在，好像可怕的勇士。因此，迫害我的都绊跌，不能得胜；他们大大蒙羞，由于行事没有智慧，必永远受那不能忘怀的羞辱。考验义人、察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊，求你使我得见你在他们身上报仇，因我已将我的桉件向你禀明了。」（第11-12节）。

 

 

        突然间，说完一番说话之后，耶利米想到要讚美神。本来说是要报仇，后来说要讚美神。第13节：「你们要向耶和华唱歌！要讚美耶和华！因他救了穷人的性命脱离恶人的手。」在第13节之前的经节裡你可以看到，是哀歌来的，突然间在这裡变成讚美了，这就是哀歌的特点。当你在哀恸，在神面前倾吐的时候，突然间你又会经历到神的真实，在那个时刻，你就会说，我真的要相信神。但是到了另一个时间，突然间又会倒退；所以，在第14节开始，先知咒诅自己的生日：「愿我出生的那日受诅咒！愿我母亲生我的那天不蒙福！」意思是说，先知宁可留在母腹中，不需要经历这麽多的破坏。第18节：「我为何出胎见劳碌愁苦，在羞愧中度尽我的年日呢？」耶利米看到世界的现实，这个世界是充满诅咒的世界，一切都是劳碌愁苦。

 

 

        我们看完3个认信告白。回去之后再看一次，把它记下来，不要浪费今早的心思（广东话：心机）。这些认信告白能够帮助我们进入这个纷乱複杂的世界。要记得，我们的世界真的是纷乱複杂的。你想它不纷乱複杂吗？可能弄错了。世界就是这麽複杂，这麽纷乱，因为那恶者的权势在这裡呀。所以，这个认信不是叫我们进入一个简单的对与错的世界，这个认信也不是叫我们简简单单的，说你是公义，你是不公义；你是公义，你是不公义这样简单的分开的世界。这些认信告白让我们能够在这複杂的世界裡面，怎麽样跟神继续接驳在一起。能够在这纷乱複杂世界裡能够与神接驳在一起，这就是生还之道（Survival）。这些认信告白叫我们在绝望裡面抓紧神，在神的面前我们去哀恸，去祷告。这些认信告白不是叫我们一个人单单的去哀恸，我们哀恸，是一起的来哀恸。我们来作认信告白就好像是一个集体的肺部，我们大声的向神哀恸。当我们愿意到神面前哀恸的时候，这代表了我们集体的继续去抓紧神、亲近神，所以，认信告白提供了我们的信仰和行动，叫我们能够有灵性的更新。

 

        因此，耶利米的祷告成为受苦者很好的佳模，耶利米是生还者，他走过怀疑和哀伤的当中，但是他没有全然绝望，他继续走向神。在刚过去的星期六，我提起Wolterstorff教授。因为星期六那天我有点超时，所以，我只能稍稍提及，这一次我多讲一点。

 

        Wolterstorff是耶鲁大学的着名教授，是蜚声国际的神学家。他的儿子在25岁那年在一次意外事件裡丧生。他谈到自己裡面的怨恨，他找不到解释的方法，他说：「我找不到解释，我不能做甚麽，只能够去面对、忍受这种痛苦的奥祕。我相信全能的父神是那位创造大地的主，我亦相信耶稣基督的复活。祂着实好像我的儿子，祂最精彩的时日被夺去，事实上我不能够把这些生命的碎片重拾起来。我是很失落。我曾经阅读过神义论的书籍，我曾经去看人怎麽去宣扬神的义，但这一切都是难以叫人去信服的。我曾经发问最困难的问题，但却找不到答桉。我不知道神为甚麽不看守我的儿子，我不知道神为甚麽让我受伤，我是不明白的。」这是Wolterstorff教授的感受。

 

        他是一位十分出色的哲学家，是世界级的哲学家，他不能够回答人心灵怨恨的为甚麽。惟有透过哀歌和认信他得到盼望。在神的恩典中，哀歌和认信告白叫他能够继续保持这个问题，而不是扫走这个问题。他带着这个问题一直要带到神那裡，因为这样的缘故，他接驳到神那裡。Wolterstorff教授失去了儿子，他进入幽伤的黑夜。他问到神的义这问题，在黑夜当中他与神摔跤，在黎明的时候他看见及相信耶稣基督的复活。他接纳耶稣基督从坟墓复活出来的标记，他相信耶稣基督的复活和死亡，是叫人能够继续有权能地去生活，并且叫人能够在这受苦的坟墓当中得以复活。

 

        他这样说：「假如我们对世界伤口的同情心没有增加的话，假如我们对周遭的人的爱没有扩张的话，假如我们对美善的感谢没有被燃点的话，假如我们的睿见没有加深的话，假如我们对重要事情的委身没有加强的话，假如我们对每一天的来临没有强烈期望的话，假如我们的盼望是减少的话，我们的信心是萎缩的话，假如美善是不能够从死亡的经验生出来的话，这样的话，死亡就是战胜，死亡就在狂傲。」他继续说：「因此我继续挣扎，去活出基督复活和死亡的现实。在我的生活裡，儿子的死亡再不是一个定论。当我起来（Rise up）我是背负着儿子死亡的伤口，我的起来并没有除去这个伤口，但这个伤口却成为我生命的标记，假如你想知道我是谁的话，请把你的手放在我的伤口裡面。」

 

        他的意思是，教会要打开他的心灵来爱这个世界。怎麽样去爱呢？就是为这个世界受苦。教会透过分享这受苦的爱就能够关顾周遭的人。所以，绝望不是信心必然的敌人，绝望是可以指向灵性成长的道路。耶利米绝望的生命叫他继续走向神，好比诗人所歌颂的，「我若升到天上，你在那裡；我若躺在阴间，你也在那裡。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那裡，你的手必引导我。」（诗篇139篇8-10节）

 

        我们的痛苦和绝望是可以编织到基督的哀歌和盼望当中。在今天早上，我们看到耶利米问了一个很重要的问题，就是为甚麽我要生到世上呢？我们看到耶利米在怀疑和不开心当中，他继续忠于神的召命，他归荣耀给神，他忠于神，站在神那边，纵然他是不明白，但他继续参与神的计划及行动，他要荣耀神。让我们一同荣耀神。

 

        讲员： 曹伟彤牧师 

        传译： 周志豪牧师 

        速记： 郑谭佩云姊妹