一个人单单在头脑上知道什么是善，并不代表他心中就有良善。

 

　　一个人头脑上知道真理和他内心归向真理不是一回事。

 

　　对于深受罪性影响的人类来说，在我们的知道真理和爱慕真理之间，在我们的知道良善和爱慕良善之间，又隔着一条多么巨大的鸿沟。

 

　　在我们的认知和我们的良知之间又隔着一条多么巨大的鸿沟。

 

　　在我们的认识上帝和热爱上帝之间又隔着一条多么巨大的鸿沟。

 

　　在我们的“头脑中知道”和“心中真实的信仰”之间，又隔着一条多么巨大的鸿沟。

 

　　在我们的“理论上相信”和“内心渴慕和生命追随”之间，又横亘着一条多么巨大的鸿沟。

 

　　清楚这一条鸿沟的存在，有助于警戒我们，不要因为“知道”而自高自大，不要因为立场而骄傲自义。

 

　　这也尤其提醒那些醉心于深入研究神学教-义的人，不要把自己对神学知识的累积当成是自己在生命敬虔上的长进。

 

　　我这样说，不是在说我们不要学习和研究神学了。

 

　　我不是在反智或反理性，而是在反对理性主义的对理性的过于高举了。

 

　　我也是在反对把关乎心灵和灵魂的信仰化约为一种单纯的理性认知，甚至异化成为一种理性审美。

 

　　我也是在反对把道成肉身的活泼信仰退化成一种古希腊式和启蒙哲学式的理性思辨的信念。

 

　　信仰有位格的至高者，本质上不是哲思活动，不是智性游戏和理性审美，而是心灵的叹息、求告、呼吁、仰望、爱慕、渴望，是意志的降服、顺从、交托和依靠。

 

　　信仰包含着理性认知，包含着对真理的认知和辨识。但是对真理的理性认知并不等同于信仰。

 

　　我们学习圣言真道，钻研神学，获得理性认知上的清晰与澄明，是为了活出神-旨。

 

　　如果知识只是服务于自己的骄傲自大自义，那么，这知识就并没有真正造就我们的生命，也就没有达到知识本身的目的。

 

　　“如果人的知识只存在于大脑中，对自己的心灵和生命没有一点影响，他就会变成高度危险的人。”（作家北村）

 

　　有人说得对:“神学只是你手中的服侍工具，永远不要让其成为你头上的冠冕。”

 

　　这并不是说，我们追求生命敬虔就不需要更深地认识真理和积累知识了。而是在说，我们仅仅拥有对真理的头脑认知是不够的。我们对至上者，仅仅是头脑上相信和理性上知道是不够的。

 

　　如果我们知道至上者，却不把心献给他，那么，我们的“知道”就算不得什么。而且，我们的“知道”只不过是在加增我们面对审判时候的责任，实际上也是在加重我们的罪。

 

　　你相信至高者只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。

 

　　“虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？”

 

　　不能改变生命的信心是死的。

 

　　不能生发仁爱的信心也是没有功效的。

 

　　“惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”

 

　　“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验……”

 

　　只在头脑上知道、嘴唇上尊敬，心却远离，这样的信心何以印证自身的真实？

 

　　只用语言来建造、却用行为来拆毁。这样的信心何以印证自身的真实？