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从“爱雅各恶以扫”看上帝的爱

2024-05-04 作者:嘟嘟接力  
来源:雅博网编辑团队我也要投稿

 

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         “爱雅各,恶以扫” 这是让很多基督徒皱眉头的一句经文。不同的神学告诉我们不同的理解,不同的派别也有不同的解释。本周就让我们一起好好的阅读圣经,看看圣经给了我们怎样的启示。

 
         提到“爱雅各,恶以扫” 我们第一印象就是罗马书9章的经文。
 
         正如经上所记:
         雅各是我所爱的;以扫是我所恶的。 
         这样,我们可说什么呢?难道上帝有什么不公平吗?断乎没有! 因他对摩西说: 
         我要怜悯谁就怜悯谁, 要恩待谁就恩待谁。
         (罗马书 9:13-15)
 
         想要正确理解这段经文,至少要弄明白三个方面:
 
          1. 这段经文本身是什么意思?
 
         想要理解“爱雅各,恶以扫” ,如果我们单单看罗马书第九章的上下文,真的就是我开头所提到的那样:不同的神学告诉我们不同的理解,不同的派别也有不同的解释。不过好在这段圣经还给了我们另外两个线索。
 
          2. 线索一: “因他对摩西说:我要怜悯谁就怜悯谁, 要恩待谁就恩待谁。”
 
         第一个线索就是出埃及记33章19节的这句经文“我要怜悯谁就怜悯谁, 要恩待谁就恩待谁。” 如果我们读一下32章和33章,我们会发现这正是以色列人敬拜金牛犊之后,摩西为以百姓求情,希望百姓可以同去应许之地。上帝最终答应了摩西的请求,耶和华说:“我必亲自去,让你安心。”(出埃及记 33:14)之后上帝说了这句“我要怜悯谁就怜悯谁, 要恩待谁就恩待谁。”这里的“谁”跟“谁”就是对比摩西和百姓。上帝爱摩西,上帝同样也爱百姓,只不过上帝看摩西是百姓的领袖。(请大家记住这句话,后面我们还会提到)
 
          3. 线索二: “正如经上所记:雅各是我所爱的;以扫是我所恶的。 ”
 
         第二个线索就是:正如经上所记,这里是指玛拉基书的开头。
 
         上帝耶和华说:“我曾爱你们。”你们却说:“你在何事上爱我们呢?”耶和华说:“以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各, 恶以扫,使他的山岭荒凉,把他的地业交给旷野的野狗。” 以东若说:“我们虽被毁坏,却要重建荒废之处。”万军之耶和华如此说:“任他们建造,我必拆毁;人必称他们为‘邪恶之境’,为‘耶和华永远恼怒之民’。” 你们必亲眼看见,你们要说:“耶和华在以色列疆界之外必尊为大!” (玛拉基书 1:2-5)
 
         想要理解“爱雅各,恶以扫” ,我们必须要理解这句经文最原本的出处,玛拉基书的开头这几节经文。追本溯源就是这个道理。
 
          A.玛拉基书的背景。
 
         玛拉基书没有提及建造城墙,却提到了祭司的堕落,所以一定是重建圣殿之后(公元前516),可能是城墙建造之前(公元前455)。此间大概相距61年。那时耶路撒冷残垣断壁,城墙被毁,城门被烧。百姓没有城墙的保护,随时就像待宰的羔羊,生活困苦。即便是到了尼希米建城墙的时候,圣经说:城是广大,其中的民却稀少,房屋还没有建造。(尼希米记 7:4)这说明从圣殿完工之后的61年,耶路撒冷依然荒凉。尼希米记5章告诉我们,建城墙的时候,很多百姓卖儿卖女卖土地。足以说明当时回归耶路撒冷的百姓生活是多么的艰辛。所以才有了玛拉基书的开头:上帝耶和华说:“我曾爱你们。”你们却说:“你在何事上爱我们呢?
 
         我们如果不去了解玛拉基书的背景和当时百姓的实际情况,我们就会和大多数人的理解一样,以为玛拉基书的开头是百姓和上帝争吵,上帝说一句,百姓反驳一句。盼望我们不要停留在最初的认知,可以在真理中不断的成长。当我们悲惨到要卖儿卖女卖房屋的时候,有人告诉我们上帝爱我们,我们会怎样回应?所以这里百姓说:你在何事上爱我们呢?这是一句肺腑之言,一群在苦难中的人,又好比一个身患重病的人,他真的想知道上帝在何事上爱他。
 
         这样就有了后面的经文,耶和华说:以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各, 恶以扫。。。这是一句用来安慰雅各后代,在困苦中挣扎,几乎民不聊生的一群人,绝不是今天我们仗着自己已经被拣选,去对比那些还没得救的人的经文。
 
          B. 如何理解“爱雅各, 恶以扫”
 
         新约圣经有一句经文,我们很熟悉,
 
         「爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒;(马太福音 10:37)
 
         同样这句经文在路加福音也有记载:
 
         “人到我这里来,若不爱我胜过爱(原文是恨)自己的父 母、妻子、儿女、弟兄、姊妹,和自己的性命,就不能作我的门徒。” (路加福音 14:26)
 
         耶稣要我们恨自己的父母、妻子、儿女、兄弟姐妹?当然不是,我们刚刚讲完的十诫第5条就是孝敬父母。犹太人文化里面,恨的意思是爱另一个更多。
 
         “爱雅各, 恶以扫” 真正的意思是:上帝爱雅各多于爱以扫。
 
          C. 上帝如何爱以扫
 
         雅各有家谱,以扫也有家谱记载
 
         创世纪36章记载了以扫的家谱。圣经记载了雅各的家谱,同样圣经也记载了以扫后代的家谱。我还是要重复那句话,圣经一共就9万多字,不会无缘故的浪费篇幅来记录不重要的东西。记载以扫的家谱至少说明上帝数算过他每一个后代。你能记住你教会里面每个人的名字吗?上帝却记住了以扫家每个孩子和后代的名字。
 
 
         雅各后代有应许之地,以扫后代也有
 
         申命记第二章记载了上帝已经赐给以扫的后代土地,上帝吩咐雅各的后代不可打扰他们,甚至他们比雅各的后代更早进入应许之地。
 
         不可与他们争战;他们的地,连脚掌可踏之处,我都不给你们,因我已将西珥山赐给以扫为业。(申命记2:5)
 
         谁说上帝只给雅各的后代应许之地?上帝同样也爱以扫,给他的后代有应许之地。
 
 
         上帝惩罚管教雅各的后代,上帝同样管教惩罚以扫的后代
 
         雅各的后代在应许之地离弃上帝去敬拜别神,上帝惩罚他们,兴起亚述、巴比伦使他们灭国。上帝对以扫后代的管教记载在俄巴底亚书,这本书就只有短短的一章经文。以扫的后代看到雅各的后代被管教时落井下石,所以上帝也惩罚管教他们,也使他们灭国。
 
         圣经从不同角度记载了上帝爱雅各,同样上帝也爱以扫。如果我们好好读圣经,我们就不会认同上帝恨恶以扫这个观点。
 
 
         上帝爱雅各多过爱以扫?双倍的爱;双倍责任;双倍惩罚
 
         无可置疑的一点是上帝爱雅各多过爱以扫。上帝给长子双倍的产业,不代表上帝不爱次子;上帝给长子双倍的产业,不代表上帝不公平,因为上帝也期待长子双倍的责任。还记得三个仆人的比喻吗?五千、两千、一千。上帝给的多,收的也多。上帝给雅各双倍的产业,同样当雅各做错事的时候,上帝双倍惩罚。记得以赛亚书40章开头吗?
 
         要对耶路撒冷说安慰的话, 又向她宣告说, 她争战的日子已满了; 她的罪孽赦免了; 她为自己的一切罪, 从耶和华手中加倍受罚。(以赛亚书 40:2)
 
         上帝加倍爱雅各,上帝加倍惩罚雅各。所以上帝是公平的上帝。还记得我最开始讲摩西和百姓做比较的时候提到过一个伏笔吗?上帝对摩西说:“我要怜悯谁就怜悯谁, 要恩待谁就恩待谁。” 当时的对象就是有摩西和百姓,上帝怜悯摩西多过怜悯百姓,上帝恩待摩西多过恩待百姓,同样上帝对摩西的要求也对应的多余百姓。圣经用了摩西和百姓的对比来解释 “爱雅各恶以扫”,你明白其中真意吗?
 
 
         上帝有计划带领雅各复国;上帝有不同的计划复兴以扫
 
          玛拉基书说:
 
         以东若说:“我们虽被毁坏,却要重建荒废之处。”万军之耶和华如此说:“任他们建造,我必拆毁
 
         上帝安慰在苦难中的百姓,我爱你们多于你的兄弟以扫后代,你们可以重建耶路撒冷,他们却无法重建他们的国家。
 
         上帝知道他们回归并重建耶路撒冷的艰难和艰辛,所以如此安慰他们。至少你们可以重建家园,你的弟兄以东人就不能重建。
 
         然而上帝并没有灭绝以东人,你知道新约圣经中记载的希律王的父亲就是以东人。以东人在亡国之后,很多都并入了犹太人,就像约书亚记里面的基遍人,通过“欺骗”换取救恩以后,并入了利未支派,做了上帝的仆人。在以斯拉时代的回归名单中,基遍人依然存留与利未人同列在圣殿侍奉上帝。基遍人用欺骗换取了救恩,在我们看来是不齿的,在上帝看来却完全不同,我有很大的把握说一句话,我猜上帝最高兴的一天就是基遍人骗取救恩的那一天,因为在此后上帝为基遍人征战的时候,上帝听人的祷告从来没有像那一天那样。
 
        在这日以前,这日以后,耶和华听人的祷告,没有像这日的,是因耶和华为以色列争战。(约书亚记‬ ‭10:14‬)
 
         上帝在雅各后代的计划是复国;上帝在以扫后代的计划是别样的。
 
 
         玛拉基书开头五节的最后一句,你们必亲眼看见,你们要说:“耶和华在以色列疆界之外必尊为大!
 
         上帝安慰完雅各的后代,表明自己爱他更多之后,上帝也不忘安慰以扫和别族。你们必亲眼看见,你们要说:“耶和华在以色列疆界之外必尊为大!这句话就是上帝启示他的那个更美好的计划。
 
        以色列复兴,尚为小事
 
        玛拉基书1章5节对应的经文是:
 
         现在他说:你作我的仆人, 使雅各众支派复兴, 使以色列中得保全的归回尚为小事, 我还要使你作外邦人的光, 叫你施行我的救恩,直到地极。(以赛亚书 49:6)
 
        上帝更爱雅各,使他的后代可以复兴。但是上帝告诉我们使以色列复兴,回归尚为小事;施行救恩,直到地极才是大事。上帝在以扫身上的计划和我们各族、各国儿女一样,上帝要用救恩临到我们,是我们归向他。上帝不单单是雅各的上帝,也是以扫的上帝,更是我们的上帝。
 
        上帝不单单爱雅各,上帝也爱以扫,上帝还爱我们华夏儿女。
 

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