刚才所读的经文记载的是主耶稣一个非常特别的席间讲论。说它特别，因为时间特别“安息日，”（路14:1）地点更特别“耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，”（路14:1）自然发生的事也特别，法利赛人是最为拒绝耶稣的，耶稣也是常常责备法利赛人的，他们之间的矛盾可以说激烈得水火不相容，可偏偏这个法利赛人的首领要邀请耶稣吃饭，可想而知，他这是不怀好意，他摆的是鸿门宴啊！所以经上说“他们就窥探他。”（路14:2）什么叫窥探，就是要抓耶稣的把柄，找耶稣的错误，好定耶稣的罪。所以耶稣一入筵席，“在他面前有一个患水臌的人。”（路14:2）想想看，正常的情况，法利赛人首领家会请这样的人来吃饭么？肯定不会啊。在席间出现的人也确实如此，都是“朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，”（路14:12）那这个患水臌病的人被请来，就是特别为耶稣准备的了，要看耶稣在安息日治病不治病：如果不医治，说耶稣没有爱和怜悯；如果医治，耶稣就干犯了安息日。耶稣是基督，是神的儿子，不仅有怜悯“治好那人，叫他走了，”（路14:4）更有智慧对他们说：“你们中间谁有驴或有牛在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？”他们不能对答这话。（路14:5-6）

 

　　刚才已说，法利赛人表面上是请耶稣去吃饭，实际上是不怀好意，自然也不会对耶稣尊重有加，更不会把宴席的首位留给耶稣，反而都去“拣择首位，”（路14:7）法利赛人就是这样喜欢虚荣，于是耶稣再次发出讲论，赴筵席的时候“不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来。”（路14:8）耶稣这是教导他们要谦卑，不要骄傲，“因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（路14:11）

 

　　耶稣借机又对请他的人说：“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”（路14:12-14）可见，爱不是搞人际关系，爱是不图人的回报，爱是无私的奉献，爱人就是爱神，神必报答你！

 

　　我想此时席间一定是鸦雀无声，因为他们的阴谋不但没有得逞，反而暴露出内心的阴暗和污秽，他们个个羞愧难当，沉默无语，而此时忽然有一人喊出一句话来，打破了沉寂，“在神国里吃饭的有福了！”（路14:15）哈哈，这些法利赛人可真有意思，地上的饭吃不明白了，他们要吃神国里的饭，可是，他们能不能吃明白神国里的饭呢？

 

　　说出“在神国里吃饭的有福了！”（路14:15）这话的人，他的话代表了席间所有法利赛人的观点，就是只有他们才是那将来在神国里吃饭的有福之人！主耶稣说“你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！”（路14:13）而“那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的”以及罪人、外邦人在他们眼里、心里却都是在神国的筵席上是无份无位的，他们的优越感再次油然而生。

 

　　他们真是不说话还好，一说话就被耶稣抓住责备的机会，耶稣第三次发出讲论，耶稣要指出到底谁才是真正在神国里吃饭的人，这正是我们今天着重分享的部分，愿圣灵带领我们的分享，愿我们都能成为神国里大筵席上的有福之人！分享一个信息，题目是请来吧！样样都齐备了。

 

　　耶稣在法利赛人首领家吃的这顿饭，吃的真是不容易，没见耶稣吃什么、喝什么，倒见耶稣不停的讲论，这也正是耶稣来此赴宴的目的，“务要传道，无论得时不得时，”（提后4:2）而且是，按时分粮，你会发现耶稣的讲论都和筵席之事有关。耶稣以筵席来形容神的国，实在是恰到好处。“设摆筵席，是为喜笑。”（传10:19）筵席的快乐让人趋之若鹜、流连忘返、乐此不疲，想想看，若在神国里吃饭岂不更要喜乐！

 

　　这段经文是个比喻，比喻里的人都是有所象征的。筵席，象征神的国。主人，是象征神。最开始受邀的人，象征犹太人中的法利赛人，他们一直等候弥赛亚的降临、神国的来到；而当耶稣真的来到，他们竞说什么也不相信。大街小巷的穷人、残疾人，象征犹太人中的税吏和罪人，他们对耶稣表示相信、欢迎。路上和篱笆那里请来的，象征外邦人，犹太民族以外的人，神国的筵席因犹太人的缺席，他们有幸得着座位。下面我们来具体讲解这三部分人。

 

　　一、说好来的，反倒不来了（路14:15-20）

 

　　谁是说好来的呢？就是比喻中一口同音推辞的众人。他们象征的是法利赛人！

 

　　以色列人，当要“摆设大筵席，”（路14:16）比如“婚姻的筵席”（路14:8）时，会发出两次邀请---耶稣对他说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。（一次）到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：请来吧！样样都齐备了。”（二次）（路14:16-17）第一次邀请，只是个大致时间，很早就会发出。当日期快到了，一切都准备好了，便会发出请柬再次邀请那些应了约的宾客。你可能认为以色列人很麻烦，其实这和我们中国人极为相似。我打个比方，你遇见一好朋友，他关心的问你“你孩子什么时候结婚啊？”你说“快了，明年吧！你一定要来啊！”他为你高兴，说“好！好！一定去。”他问“几月几号啊？”你说“还没定呢，到时候我给你打电话吧！”他说“好好，我等你电话！”这是第一次邀请吧！等你定好日子了，快到孩子婚期的时候，是不是再去正式的邀请啊？这回就把具体的日子，几点几分，在哪家饭店都会告诉人家啊！可是，当你邀请之前说好要来的那人，他说不来了，这是不是十分令人不悦啊！甚至，会很生气，我孩子结婚你都不来，看不起我啊，不能往下处了！

 

　　也许有人说，我实在来不了，真有事啊，或者人不在当地，这是可以理解的！但经文里的三个人给出的理由，都不是真正的理由，经文说是“推辞”就是找借口、存心故意的拒绝。

 

　　“头一个说，他买了一块地，必须去看看。那个人若不是骗子，就是傻子。有谁会事先没有看过一块地，就买下它呢？又有一个说，他刚买五对牛，要去试一试。他和第一个人一样，非骗子就是傻子。你能想像一个人不先试试牛，就将它买下来吗？又有一个说，我刚娶了妻，所以不能去。他是三个人中最傻的。他为什么不带着妻子一同赴席呢？这纯粹是藉口而已。”（《摩根解经丛书》）

 

　　这些人都是一类人，代表的就是法利赛人、文士、祭司，他们是神的选民，神和他们立约，“有神的圣言交托他们”（罗3:2）,他们熟悉律法，是犹太人中的犹太人，他们和神说好等候弥赛亚的来临，就像是比喻中最先被邀请、说好来赴筵席的人，然而他们骄傲了，不来了。因着自己是亚伯拉罕的后裔就自以为义了；因着严守律法，就靠律法称义了，不再因信称义，然而“人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，……因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”（加2:16）

 

　　甚至弥赛亚已经来临了也不相信，耶稣亲口已经告诉他们，他就是基督，神的儿子，哪怕是耶稣行出神迹奇事、甚至叫死人复活，他们还是不信，总能以律法为借口找出许许多多的推辞来拒绝相信耶稣，真如耶稣说“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”（约1:11）

 

　　这样的人怎能进神的国呢？耶稣之前就曾责备法利赛人说“所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”（太21:43）法利赛人如何能进神的国呢？

 

　　“有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，”(约3:1-2)他也想进神的国，他也求问这个问题，耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”(约3:3)“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”(约3:5)可见想进神的国，不能越过耶稣这道门，耶稣说“我就是门，凡从我进来的，必然得救，”（约10:9）我们若想重生，必须“藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，”（彼前1:3）

 

　　法利赛人代表了今天世上的某一类人，就是不愿相信耶稣为救主的人，自以为义、自以为善、自我肯定，极其确信自己就是那将来能进神国里的人，谁不进天国他都能进去，可这样的信心是从哪来的呢？房屋田地这些产业么？五对牛，甚至更多的钱财么？新婚燕尔般甜蜜的爱情么？……都不是啊！

 

　　比喻中的人能不能赴筵席，关键在于他们愿不愿意接受这份邀请；今天的人能不能进神的国，关键至于愿不愿意相信耶稣啊！

 

　　只有信靠耶稣才能进去啊！“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒4:12)耶稣说：“若不藉着我，没有人能到父那里去。”(约14:6)

 

　　今天还有什么在拦阻我们来赴这羔羊的筵席呢？耶稣说“凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷添“妻子”）、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”（太19:29-30）

 

　　有限的人不知明天会发生什么事，但信靠耶稣，藉着圣经，让我们知晓神国的奥秘，惟有信靠耶稣的人才能成为，在神国里吃饭的有福之人！基督徒正是这样的有福之人！也许有人会说，你们这样的信心从哪来啊？出于耶稣基督的应许，这更是他和我们所立的、永不改变的新约！

 

　　路22章记载耶稣在最后的晚餐，逾越节的筵席上，说：“我告诉你们：我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。”（路22:16）可见将来有一天，在神的国里，还要“聚集来赴神的大筵席，”（启19:1）愿那时耶稣再说“请来吧！样样都齐备了。”（路14:17）我们“众人一口同音”（路14:18）的都来赴那神国的大筵席！

 

　　二、没敢来的，都被请来了（路14:21）

 

　　谁是这筵席中没敢来的呢？就是比喻中，本没有邀请的，因着请的没来，而主人动怒，对仆人说的：“快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。”（路14:21）这些人象征的是犹太人中无权无势的平民百姓，贫穷人、残疾人；更是那些法利赛人眼里看不起的税吏和罪人！

 

　　这些人很可怜，他们因着自身的缺欠，或贫穷或残疾，而被法利赛人定为罪人，受到神咒诅和惩罚的人，他们的心灵备受着法利赛人教导的律法的责备和辖制，他们甚至自暴自弃，自认为就是法利赛所说的不配进神国的人！如上文所说的那个“患水臌的人。”（路14:2）这样的例子有很多：

 

　　耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！（路18:9-14）

 

　　撒该欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。”（路19：6-7）

 

　　耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”（约9:1-2）

 

　　看到了么？法利赛人就是这样看不起这些税吏和有残疾的、贫穷的犹太人，视他们为罪人，被神离弃惩罚的人，受到了咒诅的人！这样的思想更禁锢着所有的犹太人，他们自认为是罪人，连望天都不敢，自己找不着罪甚至从父母身上找，这样的思想，他们又怎敢想象自己是进神国的人呢？

 

　　然而耶稣他来到这世上就是要拯救这些人！耶稣说“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”（路4:18-19）

 

　　因为他们相信耶稣，耶稣也爱他们！和他们一起吃饭，和他们作朋友这更是法利赛人不曾想到的！这样的例子也很多：

 

　　众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”（路15:1-2）

 

　　“人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。”(太11:19)

 

　　耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”（太9:10-13）

 

　　看到这里，我们发现这则比喻对拒绝神邀请的法利赛人是一种恫吓；但对于罪人、税吏、贫穷人、残疾人，却是意想不到的恩典。这样的恩典，今天更是临到了每一个罪人身上！你是罪人么？你需要这样的恩典么？我们要勇敢的承认我们都是罪人！我们的生命有需要，因着罪、疾病、贫穷、灾难……我们的心灵都有缺憾，缺失的那部分，只有耶稣才能补满，因为缺失的就是对神的敬畏，对救主的相信！

 

　　耶稣说“请来吧！样样都齐备了。”（路14:17）耶稣向我们发出爱的邀请，任何你所需要的在耶稣这里都将得到满足，耶稣是你万有，有了耶稣就有了一切！“样样都齐备了。”那就是什么都有：

 

　　贫穷的要找到财富，耶稣是你最大的财富！“你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”(林后8:9)

 

　　有罪的信靠耶稣都得赦免，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；(约壹1:9)“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”(弗1:7)

 

　　疾病的、有残疾在耶稣里寻得了医治，“主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。”（路5:17）“因他受的鞭伤，我们得医治。”（赛53:5）

 

　　软弱的、忧愁的、惧怕的更是得到了平安。耶稣说说：“愿你们平安！”（路24:36）“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14:27)

 

　　感谢主耶稣，藉着这样的比喻，再一次向我们发出爱的邀请，邀请我们进入神国的爱筵里，以前我们可能因着自身的有限，别人笑话、看不起，甚至自己都觉得不够好，心存惧怕不敢进，但从今以后不要再怀疑自己了，神国的筵席就是为一切信耶稣的罪人预备的！“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”(加3:29)

 

　　三、不配来的，勉强人进来（路14：22-24）

 

　　最后我们看谁是不配来的？就是“路上和篱笆那里”的人，他们象征着犹太民族以外的外邦人！

 

　　仆人说：‘主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。’主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。（路14：22-23）

 

　　“到路上和篱笆那里，”也就是大路上、小路上的人都算，以及乡村小道篱笆边上的人也算，这些人可能是被遗弃的人，可能是流浪汉，可能是走投无路的人。我们看到被邀请的人范围更广了，条件更宽松了，因为找不到足够的客人，筵席还有空座。筵席的恩典又临到他们的头上了！

 

　　犹太人特别是法利赛人，认为外邦人是无论如何都不能得救的人，在神的国里更是无位无份的人，因此他们是看不起外邦人，视他们为动物一般。一个迦南妇人求主耶稣医治她被鬼附的女儿，主说“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”（太15:26）正统的犹太人也绝对不会和他们来往的，哪怕是犹太血统稍有些不纯正的撒玛利亚人都不行，经上说“原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。”（约4:9）

 

　　但神的儿子耶稣来了，犹太人拒绝相信他的救恩，得救的人数不够，好像筵席还有空座，筵席要坐满人，于是这恩典临到了“路上和篱笆”边上的外邦人那里。

 

　　这样的事情是真实的，使徒行传13章记载保罗和巴拿巴在安提阿传道，合城的人几乎都来聚集，要听神的道。但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。保罗和巴拿巴放胆说：，放胆说：“神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。因为主曾这样吩咐我们说：‘我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。’”外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的人都信了。（徒13:44-48）

 

　　有一句话需要注意，主人说：“你出去，人进来。”这何话里的勉强，中文和合本圣经翻译的特别好。勉强，不是强迫人，不是鼓励人使用武力必须叫外邦人接受基督教信仰的命令。经文里只有吩咐一个仆人去，也不可能用武力把所有的外邦人用武力都带来的！

 

　　这里的勉强，包含更多的是爱！这些流浪汉、被遗弃之人、甚至是大麻风病被隔离的人，他们已经习惯了冷漠、无视、嫌弃、白眼、唾骂、咒诅的生活环境，现在要想让他们重新回到正常的生活，一定是不太容易的，因为他们自己都觉得不配，你需要花力气、花时间反复的来劝他们，才能说服他们重建自信。想想看现在一下子直接让他们去参加一个极豪华的大筵席，就更是难上加难的事了，需要你喊着他们、推着他们、拽着他们，才能带上他们来做席。你所做的一切，无论是喊、是劝、是推、是拽，好像是强迫，但绝对不是武力而是爱和善意。这就是勉强的意思！

 

　　这样的比喻，形容今天的传福音，太恰当不过了。今天我们传福音，耶稣是不是告诉我们要“在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）就好像无论是大路上的、小路上的、还是篱笆边上，无论哪里都去传这福音，直到地极，甚至是人烟稀少的地方！

 

　　传的时候，是不是好像这样“勉强人”来信耶稣？是啊！不停的给他们讲神的话，劝他们、带他们来教堂，每次聚会还要去找他们，平时还要探访他们，和他们交通，带他们祷告、唱诗，他们有不明白的地方还要耐心的去给他们讲，直到他们“长大成人”自己能吃干粮了，你才会放手。可回过头来，看这个过程，是不是你一直在“勉强”他，但你的勉强绝不是非法的、武力、胁迫的，而是爱心的、善意的、真诚的服侍他，他也一定是愿意的、同意的、感恩的、喜乐的！

 

　　弟兄姊妹，我们曾经都是这外邦人，我们最了解外邦人，我们真的是被主耶稣的这份爱，一直推着往前走，我们也曾“又软弱，又惧怕，又甚战兢。”（林前2:3）是主耶稣用他的慈绳爱锁牵引着我们，扶持着我们，带领着我们，一直走到今天。

 

　　我们这些外邦人，本是沉沦灭亡的人，倒成了一群特殊蒙恩的人！因为“神也赐恩给外邦人，”（徒11:18）“叫外邦人因信称义，”（加3:8）“圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，”（徒10:45）“叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”(加3:14)我们既是蒙恩之人就当报答主恩！如何报答呢？我们当一生奉献给主，“举起救恩的杯，称扬耶和华的名。”(诗116:13)

 

　　这里没有交代仆人已经完成了吩咐把空座都添满，也没有说请的人已经坐满了主人的屋子，可见这样的吩咐还要继续下去；这就代表着传福音永远是教会的使命，直到主再来的日子！我们要奋力去传扬主的奇妙救恩！

 

　　主耶稣最后做总结说“我告诉你们：先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。’”（路14:24）这是在回应开头席间对耶稣说：“在神国里吃饭的有福了！”法利赛人的错误信仰观念。耶稣再次向他们发出警告，不要在自以为义了，靠律法、靠行为、靠出身、靠钱财、靠权势……无论靠什么，若不是靠耶稣是没有人能得尝神国的筵席的！更无法成为神国里吃饭的有福之人的！

 

　　其实，耶稣依然为他们留有悔改的好机会！外邦人“是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子要接在本树上呢！”（罗11:24）“救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。”（罗11:11）“好救他们一些人。”（罗11:14）

 

　　福音还在传，正是给犹太人、法利赛人、一切不信耶稣是救主之人悔改的机会！愿我们得救的外邦人不要骄傲、夸口，我们仍然需要为犹太人悔改来祷告，甚至为法利赛人悔改来祷告，神的选民都要来得救！

 

　　如使徒保罗所说“弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。”（罗11:11-26）

 

　　结语

 

　　耶稣说“请来吧！样样都齐备了。”我相信，耶稣为外邦人开了信道的门，这门也为犹太人、法利赛人留着！耶稣的心愿，是愿意世人都来接受他救恩的邀请，都能来得尝耶稣羔羊的大筵席！

 

　　无论是说好来的，还是不敢来的、不配来的，请相信，耶稣样样都为我们预备好了，快快接受他的邀请，齐赴神国的大筵席，享受永远的福乐吧！阿们！