（歌1：1-17）“所罗门的歌，是歌中的雅歌。愿他用口与我亲嘴。因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香。你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。耶路撒冷的众女子阿，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。不要因日头把我晒黑了，就轻看我。我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园却没有看守。我心所爱的阿，求你告诉我，你在何处牧羊，晌午在何处使羊歇卧。我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。我的佳偶，我将你比法老车上套的骏马。你的两腮因发辫而秀美，你的颈项因珠串而华丽。我们要为你编上金辫，镶上银钉。王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底葡萄园中。我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽，你的眼好像鸽子眼。我的良人哪，你甚美丽可爱，我们以青草为床榻，以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。”

　　雅歌书可以说是圣经当中，代表爱情的篇章。如果要论述，基督徒关于爱情的信息，几乎所有人都会从雅歌书当中截取经文，作为论点论述。雅歌书不同于圣经其他六十五卷书。它在圣经当中，几乎是“奇葩”的存在。但是，我们知道，圣经都是神所默示的，没有一卷是多余的。今天我们就雅歌书的内容和大家分享《雅歌书中的爱情》。

　　一、雅歌书的故事背景介绍

　　雅歌是一个动人的故事，一出感人的戏剧，一首震撼人心的诗歌。其中详细地记述了一个纯朴的犹大女子（书拉密女）和她情人（所罗门王）之间的绵绵情话，细致地表达出他俩的感受和共结连理的渴望。神正确的性爱和婚姻观从他俩的对话中表露出来。雅歌是一首歌颂婚姻的婚礼曲。也是圣经当中，对男女性爱最坦白直率的描写，可以说尽在雅歌之中。几百年来，雅歌中对性爱的描述引起了不少争议。然而，今日这个爱情与婚姻被扭曲的世界，却非常需要雅歌中的那种纯洁神圣的爱情。神创造性爱与肌肤之亲，在婚盟中是圣洁而美丽的。夫妻二人相亲相爱，互相欣赏，就为神带来最大的荣耀。

　　雅歌的寓意也曾引起不少争论。有人认为雅歌象征着神对以色列民和教会的爱；也有人认为，这首诗纯粹描写人间男女之爱。其实两者都有道理。这个历史故事包含了双重寓意，一方面让人了解人间的爱情、婚姻和性爱，另一方面让人看到神对子民完美的爱。读雅歌时，要记住神爱你，并以祂的眼光来看人生观，爱情观，和婚姻观。

　　二、雅歌书的故事内容情节

　　雅歌书是一首长篇爱情诗歌，本诗有三位或称三组人物：乡村姑娘（佳偶）、所罗门（良人）及朋友们。那个深深吸引所罗门的女子，可能是来自耶路撒冷以北96公里处的农庄──书念。她的皮肤被阳光晒得黝黑，表明她可能是在葡萄园中工作，是个勤劳朴实的姑娘，并非出身于富裕的上流家族。朋友们大致包括所罗门的近身侍卫或宫庭贵冑，以及那乡村姑娘的兄弟们（歌8：8－9）。

　　今天许多人对爱情的憧憬是一见钟情，念念不忘，刻骨铭心，海枯石烂等等…… 在雅歌书1－8章当中，让我们看到，似乎所罗门不时出巡以色列各地。一日，他来到北部的皇家葡萄园，无意中遇见一个正在园中工作的姑娘，并被她美丽动人的容貌深深吸引；她也发现了他的注意，羞怯地跑开了。所罗门对她一直念念不忘，后来，他打扮成普通牧羊人到那里找她，并且赢得她的芳心。最后所罗门表明他的真正身分，邀请她同往耶路撒冷，从此长相厮守。这样的情景构思，符合中国传统女性对爱情的憧憬，例如一些古代剧本当中，我看过一幅年画形式的戏剧“皇帝与采茶女”就是如此情景和结局。皇帝微服出巡，山中偶遇美丽善良的采茶女子，互生情愫，私定终身。皇帝回宫，派来使臣迎娶采茶女。相遇浪漫，结局美好。也符合西方文化的形式，如灰姑娘与王子的爱情。无论东方西方，对爱情和婚姻的美好心愿都是大团圆结局。像许多童话故事说的，最后，他们幸福的生活在一起。

　　三、雅歌书故事的情节发展

　　雅歌这首诗一开始，是描写所罗门和他的新娘在王宫举行婚礼时的欢乐情景。据说雅歌是由七首诗歌组成的套曲，但却并非依故事发生的先后次序排列。这一点，我们在读雅歌书的时候，也发现了。诗歌细腻地描绘了所罗门与那位乡村姑娘的爱情故事，从他俩初次相遇、互相倾慕，到订下婚约、举行婚礼，再到新婚之夜、婚后感情发展、婚姻关系日趋坚固的整个过程，都展现在此诗歌当中。

　　我们都知道，所罗门是君王，也是诗人，他的诗作有多少呢？（歌1:1）“所罗门的歌，是歌中的雅歌。”意思是歌中之歌，也是最美丽的歌，別的歌不可与之相比。所罗门是大卫王的儿子，后来也作了以色列王，曾蒙神拣选在耶路撒冷建造圣殿。神赐给他超乎常人的智慧。他在位的绝大部分期间，以有智慧和对神敬畏而闻名遐迩，但他晚年时骄傲自夸，离弃了神。（王上4:32）“他作箴言三千句，诗歌一千零五首。”其中一首乃为本书雅歌。他的个人传记略载于列王纪上第4章。

　　有人称雅歌书当中，男人是节奏，女人是旋律，同谱一曲美妙的爱情乐章（1：1－4）“愿他用口与我亲嘴。因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香。你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。”诗歌一开始生动刻划出爱情之美，揭开这段美丽动人的爱情故事的序幕。爱情“比酒更美”，说明只有两情相悦的人才能心领神会。使徒行传10章9至16节提醒我们，神创造并洁净的了，我们不可视其为俗物。爱情亦为神所创造并赐予我们的，让我们全身投入，领受其中的丰盛和奥妙。要知道，在亚当夏娃犯罪之前，他们一直是赤身露体的，但却纯洁美好。而当他们犯罪之后，就看到的是羞耻。这都是罪的影响，罪使我们如同带着有色的眼镜看待这个世界，都是带着颜色的。

　　（歌1：5-6）“耶路撒冷的众女子阿，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。不要因日头把我晒黑了，就轻看我。我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园却没有看守。”“基达”是阿拉伯北部的游牧民族部落，当地盛产黑山羊毛织成的帐棚。它原料虽然不华美，可是织成帐篷却是实用，紧俏。甚至被比作所罗门的幔子般尊贵。在这里我们看到，佳偶书拉密女觉得我不够漂亮，我不够修长，我不够……她有些自卑忐忑，这是对心爱之人的在乎和紧张。其实大可不必，因良人欣赏爱惜她。她在他眼中是最美的。中国人深深懂得“情人眼里出西施”。

　　这里提及的葡萄园显然属于所罗门王，他来此地出巡。所罗门将葡萄园租给那乡村少女的同母异父兄弟“她母亲的儿子”，他们命令她在烈日下看守葡萄园，以致她没法护理自己的皮肤“我自己的葡萄园却没有看守”。这里的情节，又似“王子与灰姑娘”的情节。灰姑娘的姐姐们去参加王子的宴会，而她却被留在家中做家务。后来得到帮助，才坐着南瓜车赶到王宫。这里，书拉密女她来到耶路撒冷，看见城中女孩子的皮肤细嫩白皙，与自己晒得黝黑的肤色相比，实在有天渊之别，不禁感到自卑尴尬。但所罗门喜爱她那身健康的肤色。

　　四、雅歌书故事的情节起伏

　　（歌1：7）“我心所爱的阿，求你告诉我，你在何处牧羊，晌午在何处使羊歇卧。我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？”佳偶终日期盼寻找心爱的人，是怕情人不复返？她忘记真爱是在上帝面前所立的盟约。这个女子见自己有别于耶路撒冷的女子，而心爱的良人又不在身边，感到形单影只，忐忑不安，她眷恋良人在身边的那分安全感。其实真爱建基于委身奉献，两人若以真爱相系，便不怕会有互相欺骗、强迫、甚至利用或剥削的情况出现。因为真爱要互相信任。我们常常看到爱情影视剧当中一些虐心的情节。一旦一对恋人的感情进入到甜蜜阶段，妥了，马上就要面临或误会，或拦阻，或阴谋等被拆散的考验。当今社会，许多女孩子对婚姻爱情的憧憬，不再是白马王子，因为有句戏谈说什么？骑着白马来的，不一定是王子，也许是唐僧。他不解风情，也不能燃起你的激情。所以，那不一定是你的爱情，你的菜。现在，许多女孩要追求的是“霸道总裁”式，高大上的爱情。颜值高，大事业，多金上档次。最好世界首富二代三代。那么，我们想没想过，戴安娜王妃的爱情婚姻并非如你想象中那般美好，背后的苦涩和心酸，也许是你承担不了的。因为真正的爱情，不是建立在物质上，地位上，美貌上，而是真挚的感情上。

　　（歌1:8)“你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去。把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。”这是一句插话。可能是所罗门说的。也可能是宫女们幽默的回应，要书拉密女耐心。到了时候，她的爱人就会出现。她现在得继续看守羊群。（歌1：9-14）“我的佳偶，我将你比法老车上套的骏马。你的两腮因发辫而秀美，你的颈项因珠串而华丽。我们要为你编上金辫，镶上银钉。王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底葡萄园中。”

　　所罗门把他佩带装饰的新娘比作一匹打扮光鲜的皇马。这种比喻在西方人看来有点粗俗，但完全符合东方人的思维。骏马，作为尊贵、荣美的表征，在所罗门统治下的以色列，马匹均由埃及而来，故法老之马益显其骏美与雍容。“哪哒香膏”，据说是一种可能来自印度的浓郁香料。印度人从一种叫“甘匙叶甘松”的植物根部提炼出香料。这种植物生长在希玛拉雅山脉海拔3353到5182米的高山牧场上。所以极其珍贵。

　　在新约圣经（约12：3-5）当中“马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦。屋里就满了膏的香气。有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说，这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”因为据说当时三十两银子相当于一个成年人一年的收入，其珍贵可以想象了。哪哒香膏很早就成为交易的商品。而没药可能是从阿拉伯没药的芳香树脂中提炼出来的。据说希伯来妇女有时在脖子上挂一小瓶或一小袋没药藏在衣服底下。就可以使自己满身香气。“凤仙花”，大概生长在巴勒斯坦南部。开出白色和黄色的香花。有时把花和枝磨成粉末，妇女用来制作橘黄色颜料抹自己的手脚。隐基底，直接翻译为“小山羊之泉”。位于约旦河口和湖的南端之间。有一个现在名为“艾因基底”的大泉依然在该地区涌流。

　　五、雅歌书故事的美丽结局

　　“隐基底的葡萄园”有甚么特别之处？据说隐基底蛰伏在死海西岸崎岖的石灰崖下，是个生机盎然的绿洲。那里长满果实累累的棕树，又盛产香气四溢的香树脂。隐基底四周则一片荒芜、天气燥热，属沙漠性气候，是巴勒斯坦一带最荒凉和贫瘠的地方。因此，每当凤仙花盛开的时候，特别显得鲜艳出众，与四周死寂荒芜的环境形成强烈对比。

　　（歌1：15－17）“我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽，你的眼好像鸽子眼。我的良人哪，你甚美丽可爱，我们以青草为床榻，以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。”这对情人陶然自乐，相拥大自然，互诉衷肠。爱情可以是如斯浪漫，把周围树木当作新婚洞房。“你甚美丽，你甚美丽”这里一连两次你甚美丽。原文中除重复外，还重复“看啊”。这当然不是真的要我的佳偶来看，而是引起注意的惊叹号。如果用现代的语气，也许可以翻成：“你知道吗？你真美”，或者“我告诉你，你真的很美。”这些“看啊”是可有可无的；因此，和合本没有翻译。

　　“你的眼睛好像鸽子”眼睛的魅力是大的，亮丽的眼睛可以说出一个人的品格和美丽。鸽子的眼晴小小的，不见得美，这里以鸽子来形容是要描写新娘的纯洁，无邪，因为鸽子就是纯洁无邪的象征。刚才新娘赞美新郎是凤仙花，新郎告诉她，不是我有帅呆了，而是你甚美丽。“你甚美丽可爱”这是新娘的话，她不理新郎说甚么，她也有话要说。他俩互相说你甚美丽。这里同样有“看啊”，意思是，“哦，是你美。”可爱前有“是”，好像在说“对啦，是你可爱。”可爱是形容他整个人的“顺眼”和“有吸引力”。

　　“我们以青草为床榻”这是想到他们在露天谈情说爱的境况，那时没有在王宫中，上面没有遮盖的天花板，只有青草绿色的叶子。这也许是新郎的话。以香柏树为房屋的栋梁，说明他们没有在屋子里，所以没有栋梁。栋梁以香柏树的材料为最佳。因为在露天，四面都是香柏树，所以天然的香柏树做了栋梁。“以松树为椽子”椽子是架瓦片的横条，这当然是从栋梁想象而来。这只是要说出露天的景象。他们甚么都不需要，只需要对方。

　　感谢主，这是雅歌书一章字面的意思。我们从中看到，真挚的爱情和婚姻，不在于什么门当户对，所罗门是君王，书拉密女是牧羊女。不在于什么名利地位，他们相遇时，所罗门是牧者打扮，没有身份显赫，地位超然。书拉密女更是如此。但是他们却获得最刻骨铭心的爱情。感谢主，在今天各种利欲下的婚姻，有多少人渴想却不得这样的爱情。愿圣灵光照我们，回到最初人类最单纯的心，获得最单纯的情。阿们！