信徒的工作
神不造没有用的东西，更不愿所救赎的人是毫无用处的。如古时付了代价买来的一个奴仆，或现在买来的东西，都不会不加使用的。信徒是主所买赎的人，神也有工作需人去作，所以为神工作是每个信徒需尽的责任，圣经对此也有许多的真理和教训。
一．为主作证
以色列人是神的见证（赛四三 10、12）这在世界上已经非常显明。他们的被选、兴起、受罚、分散、归回、复兴、都有历史和时事证明。同时，也证明神的信实，以及圣经的应许和预言的可信、可靠（创十二1-3，十三14-17，十五12-21，十七4-9；出三8-10，十九4-6；民廿三9，廿四17；利廿六32-33；申廿八25、64，卅3-5；赛十一11-12，四三1-7，四九11-14、18-23，六十4-9，六六7-8；徒一6）。另一个大的见证就是基督徒，特别为神的儿子耶稣基督和他的话作了见证（约十五27）。主耶稣在复活之后，升天之前所宣告和吩咐门徒的，往普天下去传福音给万民听，使万民作他的门徒（可十六15；太廿八18-20）。以及人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷直到万邦和地极作他的见证（路廿四47；徒一8）。这些话的应验，岂不是耶稣是神的儿子，是全人类的救主的最好证明吗？福音传遍天下，教会到处建立，信徒人数众多，圣经传布极广，都是无可争辩的事实（太廿四14；罗一5，十六26；西一6、23；启五9）。神、基督和圣经有以色列人和基督徒这两个强有力的见证，叫世人无可推诿，不信要有严重的后果（可十六16；约三18、36）。
信徒各人也要为主作见证，那就是要传扬耶稣基督是谁，他为我们作了什么事，并且要领人到主的面前。福音书所记载的，就是叫人信耶稣是基督、是神的儿子，并且叫人因信了他，就可以因他的名得生命（约廿 31）。使徒传道最主要的题目就是传耶稣基督为主，为他从死里复活作见证（徒一22，二36，三15，五30-32，八4-5，35，九19-20，十36-43，十六31，十七3、31，廿21；林前二2；林后四5）。传道人如果传了许多道，却没有传耶稣基督，就徒然传了。因为连根基都没有立好，那里能建造呢（林前三11）？信徒也是如此。如果对人讲了许多事，却没有讲耶稣基督，也是徒然讲，毫无用处和价值。‘因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。’（徒四12）唯独耶稣是道路、真理、生命，若不藉着他，没有人能到父那里去（约十四6）。
为主作见证也包括见证主在我们身上所作的事，就如撒玛利亚的妇人对众人所作的见证，使好些人信了耶稣（约四 28-29、39）。当然更进一步将人带到耶稣那里，直接听主的话，就更清楚知道相信了（约四40-42）。蒙恩的罪人，得了主的拯救是应当传扬主为我们作了何等大的事（可五19-20）。病得医治、看见神迹，固然是重要的见证，但主有时并不叫人传扬这些（路十七15，十八43；可五30-34、43）。悔改、得救、生命有改变的见证（太三8；路七47、50，十九8-9），更为重要。
我们不但要为主作见证，并且要将人领到主的面前，直接和主发生关系，而不是将人领到自己面前，藉着见证夸耀自己。我们看见施洗约翰为耶稣作见证，让自己的门徒去跟从耶稣，他们又领他们的哥哥跟从主。腓利也去找他的朋友拿但业，领到耶稣面前，以致真正认识主（约一 35-49）。今天人来见我们，也和当时见腓力的人一样，说：‘我们愿意见耶稣’（约十二20-21）
二．寻找迷羊
主耶稣讲到，一个人有一百只羊，一只走迷了路，他要撇下九十九只，去找那只迷路的羊，找到了，非常欢喜、欢乐（太十八 12-14）。这是指罪人悔改和失迷真道的人回转（雅五19-20）。主耶稣当时在世的时候，曾去寻找过迷失的羊；但他今天已经不在世上，这寻找迷羊的工作就落在我们身上了。难道我们看不见外面有许多迷失的羊么（太九36）。那么多的撕孟裎弈林颍魇ァ⒆呦蛎鹜觯蔚刃枰腥巳パ罢艺人牵豢可偈拇廊耸俏藜糜谑碌模枰械男磐蕉计鹄醋髡庋墓ぷ鳎允У难蚓驮谀愕乃闹埽谀闼芙哟サ姆段冢悴蝗チ焖牵堑拿鹜觯闶怯性鹑蔚摹Ｓ幸惶焖窃谝跫洹⒌赜锸芸啵帜忝挥薪Ｒ舸牵挥辛焖侨鲜断嘈啪戎饕铡Ｄ阋惨械讲牙ⅰ⑼纯啵蛭挥芯〉侥愕脑鹑巍Ｊ紫纫燃依锏娜耍约澳愕那资簟⒚苡眩ù此?9，十八19，十九12；书六23；徒十24，十六31-34）。
当然，迷失的羊还有很多，在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找（结卅四 6）。在曾经归主的人中，也有许多瘦弱的、有病的、受伤的、被逐的、失丧的，需要寻找、领回、缠裹、医治、养壮（结卅四4）。这不是今天各处不少信徒的光景吗？有谁去寻找、拯救、帮助呢？难道你没有听见迷羊的叹息、哀呜、呼叫吗？难道你没有听见主的声音说：‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’但愿你也能说：‘我在这里，请差遣我。’（赛六8）
寻找迷羊，是需要辛苦、劳累、费时、爱心和忍耐的，有时跑了许多路，却没有找到；费了许多时，却没有果效；说了许多话，却不能打动他的心。就此灰心、失望、放弃了吗？主耶稣说，要直到找着（路十五 4、8）。有人用多年的爱心，各样的方法，百般的忍耐，直到领一个刚硬、愚昧、可怜的罪人悔改。付的代价重，收的效果大。那流泪撒种的，必欢呼收割（诗一二六5）。如果人的力量实在到了尽头，神的力量却没有终了。流汗没有果效时，需要流泪，在神面前流泪代求，是不会徒然的。
没有主的爱和爱主的心，不容易顾念到主的羊。在主耶稣没有向彼得显现之前，他是在那里打鱼。今天何尝不是这样呢？为自己打鱼的人多，为主牧羊的人少。主对彼得说：‘你爱我比这些更深吗？’彼得说：‘是的，你知道我爱你。’一共三次问他是否爱主，然后托付他牧养主的羊（约廿一 15-17）。是的，我们在这里讲到信徒的工作，若没有爱主的心，什么工作也谈不到。即或在那里工作，也很勉强。有人倒非常热心工作，是别有目的，出于嫉妒分争，求自己的好处，甚至藏着贪心、为利混乱神的道（腓一17；林后二17；帖前二2-4）。他们牧羊，目的是牧养自己，吃脂油、穿羊毛，宰肥壮的（结卅四2-3；彼前五2）
迷路的小羊不少。主说：‘你们在天上的父，也是这样不愿这小子里失丧一个。’回想我们自己从前都如羊走迷，各人偏行己路，幸亏主来寻找我们（赛五三 6；诗一一九176；彼前二25）。归回到他的圈中（约十16）。我们也当为主去寻找其他迷失的羊。只有体会主的心，才能顾念主的羊。
三．多结果子
结果子是我们的责任（约十五 16）。结坏果子的树要被砍掉（太三10）。不结果子的树也要被砍掉，不过可能还给一个结果子的机会，像主所讲的比喻木样。‘一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里，他来到树前找果子，却找不着，就对管园的说，看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着，把它砍了吧，何必白占地土呢？’（路十三6-8）如果不是管园的人代求，就可能当年砍掉。现在还有一次最后的机会，再在它身上下些功夫，以后若不结果子，就真的要被砍掉了。这真是太可怕的事！许多信徒都白占地土，未结果子，都面临有被砍掉的危险，若不是有人代求（至少主自己为我们代求），说不定就要被砍掉。不是也有人已经被砍掉了吗？这可能是指身体的死，也可能指被神丢弃，在属灵的事上与恩典隔绝了（罗十一22；加五4；约十五2）。
只有叶子，没有果子的无花果树，也要被咒诅变为枯干（太廿一 18-19）。叶子代表我们的名誉、外表、知识、地位，但却没有实际的内容、生命的结晶、有用的贡献、长久的效果。圣经讲到圣灵的果子、生命的果子、也讲到工作的果子（西一6；林前十六15）。一方面是指传扬福音、领人归主（罗一13，十六5）。又一方面也是指无论为主作什么工作都当有成就效果，而不是空空地作了一番。所以称为果子，表明是生命和圣灵的产物，而不仅是手的劳动和脚的奔跑所得的收获。怎样才能结果子呢？上面的比喻中也提到要周围掘开土、加上粪，这正是树木结果所需要的。除去刚硬、干枯、加上肥料、营养，就是要‘往下扎根，向上结果’（王下十九30）凡没有向下深深的扎根，就结不出丰满的果子来。我们也需要在主的爱、神的话和圣灵的交通里面深深扎根，那就像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干（诗一2-3）。一个不多祷告、读经，随从圣灵而行的信徒，必定没有果子结出来。还有其他结果子与不结果子的原因（多三14；腓一11，四17；西一10；彼后一8）。
我们像葡萄树的枝子一样，凡不结果子的，要被剪去，凡结果子的，就条理干净，使枝子结果子更多（约十五 1-2）。修理也是结果子必要的条件，否则肥料营养就输到不必要和多馀的地方去，不能集中在结果子上。神也常对我们加以修理、剪除，不只我们的骄傲、自夸、贪心、妄想、愚昧、错误，就连我们有些天然的长处、自恃的东西也要剪除。像约伯一样，剥夺得很贫穷、光秃、痛苦：像约瑟一样，被神带到一个卑微、受苦、顺服的地步，才成为多结果子的树枝（创四九22）。枝子不能离开树，我们也不能离开主，必须常在主里面，主也常在我们里面，才能多结果子，使神得荣耀，否则像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火中烧了（约十五4-6、8；约壹二27）。
有人不拣选一条愿意多结果子来供奉神、有益人的路，而是愿意飘飘在众树之上，好像荆棘一样。对人有害无益，被神咒诅（士九 8-15）。但愿我们不要羡慕、效法、求得世上的虚荣、兴盛、快乐，而应甘心埋头、结果子、讨神喜悦，像落地死了的麦子一样，结出许多的子粒来（约十二24）。有人在年轻的时候，是一棵多结果的树，但到年老就枯干无用了。这是许多信徒和传道人可悲的结局，但并不是必定如此的。敬畏神、爱主、一直追求被圣灵充满的人，是可以到年老的时候，仍然结果不止，要满了汁浆而常发青（诗九二14）。
四．作神管家
使徒彼得劝勉说：‘各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。’（彼前四 10）这也是信徒重要的责任和工作，恐怕有的信徒根本没有想到这件事，以为自己所有的才干、智力、钱财、地位、恩赐以及其他各种好处都是自己的，可以完全为自己用，却不知道这一切都是属神的，是神临时托付给你的，叫你为他经管使用。如果窃据归己，神可能予以收回，另托别人。同时还要定你不忠心，甚至潜妄悖逆罪。因此每一个信徒都应重视作神管家的职务，尽受托的责任。
我们一切所有的都是从神而来，没有什么不是从神领受的（代上廿九 16；林前四7）。我们只是赤身出于母胎，也必赤身归回（伯一21）。我们一生中所得到的一切应当怎样用法，为谁、为什么来使用，的确不是一件小事。这是我们仅有的一点本钱，却关系到永远的承受。有人将它埋在地里（太廿五23），有人加以浪费（路十六1）。也有人利用这点本钱赚得十倍、百倍的利益（路十九16；可四8）。从神所赐给的财物来说，你可能完全为自己收存、使用、为神、为人多化一分都心疼、为自己越多越好，对别人却非常刻薄，很少有主动的施舍，宁可金钱财物在自己家中堆满烂掉，而不肯分给那些冻饿之人。结果这些钱财不是要吃你的肉如同火烧（雅五2-3）。就是神忽然收你灵魂，不知你所预备的要归何人。（路十二18-20）。还不如那个不义的管家，知道用不义的钱财结交朋友。主不是称赞他的不义，乃是说他有聪明（路十六1-9）。照样，我们若积攒财宝在地上，是最愚昧不过的事，还是积攒财宝在天上吧（太六19-20）。何况这些财宝并不是我们的，乃是神所交托我们的，更当完全为神用。
我们从神那里领受的其他恩赐也是一样。我们的光阴都用在那里了？我们身体的精力、聪明、才智都用在什么地方了？我们应当及时回顾一下，我们究竟为神作了些什么，有多少财物、光阴、力量是为主而用了？我们也要前瞻一下，将来见主交账的时候、埋没、浪费主给的东西有多少，能够交出摆上的有多少，是一个良善、忠心的仆人，或是一个又恶又懒的仆人，是能进去享受主人的快乐呢，或是被丢在外面黑暗里哀哭切齿呢（太廿五 21、30）。这要由你自己今天作出决定和努力。
所求于管家的是要他有忠心（林前四 1）。不在乎交托的东西多少，工作大小，是在乎忠心有多少。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心，在小事上不义，在大事上也不义（路十六10）。今天能在最小的事上、不多的事上忠心，将来在神的国里要得权柄管理许多的事（路十九17；太廿五23）。你知道你是神的管家吗？神交托你是什么工作吗？神给你的恩赐是什么吗？你是否已经忠心于所托付的呢？还有一点点的机会，不能再错过。等到主来的时候，再想忠心事奉主就太迟了。那时，你有千万颗心要奉献给主，有千万个世界愿意为主撇下，都太迟了。再想在最小的事上忠心也没有机会了。你看不到主有工作等你去作吗？你看到别人身体，特别是灵魂的需要吗？你或者已经作一点，但没尽心竭力；你或者作过一时，却没有始终如一。‘你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。’（林前十五58）
五．为人代祷
信徒另一个重要的责任和工作，就是为人代祷。就如保罗对提摩太所说的：‘我劝你一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。……他愿意万人得救，明白真道’（提前二 1、4）。这里我们看见，我们的代祷与神的心意是非常相合的。神愿意万人得救，一方面是藉着人传福音给万人听，又一方面是藉着人为万人代祷。信徒同心合意地兴旺福音，为福音齐心努力是应当的（腓一5、27）。同心合意地为万人祷告代求也是需要的。只有外面传福音的工作，没有内室中代祷的工作，就没有能力和效果。摩西在山上举手的时候，约书亚就在山下打了胜仗（出十七11）。历来是传福音的人多，祷告的人少。不是说一般祷告的人少，乃是说真为传福音和主的工作，付上极大代价祷告的人少。肯有外面奔跑流汗的人是有的，肯在主面前俯伏流泪的人就少有了。
我们不仅要出到营外，也要进入幔内。我们不能直接感动一个人心的时候，却能推动那能转动宇宙者的手，在地上同心合意的祈求，在天上必为他们成就（太十八 18-19）。当教会切切祷告的时候，神的使者就出动了（徒十二5、7）。祷告能作人所不能作的事，祷告的效果是不能比拟的。祷告能叫海水分开、日月停止、大发雷声、天降大雨、死人复活、使无变有（出十四16；书十12；撒上七9-10；王上十八42、45，十七21-22；王下四4）。因为神没有难成的事（创十八14；太十九26）。所以在信的人也凡事都能。凡祷告、祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着（可九23，十一24）。不过有人信心不足，或祷告不彻底，像约施阿射箭一样，是神得胜箭，但因打地只有三次，便止住了，所以未能完全成功（王下十三15-19）。这是我们应当吸取的教训。
代祷的工作虽极重要，但却不可盲目妄求。‘我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告，鉴察人心的晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。’（罗八 26、27）所以我们的代祷也应当在圣灵的代祷里，这样才能照着神的旨意替圣徒祈求。‘我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。’（约壹五14）不合神的旨意，就没有信心和把握，求也不能得着，这是许多人祷告和代求失败的原因。有人坚持妄求、强求，是没有益处的。即或应允，如经上所说：‘他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。’（诗一零六15）例如，有人为病死了的人祷告，一定叫他复活，或者其他强求神照着人自己的意思成就，这样都是不对的。
要‘靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。’（弗六 18-19）和为神的仆人，主的工作祈求（西四3；帖前五25；帖后三1；来十三18）。神曾为以色列人‘设立守望的，他昼夜必不静默，呼叹耶和华……直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。’（赛六二6-7）‘守望人要站在守望所，立在望楼上观看，看神向他说什么话，知道可用什么话向神诉冤。’‘（哈二1）同时述说他所看见的。这样，守望代祷的人也成了传信息、发警告的人’（赛廿一6、11、12；结卅三2、7）。
六．帮助圣徒
我们都当‘殷勤不可懒惰、要心里火热，常常服事主，……祷告要恒切。’同时，‘圣徒缺乏要帮补’（罗十二 11-13；多三13）。我们遵守主的命令，彼此相爱，不能只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。凡事世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜悯的心，爱神的心怎能存在他里面呢。’（约壹三17-19）所以应当‘多收的也没有多馀，少收的也没有缺。’（林后八15）论到供给圣徒的事，各人要随本心所酌定的；不要作难，不要勉强。因为捐得乐意的人，是神所喜爱的（林后九1、7；林前十六1；罗十五25-27；腓四15-19；门14）。
帮助圣徒不止限于财物上，还有接待、服事、伺候圣徒等（彼前四 9-11；来六10；提前五10；罗十二23；林前十六15；西四10；约壹5-8）。使徒行传所记载的信徒多加和亚居拉、百基拉，都是很好榜样（徒九36、39，十八2、26）。难怪使徒时代的教会是那样的活泼、刚强、兴盛，信徒之间的彼此相爱，互相帮助，是很有能力的见证。当时的信徒的确有乐同享、有苦同尝、有担同挑、有泪同淌（加六2）。真是弟兄和睦同居何等的善，何等的美（诗一三三1）。如此就显明主在他们当中，叫世人不能不感到稀奇和赞赏。彼此相爱，就是爱主；作在弟兄身上，就是作在主身上。因为有一天主要说：‘你们这蒙我父赐福的，可以承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。……这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’（太廿五34-40）
今天愿意作在小弟兄身上的虽不多，但并不是没有。有人宁愿舍去自己来爱护弟兄姊妹，看顾、喂养生的小羊、帮助那些在患难困苦中的孤儿寡妇（雅一 27；约壹三16）。他们从不为自己悲哀，也不为自己欢乐，乃是与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭（罗十二15）。他们可能在行神迹奇事上没有像主，但在爱心和同情上正像他们的主。何等可惜，有的信徒只知道自己，不知道有别的肢体。从早到晚，从岁首到年终，只为自己打算、劳碌、奔波、努力，从不想到为弟兄姊妹作一点什么，也就是要在主的身上作什么。这样的人将来要站在那里，应当放在绵羊中间，或是放在山羊中间呢？
不过有一点也应当注意，那就是要防备假使徒、假先知、假师傅、假弟兄的危险（启二 26；彼后二1；林后十一26；加二4），有假使徒行事诡诈，装作基督使徒的模样，好像光明的使者（林后十一13-14）。有的假先知外面披着羊皮，里面却是残暴的狼（太七15）。犹大曾用亲嘴的暗号出卖耶稣（太卅六47-49），也有些人甚至能奉主的名赶鬼、行许多异能，但主耶稣却说他们是作恶的人。
所以在接待人、帮助人等方面都应当谨慎，对于传异端、越过基督教训、不常守着的，不要接待和问安（约二 9）。对于不按规矩而行，白吃人的饭，以敬虔为得利的门路，以及分门结党、偏离真道的人，都该远离（帖后三6-11；提前六3-5；提后二16-18，三5-8；多二9-11）。‘有些人存疑心，你们要怜悯他们；有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。’（犹22-23）
七．建立教会
教会是神的家、是基督的新妇、是圣灵的殿、是神永远计划的中心和对象（提前三 15；弗二20-21，五25-27，三9-11）。所以有关神的工作都与教会联系起来，正如以弗所书中所说：‘他所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师，为要成全圣徒各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。（弗四11-12）这里提到圣徒要各尽其职，建立基督的身体，每个信徒都是基督身上的一个肢体，必须尽肢体的功用，按着神所给的恩赐，互相配搭、帮助、服事（罗十二3-8；林前十二12-27）。有的信徒却没有发挥肢体的功用，尽其应当的职份。好像不属于这身体之内的，所以也得不到其他肢体的供应，这和葡萄树的枯干枝子一样，结局很不好。
要想使信徒各尽其职，主的工人责任很大。因此说，神在教会中所设立的第一是使徒，第二是先知，第二是教师（林前十二 28）。传福音的不限于在教会之内，故未列入。主的工人像旧约时神的仆人一样，都是蒙神特别选召，被神造就和受神差派出去工作的（徒七25-35；王上十七1-16；耶一4-10；可一16-20；徒九6、15、30，十一25-26，十三1-4）。他们是得人的渔夫、劳力的农夫、属灵的父母、神家的工人、基督的精兵、忠心的管家和属灵的执事（提后二3、6、15；林前三5、9，四1；林后三6，六1、4，五20，八23，十一23，十二14；帖前二7、11；提前二7），都是非常神圣、重要、严肃的职任，绝不可以轻忽、随便、窃取（民十六10；代下廿六16-20；耶廿三16、25-34）。他们应当是完全奉献听命的人（赛六8；撒上二10；耶一7；结三4-11）。他们应当有真理的知识、美好的灵性、圣洁的品行、属灵的恩赐（玛二7；提后三15；但五12；王下四9；来二4）。最要紧的是需要有忠心，不怕艰苦和牺牲（林前四2；提前一12；来三5；王上廿二13-14；摩七12-15；徒九16；提后一8）。
为主工作不能随自己的意思，照人的方法，乃要靠圣灵的能力，按神的旨意，照着山上所指示的样式而作（亚四 6，七12；弥三8；约四34，五19、30；来八5）。凭着肉体，献上凡火，越过神命都是绝对不可以的（利十1-2；民廿12；撒下六6-7，廿一1-2，廿一7）。他们应当完全听命于基督，随从圣灵的引导，按着神所量给的界限来传道、行路、作工（（太十5-15；约廿21；徒十19-20，十六6-10；林后十13-14；罗十五16-21），有人不遵守这些原则，照己意随便活动，侵犯神为别人安排的工作，或者作一些在神旨意以外，不合真理、不能就信徒的工作，都是神所不许可、不悦纳的。严重的后果要由各人自己来负。至于品行不端、存心不正、行事悖逆、道路偏邪等、巴兰、可拉、基哈西、示玛雅等都是明显的鉴戒（民十六31-35；王下五25-27；耶廿八15-17，廿九30-32；彼后二13-17；犹10-13）。
为主工作不是越多越好，如果是草木禾秸、一定要被焚烧，一无所存。惟独金、银、宝石的工作才能存得住、得赏赐（林前三 11-15）。所以一切的工作应当是出于神，在主救赎的基础上，凭着圣灵而作的。也应当是凭着信心、爱心、和盼望作的（帖前一3；西一4-5）。最要紧的是与祷告相配合，没有祷告的工作是空的、浮的、眼前的（徒六4；弗一17，六19），并且要谨慎，免得传给别人，自己反被弃绝了（林前九27）。所以为主作工的人应当时常反省自己，退到主面前安静、仰望、等候、求主光照、指示，以便重新复兴、得力（王上十七3；加一17；可六31；赛四十31）。
