王上17：1-14

 

　　“基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。耶和华的话临到以利亚说，你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。耶和华的话临到他说，你起身往西顿的撒勒法去，住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”以利亚是神差遣到以色列与犹大的重要先知中的第一位。在整个北国以色列的历史中，没有一个忠于神的君王，每一个君王皆行恶道，引诱百姓拜异教之神；只有少数利未支派的祭司留下（大多数往南国犹大去），而以色列君王所指派的祭司，都是又败坏又不称职的人。既然国王与祭司都不将神的道教导人民，神就呼召先知，设法将祂的子民从灵命与道德的败坏中挽救出来。这些男女先知在南北两国以后的三百年中，担当了激励百姓与君王悔改归向神的重要角色。而作为神的仆人也当为主摆上。今天我们就来分享《隐藏与争战》。（弗6:12）“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”那些执政的掌权的，并不是“属血气的”也就是说并不是指地上的执政掌权者，而是指撒但所操纵的邪灵　…们不是幻像，而是真实存在的，我们面对的是一个有力量征服教会的强大军队。我们相信基督，这些恶魔就成了我们的敌人，牠们用尽各种诡计要使我们离弃基督，返回罪恶之中。虽然我们知道最终必然得胜，但绝不可松懈，要努力作战直到基督回来。撒但不会停止攻击属主的人，但神已赐圣灵居住在我们心里，又赐军装给我们，使我们得着超自然的力量去打败撒但。

 

　　一、以利亚的隐藏

 

　　1、不是因为怯懦乃是顺服神的命令（王上17：2-4、9）

 

　　（王上17:2-4、9）“耶和华的话临到以利亚说，你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你.......你起身往西顿的撒勒法去，住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”按照律法规定，以色列国本来应当供养他们的先知，而神竟然叫乌鸦（不洁净的鸟），和一个寡妇（耶洗别的同乡）供养以利亚，这是何等的讽刺。在我们意想不到的时候，神总会赐下帮助。祂对我们的供应远超过我们有限的理解或期望。不管试炼怎样痛苦，乃至似乎要绝望，我们也应当仰望神的眷顾，我们必能看到祂奇妙的供应！而作为先知的以利亚，是那样的顺服，没有因为等着不洁的鸟儿送食物给他感到憋屈。没有因为要靠一个寡妇供养感到耻辱。也不是因为惧怕亚哈夫妻而委曲求全。而是因为单单顺服神的命令。

 

　　2、不是因为圆滑明哲保身而是等候（王上13：11-18）

 

　　（王上13:11-18）“有一个老先知住在伯特利，他儿子们来，将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话都告诉了父亲。父亲问他们说，神人从哪条路去了呢？儿子们就告诉他。原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。老先知就吩咐他儿子们说，你们为我备驴。他们备好了驴，他就骑上，去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说，你是从犹大来的神人不是。他说，是。老先知对他说，请你同我回家吃饭。神人说，我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水。因为有耶和华的话嘱咐我说，你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。老先知对他说，我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说，你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。这都是老先知诓哄他。”当耶罗波安在北国大兴偶像崇拜的时候，北国以色列那些属神的人，都受到逼 -/迫。圣职人员被排挤，神的仆人被打压，逼 -/迫。走的走，逃的逃。剩下的妥协了，隐藏自己明哲保身。这个老先知住在以色列，他亲眼看到耶罗波安的所作所为，却一言不发，当上帝从南国派来先知责备耶罗波安的时候，他却撒谎欺哄他，令他身死。 老先知是一种什么心理呢？我们无法猜透。但是小先知因他的谎言而死，却是事实。这也是无形中因他跌倒。圣经说“绊倒人的，有祸了。”

 

　　3、乃是时候未到所以默默养精蓄锐（王上18：1-2）

 

　　老先知是妥协隐藏，以利亚则是养精蓄锐，等候为主争战。（王上18:1-2）“过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说，你去，使亚哈得见你。我要降雨在地上。以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。”以利亚经过基立溪，撒勒法三年的等待，终于等到了上帝的差遣。就像耶稣说的“我的时候还没有到”。然而，当到了神的时候，主又说“趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。”隐藏是为了更好的战斗。但是一味的隐藏，却会令魔鬼猖狂，会令我们自己灰心丧气，失了士气。前天有同工好心提醒我，特殊情况下，先隐藏自己，观望一下。经过一天的等待，我里面有责备，我问自己，建立这个公众号的初衷是什么？是传扬神的福音，说神让我说的话。如果不能为神说话，只保留这个公众号，又有什么意义呢？那真成了，“按名是活的，其实是死的”。所以我觉得，我要发文。我们是遵纪守法的基督徒，顺服在上掌权者不代表要“闭嘴”。我们一不反对z /-府，二部搞反动言论。如果这样依然要面临被封。那就是出于神，说明这个公众号没有存在的价值和必要。那封就封了。以利亚等到神的命令就迅速出击，一人只身勇斗巴力八百五十个假先知，大获全胜。哈利路亚！

 

　　二、圣经光照理解（太10：16-23）

 

　　（太10:16-23）“我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人。因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。你们被交的时候，不要思虑怎样说话或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。有人在这城里逼 -/迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。”法利赛人的攻击就如凶猛的豺狼，门徒惟有盼望他们的大牧者来保护他们。我们可能也面对类似的危难，要像门徒一样，不单驯良如鸽子，也要敏锐和审慎，不要迷迷糊糊地被人利用，也不要作虚伪的欺骗者。我们必须平衡智慧和驯良两方面，去完成神的工作。

 

　　1、蛇的灵巧不是逃跑乃是蓄势出击

 

　　耶稣以“羊进入狼群”来比喻门徒日后传道所遇的危险。他们防卫的方法不是依靠武力，而是用智慧与驯良。他们为信仰答辩的说话不是出于自己，而是来自圣灵的感动和教导。神藉圣灵与我们同在的应许，也成了我们胜过苦难的保证。人们把主耶稣的嘱咐作为逃避的借口。认为“灵巧像蛇”就是躲避危险的技术高超。但是我们也不要忘了，动物界的“蛇”，它在躲避危险的同时，也在蓄势出击。今天在这末后的时代，我们能够为主，为神的国，所能做的，真的不多啦！所以不要再给自己贪图安逸，体贴肉体找任何的借口，那样，将来我们无颜见主。

 

　　2、鸽子驯良不是逆来顺受乃是忠诚

 

　　“鸽子”被世界组织认为是“和平的象征”。的确，鸽子温顺，毫无攻击力。它没有老鹰凶猛，没有燕子灵巧。但是，鸽子却是人类忠实的伙伴。在人类历史上的那场大洪水当中，“过了四十天，挪亚开了方舟的窗户，放出一只乌鸦去。那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。”鸽子飞出方舟，没有急着寻找自由，而是回来报信给挪亚。挪亚才知道平安了。所以今天鸽子衔着橄榄叶，成为和平的象征。就是今天，人们训练信鸽，也是为了传递信息。信鸽无论飞得多远，都会忠诚的飞回来。今天主耶稣叮嘱我们要像“灵巧的蛇”躲避危险，要像“驯良的鸽子”顺服。但是，我们没有资格贪图安逸稳妥，而至神的福音与使命不顾。隐藏是为了更好的争战，而不是为了妥协。