太16:13-20

　　刚才所读的经文我们看到主耶稣在向每一个相信他、跟随他的人提出一个非常严肃的问题，就是耶稣是谁？耶稣是谁，这个问题看似简单，实则不然。如果用问卷的方式来作调查，耶稣是谁？你为什么信他？我想各人因自身经历的不同、圣经储备的知识不同、被主拣选的方式不同，回答出的答案自然也会不同。就像当年耶稣问门徒说：“人说我人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”（太16:13-14）圣经只是记载了这些主要的、贴边的答案，可能还有很多，甚至是千奇百怪的答案，圣经就不记了。

　　可是，耶稣到底是谁呢？我们信耶稣一定要知道他是谁。不能做糊涂的基督徒、马虎的基督徒、没有分辨的基督徒。信了耶稣好多年，当有人问你耶稣是谁的时候，你若都不知道他是谁，这就麻烦了，这又怎么能算是基督徒呢？因此，教会在接纳新人受洗归入基督之前都会有一个考试，我们常称之为受洗考道，今年市教会受洗考道就已经开始报名了，我也是市教会考道的人员，我每年考道的时候，必定会考、一定会考的一个问题，那就是耶稣是谁？

　　因为我们只有知道了耶稣是谁，才会真正的接受他、相信他、依靠他，无论生命当中经历了什么，都会永远地跟随他！正如使徒保罗所说“为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后1:12）就要受洗考道了，教会最近也是一直在过节，棕枝节、受难节、复活节，接下来就要过升天节、圣灵将临节，这些节日都需要我们清楚认识耶稣是谁，才能更好的明白节日的意义！因此今天愿藉所读经文我们先和弟兄姊妹分享一个信息，题目是耶稣是谁？

　　一、不要听人说（太16:13-14）

　　耶稣是谁？我们不要听人说他是谁？因为人说的都不准确，都会有偏差。你看当年耶稣问门徒说：“人说我人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”（太16:13-14）这里出现四种说法，他们说的都不准确，但每一位又好像和耶稣基督都有一些相似的地方。

　　这就好比盲人摸象，国王让四个盲人摸大象，问他们大象什么样？摸到大象牙齿的，他就说:“大象像一个又大、又粗、又光滑的大萝卜。”摸到大象的耳朵，就说“不对，不对，大象像一把大蒲扇!” 摸到了大象腿的则说“不对不对，大象像根大柱子。”最后那位盲人说:“你们都说错了，大象明明像一根草绳嘛。”原来他摸到的是大象的尾巴。四个盲人争吵不休，都说自己摸到的才是大象真正的样子。而实际上呢?他们没有一个说的对，都说错了，因为他们都只摸到了大象的某一个部位，没有摸到大象的全身，就自以为得到了大象的全貌。后人以“盲人摸象”比喻看问题以偏概全。今天用这个成语故事来形容，这四种回答的人，太恰当不过了。

　　耶稣问“人说我人子是谁？”为什么会认为耶稣是施洗约翰？可能有人看见耶稣出来传道和施洗约翰出来传道时，说的一模一样，一个字都不差，都是“天国近了，你们应当悔改！”（太3:2；太4:17）所以，他们认为耶稣是施洗约翰，至少希律王就这样想。施洗约翰曾经当面责备希律娶他兄弟腓力的妻子希罗底是不合理的，以致被斩杀。后来，希律听见耶稣的名声，就对臣仆说：“这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。”（太14:1-2）

　　有人说是以利亚，因为以利亚在犹太人心里有很高的地位，被称为烈火的先知，在迦密山祷告降下火来，杀死四百五十个假先知。同样耶稣也行了很多的神迹奇事，他们更想到《玛拉基书》的记载“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。”（玛4:5）因此他们就认为耶稣是以利亚。其实“以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。（太17:12-13）“他必有以利亚的心志能力，行在主的前面。”(路1:17)

　　又有人说是耶利米，耶利米是南国犹大亡国之前的一位先知，他得蒙神的启示，预言犹大国将被巴比伦所灭，可无人听从他的警告，最伤心的是，当巴比伦大军攻陷耶路撒冷时，先知怀着一颗破碎的心眼睁睁地看着他的预言应验。在国家沦亡，百姓被掳，耶路撒冷和圣殿被毁后，他写有《耶利米哀歌》为耶路撒冷哀哭，他也被成为流泪的先知，这点和耶稣也很像，耶稣也常常忧国忧民，“耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，”(路19:41)

　　又有人说是先知里的一位，耶稣本就是先知，先知说预言，耶稣更说预言，而且句句应验；先知传讲神的话语，耶稣本就是神，他更是遵行天父旨意，传讲神的恩言。

　　所以，我们发现，耶稣是谁？我们不要听人说，人说的再好、再像那么回事，但却实际不是，我们就不要听。解经家巴克莱（William Barclay）指出：“我们对于耶稣的认识永远也不能是二手的。”

　　讲到这，我忽然想起福音书里有这样一件事，是个非常好的例子，让我们清楚“耶稣是谁？”的重要性，更让我们知道“耶稣是谁”，绝不是听人说。

　　耶稣到撒玛利亚在雅各井旁给那个有五个丈夫的妇人传福音。有这事吧，耶稣藉着对她说：“请你给我水喝。”这样一件事，目的就是来让这妇人认识耶稣是谁？

　　最开始，撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”我们看到她还不认识耶稣是谁，只知道他是一个犹太人。耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”（约4:9-10）

　　我们看到，耶稣此时在引导她，希望她知道“和对你说‘给我水喝’的是谁，”

　　妇人此时不仅不知道耶稣是谁，还不知道耶稣所指的活水是什么？但她愿意得着这样的活水，好叫她不渴，也不用来这么远打水。

　　于是耶稣指出她，“你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，”的悲伤事实，让她知道生命灵性的干渴比口渴没有水，更加难耐！

　　耶稣向撒玛利亚妇人要水喝，其实是要给她活水喝，耶稣不过是口渴，可这这妇人是生命灵性干渴，口渴了可以喝水，生命干渴了怎么办呢？妇人终于明白，这活水指的是什么？乃是灵性上的活水，于是她的思想开始往属灵的事情上去想，而不是往属肉体的事情上去想，妇人说：“先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”（约4:19-20）妇人对耶稣是谁的认识发生了变化？之前是犹太人，现在是先知，可对耶稣的认识还是不够准确。耶稣要继续引导她。

　　耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。……时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”……妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”耶稣说：“这和你说话的就是他。”（约4:21-26）那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”（约4:28-29）妇人终于认出耶稣是谁了？是谁啊？是基督啊！耶稣是谁？妇人的认识不断在变化，从“犹太人”到“先知”最后到“基督”，感谢主，她终于知道耶稣是谁了！

　　弟兄姊妹，你知道耶稣是谁了么？若有人问你耶稣是谁？你能说出耶稣就是基督么？感谢主！“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”（林前12:3）

　　认识耶稣是谁，非常的重要！要想得着生命的活水，解你灵性的干渴，就一定要认识耶稣是谁。你看这个妇人，她以前不认识耶稣，她怕人嘲讽，说她有五个丈夫，不敢见人，别人都是早晚凉快的时候去打水，她为了躲开闲言碎语，午正才去打水。现在她认识了耶稣，生命找到了主，找到了盼望，从消沉、躲避、厌世的生活中走出来，往城里去，对众人说话。这就是认识耶稣是谁的美好改变！

　　讲到这还妇人的事还没有结束，我们看到，因着这妇人的讲说，“众人就出城往耶稣那里去。”那妇人更作见证说：“他将我素来所行的一切事都给我说出来了。”于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。因耶稣的话，信的人就更多了。便对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”（约4:39-42）看到了么？撒玛利亚人信耶稣，不是听人说，不是因为妇人的话，乃是他们亲自听见了！

　　弟兄姊妹，今天我们回答“耶稣是谁？”这个问题，也不要听人说，人云亦云。我们要亲自去听、去经历、去认信、去跟从。别人说的再好，那是人家的认识，不是你的认识；别人再怎么说不好，可你认为好，那就是好！

　　讲到这，可能有人误会，那我们传福音、到教会听道，不都是在听人说么？这里我们要注意了：你传福音，作见证，是有人信了耶稣，他还来到教会，这不过是领人来到主面前，但他信耶稣到底是怎样一位救主、怎样一位神，是不是不能只停留在你说的那些话里，还需看圣经然后自己去经历，要经历重生的生命，也许是疾病、也许是患难、也许是恩典，反正他的生命真实的经历了耶稣，清楚认识耶稣是谁了，然后立志受洗考道，才能归主名下啊！这是两回事，不能混为一谈！

　　还有我们听道，虽是听人说，但真正意义乃是听圣经说、听神说，神藉着人在说。所以你会发现一个真正的好传道员，乃是讲圣经，不是讲其它，不是读完圣经，开始穿插社会见闻、心灵鸡汤、励志故事、天南海北的激情演讲；更不是你的各人灵修片段式的感想、几处经文标题式的证明你的观点，讲道乃是要让这段经文向我们说话，好明白神的旨意、命令和吩咐。因此听道也要有分辨，网上有很多的异端也要去听么？当然不能去听！不能去信！可为什么那么多人听信异端呢？就会因为他们不去分辨，如所罗门王所说“愚蒙人是话都信；”（箴14:15）即使我们到纯正信仰的教堂牧者面前听道，我们也要有分辨、去思考、去对照圣经，以圣经为绝对的标准，正如《使徒行传》所记，保罗和西拉往庇哩亚去，二人到了，就进入犹太人的会堂。说“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。”（徒17:10-11）

　　弟兄姊妹，耶稣是谁？愿我们不要听人说，愿我们都亲自来到神面前，听神说！愿你遇见耶稣，让耶稣在你心里，让圣灵藉着圣经亲自向你说话！

　　二、要听神指示（太16:13；15-17）

　　耶稣问完门徒说：“人说我人子是谁？”世人的回答，耶稣明显不满意。于是耶稣再次问门徒们说“你们说我是谁？”我们感觉，耶稣有点不听到正确答案不罢休的意思。那耶稣为何一直不断的问这个问题呢？

　　我们先来看，耶稣是在什么地方问的这个问题，他们来到了什么地方？经上说“耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁？”（太16:13）这里提到了一个地方名叫凯撒利亚腓立比，凯撒利亚腓立比位于加利利海以北数公里，在黑门山的山脚下，高高的黑门山，山上常年积雪，雪水融化往下流就成为了约但河的起源。雪水从高高的山上落下，形成巨大的瀑布，山又非常的陡峭、山上有很多的洞穴，这样的景色自然让人们浮想联翩，产生了宗教崇拜的情怀，人们又把各样的偶象放在山洞里，说这是神，这也是神！大希律王时他建了一座白色大理石的辉煌的神庙，把凯撒的雕像放在里面说是神，很多人都来拜。后来希律之子腓力更进一步的美化、充实这个神庙，名称改为凯撒利亚，即该撒之镇，再加上他自己的名字──腓立比意即属于腓力，表示与地中海岸的凯撒利亚有区别。

　　弟兄姊妹，想想看，你若到了一个偶像林立、到处是假神的地方，你的内心会如何感受？是不是希望他们都离弃偶像，来拜真神啊！耶稣的内心也是如此啊！耶稣触景也生情啊！耶稣的传道事工就要结束，就要上耶路撒冷去，我们看到接下来耶稣就“指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”（太16:21）可世上的人还不知道耶稣是谁，耶稣怎能不叫焦急，他是多么希望世人清楚知道耶稣是谁啊！至少，耶稣希望门徒知道他是谁！在这样的情形下，所以，耶稣反复的问了这个问题！

　　这时，西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（太16:16-17）

　　感谢主，终于有个正确的答案，彼得的回答可以说得了满分。彼得为何这般清楚确认耶稣就是基督，是永生神的儿子呢？如耶稣所说“因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（太16:17）可见，耶稣是谁？不是听人说，乃是要听神的指示。

　　今天我们能认识耶稣是基督，是永生神的儿子，也是蒙了神的指示啊！想想看，我们若不看圣经，若没有圣经，你能知道耶稣是谁么？不能啊！圣经，是不是神的指示呢？是啊，而且是最准确、最直接的指示！因为“圣经都是神所默示的”（提后3:16)

　　弟兄姊妹，我们今天对于耶稣所有的认识，都应该来自圣经，不是我们想像的，不是我们以为的，不是我们感觉的，更不是我们做梦梦到的！

　　清明节刚过，我们看到太多的人在上坟烧纸、烧香的、摆供果、拜偶像，其实这些都不是天上父的指示，不是圣经的教导，这些都是人杜撰、臆想出来的，这些事更是在得罪神。有人说为什么神不让我们烧纸、烧香、拜偶像啊？这是因为神为我们好，圣经说“外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭　神，我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。”（林前10:20-21）其实现在国家都在提倡文明祭祖，不烧纸、不烧香，而是献花表示缅怀、思念和尊敬！弟兄姊妹，一切不是来自圣经启示的神，都是假神！“惟独耶和华是　神，并无别神。”（王上8:60）

　　这里我要做个圣经常识的普及，新约是用希腊语写成的，就是基督是受膏者的意思。“弥赛亚”翻出来就是“基督”。（约1:41）弥赛亚是希伯来语，基督是希腊语。其实都是外语音译，翻译成汉语就是救世主的意思。耶稣为什么能成为救世主，因为他是神的儿子，也只有神的儿子耶稣能成为我们的救主！这也正是圣经启示我们的“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）

　　弟兄姊妹，只有天上的父指示我们，我们才能真正地、准确地认识耶稣是谁啊！这指示就是圣经，圣经是神特殊的启示，而且圣言的启示最准确。所以，历世历代的仆人都愿花时间读圣经、讲圣经，更愿弟兄姊妹都来看圣经、背圣经、昼夜思想圣经，我们一场礼拜聚会用最多的时间也是在分享圣经。基督教就是要高举圣经；高举耶稣！这也是耶稣的心愿，耶稣说“应当查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”（约5:39）

　　信仰是需要被归正的，就是被圣经来归正，无论是信仰还是生活，愿我们的思想和言行都来听神的指示，尊主的命令，讨主的喜悦，为自己谨慎、也为全群谨慎！

　　三、你是有福的（太16:17-20）

　　耶稣是谁？彼得的回答得到了耶稣的称赞。耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！”（太16:17）我相信，耶稣给彼得的祝福，也是给一切能这样认识耶稣是谁的所有人的祝福。因为神早已应许“你要认识神，就得平安，福气也必临到你。”（伯22：21）

　　祝福具体有哪些呢:？

　　1、为我们建造教会

　　耶稣说“我要把我的教会建造在这磐石上，”（太16:18）这是整本圣经第一次出现“教会”一词，也是主耶稣第一次提到教会。到五旬节圣灵降临时，第一间教会---耶路撒冷教会就建立起来了，“那一天，门徒约添了三千人。”（徒2:41）

　　主耶稣在这里，非常清楚的宣告教会是“我的教会”，我是教会的建造者。弟兄姊妹，请永远记得，教会是耶稣的。耶稣是教会的元首，是教会的头，他的杖、他的杆都安慰我们，直到永远。

　　什么是教会？教会，指呼召或召出。就是被神呼召出来、分别为圣属他的人。有时指地方教会，哥林多教会、加拉太教会；有时指整个教会，普世教会，包括一切过去、现在、和未来属于神的儿女。（系统神学任以撒著）

　　耶稣爱属他的人，虽要受难离开这个世界，却为还尚在世间的我们预备了教会，直到教会被提。故此，接下来耶稣的讲论都是围绕教会说的真理。我们最好也是要在这个认识的前提之下，来看下面的经文。因为下面的经文实在难解、难懂、难以明白，愿我们都圣灵启示、光照。

　　首先是磐石一词的解释，古往今来，历世历代的解经家、牧师、传道员对“磐石”都有不同的认识，大致有以下四种解释：“ a、奥古斯丁认为这磐石指耶稣自己。b、磐石是指耶稣基督是永生神的儿子的真理。上帝向彼得启示了这伟大的真理，上帝亲自开启了彼得的眼睛，使他有这样重大的发现。耶稣基督是上帝的儿子，这事实实在是教会信仰与信心的基石。教会将永远建立在伟大的真理上。这个解释主张：上帝所启示的耶稣是上帝儿子的真理，乃是建立教会惟一的根基。c、这磐石是指彼得的信仰，教会是建立在彼得的信仰之上。d、现在我们来看最后的，也是最好的解释，就是彼得虽是磐石，但不是教会建立在其上的磐石，那磐石是上帝；他是整个教会的第一块磐石，彼得是世界上第一个发现耶稣是谁人，他是第一个在信仰上跳级，看出耶稣基督是永生上帝的儿子。换句话来说，彼得是教会中的第一位教友，因此从这方面来说，整个教会是建立在他的上面。这就是其中的含意，好像耶稣在对彼得说：‘彼得，你是第一个认识我的人，所以你是第一块石头，根基的石头，我最初建立教会的开始。’而且从此以后，每一个与彼得具有同样发现的人，就是另一块加在基督教会大厦上的石头。”（摘自《每日研经丛书》）

　　2、得胜阴间的权柄

　　耶稣说“阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。”（太16：18）他，既是指耶稣更是指教会。“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”（启17:14）

　　耶稣“在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死，埋葬降在阴间，第三天从死里复活，升天，坐在全能者父的右边。”（使徒信经）阴间的权柄不能胜过耶稣，同样不能胜过耶稣所建造的教会，就是不能胜过信靠耶稣的人。所以，基督徒不害怕死亡，我们相信复活，“在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。”（林前15:22）

　　弟兄姊妹，愿我们凭着信心相信，主耶稣已经将得胜阴间的权柄赐给教会，就是赐给了你我。“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”（诗23：4）

　　3、得着天国的钥匙

　　天国的钥匙给了谁呢？耶稣和彼得说“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（太16：19）表面看，天国的钥匙是给了彼得，但其实不然，耶稣这里在讲论教会，所以，天国的钥匙依然是给了教会。

　　对于这句话的理解，我们不妨先来看和此话很相似的一句话，就是耶稣复活后向门徒们显现，说：“你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”（约20:22-23）耶稣这里明显是对所有的门徒说话，他们就代表的是教会。

　　对于捆绑和释放、赦罪和定罪，这样大的决定，我要说，教会一定要谨慎，这绝不是一个人两个人就能定下来的事，更不能掺杂个人情感，因为权利越大，责任也是越大，更需要爱心的调和。

　　耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去，便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他预备。那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。他的门徒雅各、约翰看见了，就说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所作的？”耶稣转身责备两个门徒说：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了。（路9:51-56）

　　多少时候，我们就像雅各约翰，我们的心如何，我们并不知道，愿我们像主耶稣一样，满有从神而来的怜悯、慈爱、宽容和饶恕！

　　结语

　　耶稣是谁？这是每个基督徒都要回答的问题。西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”这是天上的父指示他的。愿我们看了圣经，我们也来领受天父的指示，向自己更向世人勇敢的宣告，耶稣你是基督，是永生神的儿子。愿你像彼得一样成为有福的人！阿们！