从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。肉身生命若不更新，就不能进入属灵生命事奉的实际。保罗是最明显的例子，让我们查考其更新的过程。

 

　　“扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照他，他就扑到在地，听见有声音对他说‘扫罗!扫罗！你为什么逼 -/迫我？’他说:‘主啊！祢是谁？’主说：‘我就是你所逼 -/迫的耶稣。起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。’同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革；三日不能看见，也不吃也不喝。当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：‘亚拿尼亚’。他说：‘主，我在这里。’主对他说：‘起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗。他正祷告，又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。’亚拿尼亚回答说：‘主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷苦害你的圣徒，并且他在这里有祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。’主对亚拿尼亚说：‘你只管去！他是我所见选的器皿，要在外邦人和君王，并以色人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须要受许多的苦难。’亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：‘兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。’扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见。于是起来受了洗；吃过饭就健壮了。扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，就在各会堂里宣传耶稣，说祂是神的儿子。凡听见的人都惊奇，说：‘在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里。’但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。”（徒9:3-22）

 

　　使徒保罗是便雅悯支派的一个犹太人，生而为罗马公民，出生于基利家（Cilicia)的大数；扫罗是他的希伯来名，“保罗”可能是他的罗马名。他是在法利赛人中的环境中长大的，精通犹太人的律法及传统（加1:14）。他严厉的逼 -/迫教会，捆绑基督徒到耶路撒冷，由犹太公会法庭定罪。他认为基督教是异教，是犹太教的敌人，非消灭不可。他是反抗基督教的传统犹太教领袖，他为什么会改变？为什么会为他所认为的敌人服务？

 

　　一、蒙神的光照

 

　　1.非自然界的光，乃是神的大光

 

　　保罗在大马色路上蒙受光照，而这光究竟是什么光？当时是正午的时候（徒26:13），从天发光，比日头还亮。可见这光非日头的光，日光是自然界的光，受造界的光。自然界光的本质是什么？十九世纪科学家认为光是“波动”；但爱因斯坦发现光是“粒子”，光的速度在真空下恒久不变。他认为物体运动接近光速时，物体的长度会显然缩短；而当某一系统接近光速运动时，其时间会显然变慢。他认为引力，其实是时空的扭曲，光通过引力场时，会被偏折。

 

　　自然界的光，由神创造而有，神说：“要有光，就有了光”（创1：3）。天上的光体均由神创造（创1:14-17）。神用能力创造万有，因为神的话，句句带能力。根据爱因斯坦的相对论，“质能互换”说，神用能量创造质量，而神的创造，是从无到有。神创造物质，神本身就不是物质，祂是超物质的。所以除了自然界的光，还有灵界的光，因为神是灵（约4:24）。保罗在大马色路上蒙受大光光照，此光既然不是太阳光，当然就是神的光。神是光的本体（约一1:5）。

 

　　神是生命的创造者，神也给人属灵生命的光。圣经说：“生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（约1:4-5）全世界没有任何宗教能给人生命的光，宗教只能给人精神寄托，但却不能给人救恩和生命的更新，只有神能给人生命的更新。宗教只能叫人知罪，却不能赦免人的罪，只有道成肉身的耶稣才能藉祂的宝血，赦免人的罪。多少时候人只接受宗教，却不接受神的光照，不领受神所赐属灵的生命，却仍然活在罪的黑暗中。这是何等的可怜又可悲！

 

　　当我在高中时迷信科学，读到“神就是光”，我竟然批判圣经“不合乎科学”，因为根据科学，又热才有光，如果神是光，神必然是非常的热，肯定会把人烧死的，既然如此，我们又何必信祂呢？这种幼稚的思想，完全不符合圣经。因为“祂叫我们能承当这新约的执事，不是凭字句，乃是凭静意；因为那字句是叫人死，精意（圣灵）是叫人活。”（林后3:6）神的光，不是自然界的光，不能用物理学的方法来解释。“我们讲说这些事，不是用人的智慧所指教的言语，乃使用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。”（林前2:13）奥古斯丁说：“信是为知道，知道是为信。”当我信神所启示的圣经，藉圣灵的帮助，如今我明白神的话语的精意。

 

　　当保罗被光照时，他没有想到这“光”合不合科学？合不合哲学？合不合犹太教的原理？当时可能他已吓得魂不附体，他直觉地感到是神的作为，是神的光照，他立刻降服。今天如果神光照你，你是否愿意信服？你是否会犹疑，合乎祖宗的信仰吗？合乎古老的文化吗？合乎理性吗？岂不知人的宗教、文化、理性都是相对的，真神是超越宗教、文化和理性的，祂是我们信的对象，不是供我们研究的，因为认识神是透过祂的启示和圣灵的光照，不是我们的研究可理解的。有时人“自成为聪明，反成了愚拙。”（罗1:22）蒙受光照才能有愿意更新的动机。

 

　　2.耶稣是世界的光唯有神永恒的光永远不会结束

 

　　耶稣说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）

 

　　耶稣是世界的光，表明他的救恩不限于犹太人，乃是普世性的，与全人类有关的。老子、孔子、孟子、苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德、释迦牟尼、默罕默德等，没有一个人说：“我是世界的光”，他们也不可能是世界的光。充其量他们的思想只能影响一部分人的思想，而不能改变人的生命。

 

　　耶稣说：“若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照耀你。”（路11:36）

 

　　人因活在罪的黑暗中，人格与行为破产，人为一己之利而害人；为了权利而杀人；为了钱财而骗人；如面粉掺滑石粉，长期食用有害健康；黑心榨菜，工厂老鼠屎遍地，恶臭熏天，还发现蛆虫；有毒婴儿奶粉，不但无营养，反而严重地损害健康；有毒腊肠、有毒猪肉、假药、假货等，只要能赚钱，不管他人生命之健康与否？为了集团的利益而牺牲别人的利益；为了工厂的利益而破坏自然的生态和环保。所以主耶稣强调要有光明的见证，对现今社会而言，真是对症下药！但现代人的生活与行为，事实上并非如此。这是何等大的悲哀！

 

　　难怪希腊的哲学家第欧根尼（Diogenes?-公元前320）他在光天化日下提着灯笼在街上行走，有人问他是什么意思？他说：“我在找人”；“找什么样的人？”“我在找诚实的人”；“有没有找到？”“没有找到。”虽然是哲学家对黑暗时代的讽刺，正也表明人的道德人格都在黑暗中，世上没有诚实人。第氏主张苦行主义（禁欲主义），人可以取得高尚的品格。这种主张不能改变人的生命，也是我们所反对的。人不能靠立功、修行、禁欲来改变生命，只有创造生命的主，才能改变人的生命。所以一个哲学家或科学家，如果生命没有改变，仍然不能事奉神。

 

　　根据圣经，必须先有属灵生命，才能发出生命的光辉。摩西在山上与神亲密的交通，他脸上发光（出34:30）。耶稣登山变像衣服发光（可9:3）。启示录说：主的脸放光（启1:15-16）。但以理甚至说，智慧人脸上发光（但12:3）。最重要的是要知道神是光，神发光（诗50:2）。神向保罗发光，四面照着他，使他无法遁逃，这是神人相遇，生命更新变化，成为新造人，有新的思想、新的使命、新的目标、新的方向、新的事奉。

 

　　蒙神光照的生命才能更新，事奉才能起步。若有人，只有宗教的热诚，头脑的知识，而在宗教界工作，充其量只不过参与宗教的活动，而不是真正的事奉，就像重生以前的保罗一样，不能有永存的价值。我们不但今生事奉，将来在永恒里还要事奉。受造界的光会结束，唯有神永恒的光永远不会结束。“神就是光，在祂毫无黑暗”（约一1:5）。

 

　　3.圣徒还要在永恒的光中事奉神

 

　　圣徒不但在地上侍奉神，将来在天上还要事奉；今生事奉神，将来在永恒的光中还要事奉神。

 

　　圣经说：“那城内也不用日月光照；因为神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”（启21:23）

 

　　在此不用日月之光，而是神的荣耀有极不平常的光，永恒的光。“不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。”（启22:5）在永恒里不必用人手所造的灯光，也不必用自然界的光，神乃是真光。

 

　　你盼望有更新的侍奉吗？你盼望在永恒的光中事奉吗？但你的生命更新了吗?你的思想意念更新了吗？保罗说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12:2）

 

　　二、认耶稣为主

 

　　保罗说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所逼 -/迫的耶稣。”

 

　　“主”在罗马帝国时代，凡属罗马统治之下的子民，都当称凯撒皇帝为主，因为罗马皇帝将自己当神的地位。犹太教的信徒则成耶和华神为主，他们不敢直接称呼神的名，所以用“主”来代替。在此保罗说：“主啊！你是谁？”潜意识中保罗认为在天上发光说话的就是就是神，但因自己是虔诚的法利赛人，以犹太教的传统，他是为神大发热心的，从来没有逼 -/迫神，怎么说：“扫罗！扫罗！为什么逼 -/迫我？”他必然从心里感到万分的震惊，此种超然的大光，奇特的异象，特别的声音，若不是神又是谁呢？他在自我矛盾惊恐重要寻求正确答案。主说：“我就是你所逼 -/迫的耶稣”。

 

　　耶稣居然是主，是神，而且是他所逼 -/迫的，这简直是不可思议的！因为根据传统犹太教的认识，他们所盼望的弥赛亚，是军事性的，目的是为复兴以色列国，打败罗马的政权，是荣耀的、得胜的。更何况这位被钉十字架的耶稣，按人而言，祂是软弱、失败的，被犹太人的大祭司所反对的，被众长老所弃绝的，被罗马z /-府认为是叛国者。祂竟然是主！是神！

 

　　保罗只不过是逼 -/迫基督徒，为什么变成逼 -/迫耶稣呢？因为基督徒组成的教会，就是基督的身体，更何况信徒在主里面，主也在信徒里面。所以逼 -/迫基督徒就是逼 -/迫耶稣。真正的根，他们已先恨耶稣，才会逼 -/迫基督徒。耶稣说：“世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。”（约15:18）

 

　　使徒保罗更惊讶的是，他居然眼瞎了！以前肉眼能看见，灵眼却瞎了，他见不到主耶稣是神，是救主，以为迫害信徒，就是为神大发热心。如今肉眼瞎了，灵眼却能看见，他认耶稣为主，为神，在神学思想上是何等大的改变。保罗在耶稣基督的亮光下重整他的法利赛神学。他看见了复活的耶稣，这异象不仅改变他个人的生命（因为他承认耶稣为主），也改变了他的思想。倘若神使耶稣从死里复活过来，就等于说耶稣是弥赛亚，是以色列人的代表了。这个领悟迫使保罗完全改变他的神学和工作方向。以前注重律法主义，如今看重恩典神学；以前靠行律法称义，如今因信称义；以前逼 -/迫耶稣，如今传扬耶稣是基督；以前守割礼，如今注重信心；以前信一神论，如今信三位一体论的一神论；以前认为神只拣选以色列人，如今承认神按祂的主权拣选普世的人；以前认为救赎的行动出于神自己，如今明白耶稣正是那行动中的神（林后5:19）；以前认为耶稣是一普通人，如今承认耶稣是弥赛亚；以前只承认耶稣的死，如今承认祂的复活；以前对主再来蒙昧无知，如今对主再来一清二楚；以前认为十字架是罪人的刑具，如今十字架成了他宣道的基础（林后5;14-21）;以前认为十字架是羞辱的，如今认为十字架是荣耀的；以前对圣灵毫无所知，如今却被圣灵充满；以前强烈的坚守犹太教，如今透过耶稣重新界定犹太教；以前轻视外邦人，如今却为外邦人的使徒；以前反对耶稣，如今却敬拜耶稣。这是保罗更新的事奉最大的转变。他的工作和思想已成为历代教会生活和思想的基础。

 

　　如今你对主的认识知多少？是知识的，或是生命的经历？你以前对耶稣的思想和观点如何？如今是否愿意改变？以前你的事奉如何？如今是否愿意更新你的事奉？一个人生命有所更新，事奉才能更新。

 

　　保罗说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉是理所当然的。”（罗12:1）

 

　　三、事奉的更新

 

　　1.以传福音为重要的使命

 

　　保罗以前是耶路撒冷犹太人公会的议决行事，他为犹太人的宗教规条礼仪事奉，他按照法利赛人的教育背景，以为所行的都是正统的，对付基督徒就是替天行道。岂不知自以为义的，却得不到神的义。自以为正的事奉，却不是讨神喜悦的事奉。主说：“你所当作的事，必有人告诉你。”此言表示你现在所作的事，不是神要你作的。你现在要捆绑信徒，不是我要你作的事，你要带他们到耶路撒冷定罪，不是我要你作的事，你现在为犹太教大发热心，不是我要你作的事，你要消灭基督教，不是我要你作的事。哦！弟兄姊妹，你现在所作的事是不是神要你作的？若是，感谢主！若不是，求主光照。

 

　　什么是神要保罗作的事？主对亚拿尼亚说：“你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。”宣扬主耶稣的名，是以基督耶稣为中心，以传福音为使命。所以保罗说：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”（罗1:16）“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。”（林前1:18）惟有神福音的大能才能改变人的生命。

 

　　你的事奉是为宗教？为组织？为个人利益？为个人的所好？如果你的目标和使命错了，你是浪费金钱，枉费光阴，消耗生命！求主更新你的事奉。

 

　　2.突破犹太主义，负起跨文化与族裔的传道工作o

 

　　犹太主义的宗教总以为神只拯救以色列人，颇有唯我独尊，甚至可说“独占”救恩。但神的心意不是如此，乃是愿意万人得救，不愿一人沉沦。神要保罗在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬祂的名。外邦人既有不同文化、不同种族、不同宗教、不同地区、不同政权、不同语言、不同体制、不同生活习惯，这是跨文化与族裔的传道工作。向君王，表示向有地位、有权柄、有学问、有知识的人传道。保罗也向化外人传福音。他说：“无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。”（罗1:14）保罗全面性传福音。他向以色列人传道，同文化、同种族、同宗教背景、同样的生活习惯，虽然如此，同样会遭遇逼 -/迫，但他不气馁，勇往直前，跑当跑的路，守当守的道，打当打的仗。因为他有更新的生命，才能有更新的侍奉。

 

　　今天的华人教会，各种恩赐才干都有，无论语言、教育、经济、适应环境的能力，主都预备了，所以在传道上应有突破，不必仅限于同文化，应于异文化、异族裔中还福音的债。光是中国就有几十个不同的种族，一千七百多种不同的方言，更何况全世界呢！

 

　　3.被圣灵充满，以智慧能力事奉

 

　　保罗生命的更新在乎圣灵的大能，圣灵赐他恩赐、智慧、权柄、能力以完成神圣时代性的使命。“扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。”要有智慧才能驳倒反对的犹太人才能证明耶稣是基督。他说：“因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，正如你们知道、我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。”（帖前1:5）

 

　　没有被圣灵的充满事奉缺乏能力，工作没有果效。耶稣差派门徒去宣教，乃是要们先受圣灵（约20:22）。初期教会的成立，乃是先要被圣灵充满。耶稣说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）保罗被圣灵充满，他有权柄能力赶邪灵（徒13:10-11,16:16），纠正希腊哲人的错误，驳倒犹太人的错误，建立正确的神学观，写了是十三本书信的保罗，彰显了神的荣耀。

 

　　英国讲道王子司布真说：“让讲道的人，………将他的讲章烧掉，去依靠圣灵。若圣灵不帮助他，不如让他自己安静，让会中回家祷告，求圣灵下主日会帮助他。”（C.H.Spurgeon;《TwelveSermonsonTheHolySpirit》;第51页）

 

　　叨雷博士说：“当我研究使徒行传时，发现一个人若非蒙圣灵充满，就没有权利去传福音。……我就说：‘除非我领受了圣灵并体认祂，否则，我将永远不再走向讲台讲道’……一个礼拜内，我得到了这福分，……祂将喜乐充满我心，……祂叫我讲道时得释放，有自由。”（R.A.Torrey;《Holinessandpower》;第337，338页）

 

　　你的生命感到枯干吗？生活索然无味吗？行善无力，拒恶无能吗？人生没有方向吗？内心被捆绑吗？心灵不得释放吗？你希望有超然的能力来帮助你吗？你希望从软弱中站起来吗？你希望事奉有能力吗？你是否愿意被圣灵充满，来更新你的生命？更新你的事奉？若愿意，只要彻底认罪，完全奉献给主，顺服神的旨意，凭信心祷告，必可被圣灵充满。事奉大有能力、有内容、得胜、多结灵果、荣神益人、存到永远。