势孤力薄的英雄──以笏
2023-08-19
作者：郭文池
来源：作者原创我也要投稿
经文： 士师记 3:12-31
一、伊矶伦
摩押王伊矶伦，是世人以为成功的代表，堪称强人伊矶伦；便雅悯人以笏，却与成功无关。3:12描述伊矶伦强盛，在外交、政zh i、军事三方面均有成就：(1)3:13摩押在约旦河东，联合了邻近的亚扪人和亚玛力人；(2)3:14联兵后攻佔棕树城，使以色列人受制十八年之久。棕树城即耶利哥，耶利哥是以色列人过约旦河第一个攻佔的城巿，是以色列人的胜利记号，如今却成了受制十八年的地方。
矶伦是个肥胖的人，这名字如古珊．利萨田的名字一样，大概是以色列给他的外号，本来的意思是「小肥牛」，像一间食肆的名称一样。这形容词是福气之意，非像今天人说肥胖影响健康和外貌不好之意。在三千多年前的中东，「小肥牛」实是上天恩待。
个人和国家都成功，是因耶和华使他强盛，3:12的主词是耶和华，不是他自己努力，背后是上帝掌管。现今许多天灾人祸、无奈的社会问题，我们在等待答桉，觉得沮丧，觉得邪恶与罪恶更显嚣张，但上帝仍掌权，只等时代中愿意顺服和愿意服侍的领袖出现。
二、以笏
当世人看成功的代表伊矶伦，上帝却看中以笏。(3:15)以笏是便雅悯人，便雅悯字面翻译是右手之子。拉结生便雅悯时死去，就给他起名叫便俄尼，意思是忧愁之子，但雅各不喜欢，改他名叫便雅悯，意思是右手之子。中国人与希伯来人一样，右手代表有权柄的身份。创世记指出基拉是便雅悯之子，故以笏是便雅悯的孙子。
以笏住在不理想的社会，大部份时间孤身上路；来自右手之子的便雅悯支派，却是左手便利的以笏，到底是个左撇子、左右手皆便利、还是右手被绑甚至残废的人呢？左手便利在圣经中仅出现两次：3:15、20:16。后者提到七百精兵皆左手便利故难道他们尽都右手残障吗？故圣经翻译参考了20:16的意思把3:15翻成左右手皆灵活。
然而，我有不同看法。3:19谈到以笏如荆轲刺秦王般图穷匕现的去行弑伊矶伦，后者完全没有防范，连讲机密都不防范，以笏是左撇子与否，除非一起生活否则不得而知，故似乎从外貌上已能看出他是右手残障，因此伊矶伦不把他放在眼内，再说，若真有甚麽事，王也认为自己体型肥大，能轻易把对方压下去吧！
右手残障的以笏，上帝给他使命，他也把握机会，刺死王。3:19提及吉甲凿石之地，吉甲是以色列人过约旦河后立十二块石头之地，以记念上帝救赎的恩典，但原是上帝之地，如今竟成了製造偶像地方，故单单杀了王就可以吗？不！3:19耶和华要把仇敌交在以色列人手中，留意是「你们手中」，不是「我的手中」。十八年的艰苦，终透过毫不起眼并右手残障的以笏带领脱离，关键在于以色列人同心。
当有人兴起，教会支持吗？我们华人会不会总是说「你好棒吗？」，「有甚麽了不起？」，「神跟你说话，难道不跟我说话吗？」领袖难得，跟随者更难得，愿意执事支持牧者，会众支持长执，我们都尊重神的领袖。
三、珊迦
士师记不单是各支派的英雄故事，还有功课要学习。3:31对珊迦所说不多，他父亲亚拿甚至是外邦人都说不定。他没有武器，却一人打死六百非利士仇敌，也救了以色列人。
跟其他五个小士师不同，他们出现在段落中间，但珊迦出现在与上下文有三种可能关係的地方：(1)与上文以笏有关故是其结论；(2)与下文底波拉有关，故是其引言；(3)与上下文无关。我的理解是不应该与下文有关，因为4:1说以笏死后（以色列人又行耶和华看为恶的事），如与下文有关，4:1应说珊迦死后，故3:31是以笏的结论，助我们解释更多。
平凡赶牛的农夫，在希伯来人看来没法成就拯救。任何人觉得自己不配、卑微、有限制、比不上别人有恩赐，但若愿意，都可以服侍主，被主使用。十多二十年前，我到国内广东省作交流活动，一位1937年便开始出来服侍的广州圣经学院校友，是位师母，她坐在藤椅上，已不能上讲坛讲道了，她留在地下，看守弟兄姊妹的单车，让他们可以到楼上去听道。她和返了天家的丈夫一生事奉主，家徒四壁，老伴离世前渴望一穿衬衣的感觉，但她因觉浪费而拒绝，至今仍后悔不已。
这些前辈是教会的看守者，至死忠心。反观我们今天，在教会稍不如意便要离开。今天我向大家发出两个问题，第一，在我现在事奉的路上，我是否想放弃了？我有苦毒、怨恨、自卑、埋怨神的限制，如果有，神看的和我们看的不同，我只看到困难、限制，但原本的呼召呢？求主再一次赥免我们，让我们忠心事奉，完成託付！第二，上帝有没有呼召我作传道人呢？我有限制吗？求主赦免我的小信，悔改、立志一生作传道。
我们是否愿意被主使用、陶造，顺服神的旨意？让我们不单单咒诅、埋怨，更用神的方法被神兴起，作时代的英雄。当以笏吹角，以色列家就回应(3:27)。今天，神等待我们回应，若要我们够资格才事奉，谁能事奉神呢？
讲员： 郭文池牧师
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