路5:1-11

刚才我们所读的经文主要讲的是,主耶稣拣选门徒彼得的经过。天父拣选了他所亲爱的、心里所喜悦的儿子主耶稣,将神的灵赐给他，命他将公理传给外邦。(太12:18)同样，主耶稣也要从世界中拣选属他的人(约15:19)。“并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。”(约15:16)宣扬神的名！在这段经文中我们看到主耶稣拣选了彼得，彼得蒙了主的恩典，从此一生跟随主耶稣！那今天谁又是这蒙恩的人呢？蒙恩被主拣选又该如何跟从主耶稣呢？愿圣灵帮助我们明白这些关于主拣选的真理，让我们能更好的在真道上跟从主耶稣！和弟兄姊妹分享一个信息，题目是主耶稣的拣选！

一、凭自己的主权(路5：1-3)

“耶稣站在革尼撒勒湖边”（路5:1）经文让我们看到主耶稣来到了加利利境内，因为革尼撒勒湖又称加利利海。（以色列最大的淡水湖，是地球上海拔最低的一个淡水湖。）耶稣要在这个湖边拣选跟从他的门徒。湖边，跟随祂的人有很多，多到“众人拥挤他”，但可惜的是，他们不都是主耶稣要拣选的门徒。

在福音书里，很多时候讲到人拥挤耶稣，但他们不见得是主耶稣要拣选的人。原因何在？这就需要我们要明白他们为什么拥挤耶稣？他们有的是因看见病得医治的神迹，比如在约翰福音第五章里的那些人，他们看到耶稣医治了毕士大池旁病了三十八年瘫子，经上说“有许多人，因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。”（约6:2）有的是因吃饼得饱，比如约翰福音第六章里讲到耶稣行了五饼二鱼的神迹之后，众人看见耶稣所行的神迹，就来跟随他，但耶稣知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。（约6:15）湖边这些人也不例外，多是为了自己的打算而来拥挤耶稣，很拥挤也很吵闹，场面很混乱，以致耶稣不得不要上船讲道，稍微离开他们，保持一些距离，好使他们能稳定下来。请记住他们不都是主要拣选的门徒。

那谁是主耶稣要拣选的门徒呢？西门，就是后来耶稣给改名的彼得。这段经文让我们看到，众人之中彼得是蒙恩被拣选的人。耶稣要拣选的门徒就是他！可有意思的是，我们发现，彼得并没有在拥挤耶稣的人群中，他打了一夜的鱼正在洗渔网呢。于是耶稣开始凭自己的主权拣选彼得！

耶稣看见有两只船湾在湖边，你说耶稣知道不知道，那两只船是谁的？知道，主无所不知！主更知道有一只船是彼得的，于是耶稣特意的上了彼得的这只船，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。这是耶稣特意的安排，为的是拣选彼得！耶稣登上了西门彼得的船，需要他撑船，彼得被动的上了船，就成了一个“被俘虏的听众”，必须坐下来听道了。

湖边那么多人拥挤耶稣，耶稣不拣选他们；彼得洗网都没来听道，主还特意想办法找他来听道，更要拣选他为大门徒！上哪儿说理去啊！是不是感觉有些不公平啊？在神那里没有不公平，全然公义！这就是恩典，不要都不行。这就是神拣选的恩典临到了彼得！因为“耶和华说，我的意念，非同你们的意念”（赛55:8）

这样的拣选还有很多，主拣选保罗就是个明例。保罗从前多方攻击拿撒勒人耶稣的名。从祭司长得了权柄，把许多圣徒囚在监里。他们被杀，也出名定案。在各会堂，屡次用刑，强逼他们说亵渎的话。又分外恼恨他们，甚至追逼他们直到外邦的城邑。就是这样一个逼 -/迫主的人，主却要拣选他！

保罗领了祭司长的权柄和命令，往大马色去。在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着他，并与他同行的人。他们都仆倒在地就听见有声音，用希伯来话，向我说，“扫罗，扫罗，为什么逼 -/迫我。你用脚踢刺是难的。”我说，“主阿，你是谁。”主说，“我就是你所逼 -/迫的耶稣。你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事作见证，将你所看见的事，和我将要指示你的事，证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。”（徒26:9-17）看到了么，这个如此残酷逼 -/迫主的保罗，却是在主拣选的恩典里，被拣选成为外帮的使徒。那些跟随主的人却不是主拣选的对象。这就是主的主权，他要拣选谁，就拣选谁！

圣经在罗马书特意举了两个例子让我们明白这个道理：利百加从丈夫以撒怀了孕，怀的是双胞胎。双子还没有生下来，善恶还没有作出来，神就对利百加说，将来大的要服事小的。这是什么原因呢？只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。雅各就是神所爱的，以扫就是神所恶的。这样，我们可说什么呢？没啥说的了！难道神有什么不公平吗？断乎没有。因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。（罗9:10-16）

“你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说，你为什么这样造我呢？窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？”（罗9:20-21）

拣选的主权真的只在乎主自己！主耶稣甚至说“我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼”（约6:70）十二个门徒其中有一个叫犹大，他要出卖耶稣，可以说在拣选他的时候主就知道，主说“我知道我所拣选的是谁”(约13:18)可是主仍然要这样去拣选，只能说这就是出于他自己的主权。

主愿意拣选谁，不愿意拣选谁，这是主自己的主权！神在天下万民万族当中，只有对以色列民说“因为你归耶和华你神为圣洁的民。耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。耶和华专爱你们，拣选你们。”（申7:6-7）在以色列民十二个支派当中只对利未支派说“我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的。利未人要归我。”（民3:12）

同样神面对普天下的人，只有对我们信靠耶稣的人说“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”（弗1:4）

我们蒙了主的拣选是因着主的怜悯和厚爱啊！别人不知道我们怎么样，可我们知道自己的本相如何？“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。”（林前1:26）

所以，弟兄姊妹，主耶稣拣选了我们，我要说没有原因，只因他的主权，更因他的大爱、主的怜悯、主的恩典临到了我们啊！

二、让人完全的相信(路5：4-8)

主所拣选的人，一定是完全相信主的人。主耶稣需要那些被拣选的人对他有信心！在这段经文当中，需要我们思考的一个问题就是“信心”。我们重点通过西门对耶稣的回应，来看信心的重要。保罗说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1）耶稣在船上讲道，讲的是什么，我们不得而知，圣经上没有写，因为这里讲道的内容不是重点，重点是耶稣要拣选彼得，如何让彼得对主有信心，完全的相信他！

所以经上一笔带过的说，“讲完了”。下面的内容就是耶稣对彼得接受拣选，引导他完全相信主耶稣，对主有信心的训练。耶稣对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”（路5:4）此时，耶稣把这句话抛向彼得的时候，给彼得带来了一个挑战，带来挣扎和犹豫---是否肯相信主耶稣的话？

彼得说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”（路5:5）从这句话，我们可以看出，彼得的信心是微小的、疑惑的、迟钝的，对主的话也是半信半疑的，不是完全相信的！对于主的要求也是很无奈、不情愿、不得不去做的。

讲到这，可能会有人说彼得是顺服的，大讲特讲他的顺服，以至接下来打到那么多鱼都是因为他的顺服。我不想这样讲，原因有二:1、实在看不出来，彼得有多顺服，主也没让他做多么难、多么付代价的事，彼得还这样百般不乐意，要说这也是顺服，那和亚伯拉罕的顺服相比差远了，我想神也不喜悦这样不甘心，不真心的顺服。2、这段经文中心要讲的事情，不是彼得，也不是彼得的顺服，乃是主耶稣和他如何拣选门徒。耶稣才是主角，彼得是配角，我们不能讲来讲去，把彼得讲成主角了。能够打到鱼，不是因为彼得的顺服，乃是因为主耶稣的恩典，那是主赏给他们的，没有主他们还是一条鱼也打不到！一定记住，鱼是耶稣打的，不是彼得，他不过是照着耶稣的吩咐去行而已。

彼得对主的话有疑惑是有原因的：一个原因是打了一整夜的鱼了，能打到的地方我们都打到了，然而并没有打着什么，肯定是没有鱼，或者鱼群没在这，要是有鱼我们早就打着了。一晚上了，实在很累了，我们洗完网准备回去休息睡觉了，何必再麻烦我们，费这二遍事呢？另外一个原因，彼得很会打鱼，他是一个打鱼的好手,后来主耶稣复活后在提比哩亚海边向门徒显现的时候,彼得对那些门徒说“我打鱼去.”他们都说“我们也同你去.”(约21:3)彼得很有号召力,可见是个打鱼好手,都愿意和他打鱼.然而主叫他“把船开到水深之处，下网鱼。”给人感觉,好像要能打到很多鱼似的。彼得凭自己的经验分析,这太不合理,太不可能了,只要打过鱼的人都会知道,夜晚更好更容易打鱼,渔民都是晚上出海打鱼。我们一晚上，天时、人和、地利的都没打到鱼,现在大白天的让我们出去打鱼,能打到什么啊?要是能打到，我们一晚上不早打着鱼了啊?一晚上没打到鱼就很难为情了,现在你又让我们再出去一回,要是再打不回来鱼,我们的脸得往哪搁?多丢脸啊!

因着这两个原因,彼得是很不情愿的出海打渔的,所以彼得说”但依从你的话，我就下网。”彼得说话就是这特点，有话直说,从不拐弯抹角,这也可能是主喜欢他的地方.

通过西门的这个回应，西门在澄清一件事，这样做真的能打上鱼来吗？所以他首先要跟耶稣说这句话。如果说彼得的信心已经达到完全的地步，对耶稣的话没有任何的怀疑，我相信西门不会去说这样的话。这里我们对彼得的内心活动,心理活动做了很大的剖析和猜测,这是有目的的,为的是让弟兄姊妹看清他对主信心的变化.

见证奇迹的时候到了,“他们下了网，就圈住许多鱼”鱼到底有多少呢?没数，数也数不过来。于是，圣经用了另外一种估算的方法来形容，告诉你有多少鱼。“网险些裂开”，需要同伴来帮助拉起来。打到的“鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。”也就是说打到了最大限度多的鱼,都没地方装了,再多，船就装不下，沉下去了。可以说，这是耶稣打到的鱼,太多了,也太出乎众人的意料了,也出乎彼得刚才的想象。面对这么多的鱼,我想彼得和他的同伴们一定会非常开心,高兴地会欢呼雀跃,互相拥抱,这么多的鱼,这可是钱啊!这一回可真没白干,太值了!我们想他一定会非常感谢耶稣,抱着他,甚至亲吻他,说出很多佩服耶稣的话,但是彼得没有说出这些话来,也没有做出这些动作来。

西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！（路5:8）

我们感觉圣经对彼得的描写,会很突兀,怎么会这样说,这真是风马牛不相及的话。面对这么多的鱼,彼得跪下了,俯伏在耶稣膝前,求主离开，叫耶稣离开的理由是“我是个罪人”，这是很奇怪的事情,感觉上下文不通。

其实不奇怪,我要说圣经的描写是更真实的!我们刚才已经用很大的篇幅推测了彼得的内心活动,他在打鱼出海前,对主的话是疑惑的，迟钝的，半信半疑的，不是完全相信的！对于主的要求也是很无可奈何的，心不甘情不愿的，不得不去做的。对主有太多的怀疑,甚至是埋怨,如今主的话应验了,所以当彼得将高兴、兴奋、激动的眼神对视耶稣的眼睛的时候,他的高兴、开心、激动被立时打破,因为耶稣“不像人看人,人是看外貌。耶和华是看内心。”(撒上16:7)

他知道自己错怪了耶稣,更看到了自己内心的罪恶,对耶稣的怀疑和小信!“凡不出于信心的都是罪。”(罗14:23)所以他说自己是个罪人!他感觉不配得到这么多的恩惠,求主离开他,他太羞愧难当了!

我相信弟兄姊妹都有过这样的经历，当你得到神的祝福和恩典的时候,感谢之余，更加反省自己，深感亏欠主,我做了什么呢？主对我这么好！我们会常说“不配啊!”“我们真是不配啊!”

保罗就是这样的人，他”从前是亵渎神的，逼 -/迫人的，侮慢人的。然而我还蒙了怜悯，”(提前1:13)得蒙了主耶稣的救恩，他就深感亏欠的说“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。”

以赛亚在圣殿里看到神，也说：“因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王─万军之耶和华。”（赛6:5）你知道神是多么的圣洁，就知道自己是多么的不结；看到神是多么的公义，就知道自己是多么的罪恶。

主所拣选的人一定是完全相信主的人。主耶稣需要那些被拣选的人对他有信心！我们多少时候,在环境面前,疾病面前,贫穷面前,困苦面前对主也像彼得那样的小信和怀疑,这都是罪啊!我们都需要悔改,常常流出那悔改的泪水!

弟兄姊妹，愿主加添你的信心,像加添彼得的信心一样,将我们的“信心之船”都开到主所期望的“水深之处。”

　三、让人彻底的跟从(路5：9-11)

主的拣选是让人彻底的跟从。彼得和他身边“一切同在的人”包括雅各和约翰,“都惊讶这一网所打的鱼。怎么有这么多的鱼,是他们不曾想到的。更惊讶眼前的耶稣怎么这么厉害,这么神,说打到鱼就打到鱼,还打到这么多!这真是神啊!这让他们意识到眼前的耶稣,就是神,就是基督,就是弥赛亚,就是救世主啊!惊讶的背后更是惧怕。怎么说遇见神还害怕呢?因为在以色列人的信仰观念当中,遇见神是要灭亡的,是一件和可怕的事情!比如:

以赛亚在圣殿里看到神，也说：“祸哉，我灭亡了。”（赛6:5）士师基甸遇见神,他说:“哀哉!主耶和华啊,我不好了.因为我觌面看见耶和华的使者.”(士6:22)参孙的父亲，玛挪亚对他的妻说：“我们必要死，因为看见了神。”(士13:22)

但耶稣没有伤害他们，更没有让他们灭亡，而是慈声招呼他们说“不要怕。从今以后，你要得人了。”“不要怕”这是主的安慰，表明耶稣是以马内利的神，神要与我们同在！

“从今以后，你要得人了。”（路5:10）这是主耶稣对彼得的第二次信心上的挑战。是应许、是托付、是使命、更是命令。第一次，是把船开到水深之处，下网打鱼。彼得没有完全的信心，对主产生过怀疑和不理解。经历了刚才的神迹，两船的鱼、多的网都险些破裂的鱼、多的船都要沉的鱼，彼得知道自己错了，错在对主没有完全的信心。如今，面对主说“从今以后，你要得人了。”这是对他信心的再次考验!现在你信了么？若彼得还以经验和头脑去分析主的话，这样的命令是难以接受的！如何得人啊？但彼得刚才已经经历了主的能力，他现在信心十足，完全相信主的话。所以，经上说“他们把两只船拢了岸，就撇下所有的跟从了耶稣。”（路5:11）这才是信心的回应！完全彻底的跟随主耶稣！

这里我们要清楚耶稣对彼得的呼召，可能至少有两三次。包括最早的时候，马太4章，和马可1章都记录了主呼召门徒舍下网跟从祂，然后在迦拿婚宴行了水变成酒的神迹，显出他的荣耀来，他的门徒就信了他。（约2:11）单在路加福音就有两次。5章之前，耶稣就也已经与彼得见过面，第4章38节，“耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重。”耶稣医治了彼得的岳母。也就是说耶稣与彼得在5章的时候，这已经是第二次的见面了。可是彼得之前的跟从，不知什么原因，又回到世界，离开了耶稣。但这次不同，乃是彻彻底底的，“撇下所有的跟从了耶稣。”

在今天的时代，我们如何理解“撇下所有跟从耶稣”呢？我们如何去效法彼得？

如果你在聚会之后，回到家中，把房子卖了，田地卖了，工作也不要了，离家出走的撇下所有跟从耶稣，最后成为一个乞丐，你说是我教导的，找我来吃饭，我要说，我可没让你这样做，后果我也一概不负责任。听好了，我可没有让你这样做！

但这样的跟从，又确确实实是的教导：“天国好像宝贝藏在地里。人遇见了，就把它藏起来。欢欢喜喜地去变卖一切所有的买这块地。天国又好像买卖人，寻找好珠子。遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”（太13:44-46）“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒”（路14:33）

那在今天的时代，我们到底该如何理解“撇下所有跟从耶稣”呢？我们一起来看一段经文。可10:17-31主耶稣拣选青年财主的经过！青年财主想从主那里得永生，对于主提出的要求，他说“这一切诫命，我从小就遵守了”于是主告诉他，还缺少一件，就是变卖你所有的跟从耶稣。财主做不到忧忧愁愁的走了！门徒也觉得这太难了！“这样，谁能得救呢？”耶稣给了答案“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。”

这是需要信心来领受的，需要像彼得一样大的信心的人才能做到的，这样的信心也只是神赐下的，人不能，神凡事都能！

只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。（林前7:7）只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。（林前7:17）

　结语

今已明闻救主招呼跟从主，就当时时求主帮扶加添信心，立定心志花尽一生，身心专献耶稣！“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗12:1）阿们！